Le site complet compte à ce jour 142 articles : il est à votre disposition. Toutes les pages sont issues de mes recherches personnelles et universitaires. Les emprunts à des auteurs sont signalées et il n'y a aucun élément qui tombe sous le coup de la protection des données des lois européennes sans compter que je respecte avant tout la tradition de libertés et de démocratie de la république française. En tant que citoyen français je me conforme à la législation française. Toutes les photos publiées l'ont été avec l'accord des personnes à la date de leurs publications. Ces pages ainsi que tous les documents produits sont assujettis à Copyright et droits d'auteur. Il n'y a aucune raison commerciale, ni déclarée ni cachée, pour la construction de ce blog. Vous pouvez aussi aller sur le moteur de recherche à droite de votre écran sur cette page. Vous pouvez rechercher tout ce qui vous intéresse, du dessin à la peinture, à l'archéologie, à l'architecture, à la poésie, à la sculpture, aux pages magazines, pour votre stricte curiosité ou culture personnelle, et pour toute autre action ne débordant pas le cadre strict de la consultation. Pour les universitaires qui voudraient produire certains de ces travaux, me contacter sur la partie "blogger" en bas de page, en me laissant votre adresse courriel de messagerie. Pour clarifier mes compétences professionnelles, voici le panorama de mes formations. Lycée technique, mécanique, où j'ai appris le dessin industriel que j'ai par la suite appliqué au dessin d'architecture de relevés archéologiques appris à l'université de Poitiers. Formation militaire BMP1 (engagé trois ans dans les Commandos Troupes de Marine - 22° RIMA puis 1° BPCS - Importante formation à la topographie si utile pour mes recherches archéologiques) - Formation d'Infirmier du Secteur Psychiatrique en 28 mois, IDE par Réforme Hospitalière - Nombreux travaux et nombreuses formations avec des maîtres de la peinture (lithographie, gravure, peinture,...) et de la littérature contemporaine. Doctorat Lettres et Arts (mention Très Honorable avec Félicitations), Histoire de l'Art et Archéologie, Université de Provence Centre d'Aix à partir d'autres formations de ce cycle à l'Université de Tours (2 ans - Centre d'Etudes Supérieures de la Renaissance), de l'Université de Poitiers (2 ans - Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale), et deux ans de formation en lettres à l'université de Nice, et stages divers - Diplôme Inter-Universitaire de la Faculté de Médecine de Lille, "La Santé Mentale dans la Communauté" en lien avec l'OMS/CCOMS. Sur Google "Les budgets aidants..".http://www.ccomssantementalelillefrance.org/sites/ccoms.org/files/Memoire-Peynaud.pdf. J'exerçais au C.H.Cannes en tant que coordinateur/responsable des Ateliers Thérapeutiques -Psychothérapie Institutionnelle du Pôle Santé Mentale en Intra Hospitalier). Au printemps 2017 j'ai été également élu au Conseil de l'Ordre Infirmier des Alpes-Maritimes. Depuis le 1° avril 2018 je suis en retraite.
Articles de ce blog pouvant intervenir dans cette rédaction ou en reprise de bâtiments déjà publiés
Ces articles entrent totalement en complément de la bibliographie publiée et imprimé présentée plus bas et à part de cette liste ci dessous.
" Comment et pourquoi une "pratique constructive" dont l'archéologie et l'histoire nous permettent de suivre le développement au cours du Moyen-Âge se métamorphose-t-elle en "pratique artistique" ? Où et quand cesse-t-on d'être archéologue pour coiffer la casquette de l'historien d'art ? A l'évidence, la réponse est trop ambigüe pour que, afin de pouvoir se risquer à la formuler, l'historien de l'art ne ressente pas la nécessité de s'abriter derrière une démarche rigoureusement objective d'archéologue, et la question est trop stimulante pour que l'archéologue ne soit pas irrésistiblement poussée à devenir, ne serait-ce que le temps d'une conclusion, historien d'art". Remarque de clôture de l'introduction de Philippe Araguas à sa thèse Brique et architectures dans l'Espagne médiévale (XII°-XV° siècle). Préface de Jean-Louis Biget. Casa de Velazquez - Madrid 2003 - p. 11
Châteaux de la Creuse - de la fin du moyen âge - XV et XVI° siècle - Archéologie Médiévale
http://coureur2.blogspot.fr/2011/09/une-histoire-de-lescalier-en-vis.html
1° partie - Archéologie Médiévale - Aspects et singularités du château en France à la fin du Moyen Âge (XV° et XVI° siècles)
http://coureur2.blogspot.fr/2013/10/archeologie-medievale-aspects-et.html
2° partie - Archéologie Médiévale - Aspects et singularités du château en France à la fin du Moyen Âge (XV° et XVI° siècles)
http://coureur2.blogspot.fr/2014/11/2-partie-archeologie-medievale-aspects.html
3° partie - Archéologie Médiévale - suite des parties 2 et 3 d'Archéologie Médiévale consacrées aux aspects et singularités du château en France autour des XV° au XVI° siècles
http://coureur2.blogspot.fr/2016/04/3-partie-suite-des-parties-parties-1-et.html
Yviers/Charente - Archéologie médiévale - Une synthèse sur l'évolution architecturale du XV° au XVI° et XVII° s. en France - Mutations des donjons et maisons-tours des petits châteaux de la fin de la Guerre de Cent-Ans vers les donjons résidentiels de la fin du XV° siècle au XVI° siècle et des incidences dans le classicisme français.
https://coureur2.blogspot.fr/2018/04/yvierscharente-archeologie-medievale.html
Allemans en Périgord - Manoir du lau - Archéologie Médiévale
https://coureur2.blogspot.com/2018/09/allemans-en-perigord-manoir-du-lau.html
Maisons-tours et donjons-tours - architectures médiévales françaises du XIII°/XIV° au XVI° - Archéologie médiévale
Curac - Les énigmes de son château - Département de la Charente - Archéologie Médiévale
Varaignes - Le château de Varaignes, le village et son église. Un site rural d'écologie et de culture sur le département de la Dordogne en Périgord Vert. Archéologie Médiévale.
La Tour : un mode architectural français pour la guerre et pour la paix, du XIII° au XVI° siècles. Un exemple à l'Est du département de la Charente.
https://coureur2.blogspot.com/2020/12/la-tour-un-mode-architectural-francais.html
Fonctions religieuses apotropaïques et traditions funéraires en France
http://coureur2.blogspot.fr/2015/08/fonctions-religieuses-apotropaiques-et.html
Primitifs Niçois - Les chapelles peintes des Alpes Maritimes
http://coureur2.blogspot.fr/2012/03/primitis-nicois-les-Chapelles-facades.html
Iconologie - Un couvercle de sarcophage mérovingien - une corniche de l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau (Charente) - Archéologie médiévale.
https://coureur2.blogspot.com/2021/04/iconologie-un-couvercle-de-sarcophage.html
Saint-Amant-de-Montmoreau, Sud-Charente - Des vestiges du Haut-Moyen Âge à la naissance du gothique sur les marches Périgord/Angoumois/Saintonge- une maison tour - Première Renaissance Française.
https://coureur2.blogspot.com/2021/07/saint-amant-de-montmoreau-sud-charente.html
Rioux-Martin - L'église romane - L'implantation de l'abbaye de Fontevraud à la Haute-Lande - Les interventions d'Edouard Warin et de Paul Abadie au XIX° s. - Une approche des escaliers romans dans le bassin de la Tude.
https://coureur2.blogspot.com/2022/06/rioux-martin-leglise-romane.html
Bors-de-Montmoreau - Eglise Notre-Dame - Une introduction aux chapelles de routes - Identification d'une chapelle romane ouverte aux mouvements de fermements des petits sanctuaires du XVII°s. - Charente et versants alpins français.
https://coureur2.blogspot.com/2022/10/bors-de-montmoreau-eglise-notre-dame-un.html
Eglise Saint-Martin à Poullignac - Architecture et décors peints - Une source de recherches pour les églises des diocèses du Sud-Charente et principalement du bassin de la Tude entre Diocèses de Saintes, d'Angoulême et de Périgueux, de leurs origines aux évolutions et modifications du XIX° siècle.https://coureur2.blogspot.com/2023/06/eglise-de-saint-martin-de-poullignac.html
Cressac, La Genétouze, Chenaud, Pillac, Montignac le Coq, Saint-Laurent-de-Combes, Challignac Aspects atypiques de l'évolution de l'architecture religieuse romane en Sud Charente - Bassin de la Tude : contreforts, avant-chœurs, escaliers en vis et passages :
https://coureur2.blogspot.com/2024/01/cressac-la-genetouze-chenaud-pillac.html
Du médiéval au contemporain, une invention bien avant classement au patrimoine mondial de l'UNESCO :
Claude Peynaud : Le clocher des Frères Perret à Saint-Vauryhttp://coureur2.blogspot.fr/2012/01/perret-freres-le-clocher-des-freres_10.html
Avec un détour par le Land-Art pour fêter la nouvelle année 2024 en article inaugural
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Remerciements
Commune de La Genétouze (Cressac et La Genétouze)
Monsieur Michel Marty, maire de la commune
Madame Valérie Poumeyrau, Secrétaire de Mairie,
Monsieur Raphaël Flandrin, technicien des services de la Mairie,
Monsieur le Révérend-Père Bernard Houffet, curé de la Paroisse
Mesdames les secrétaires de la Mairie annexe de Saint-Aulaye Puymangou
Monsieur Jean-Louis Mercadet descendant direct de la famille Frichou qui donna plusieurs maires à la commune de La Genétouze, descendants des Ecossais venus s'installer sur les terres de La Genétouze à la fin du XVII° siècle au hameau de La Maurine (Frichou La Maurine) eux mêmes descendants d'une branche cadette des ducs d'Hamilton, avec le titre de marquis.
Une généalogie historique de cette famille est donnée par l'instituteur David aux pages 108 et 116 de son ouvrage sur La Genétouze publié en 1909.
Madame Colette Tardat, professeur en retraite, historienne d'art, élève et amie de Monsieur le Professeur Jacques Lacoste de l'Université de Bordeaux, spécialiste de l'art roman du Sud-Ouest de la France et du Nord de l'Espagne. Madame Tardat et son mari sont à l'origine de la réouverture au public de la chapelle des Templiers de Cressac. Madame Colette Tardat anime les visites depuis plus de quinze ans et continue actuellement. Ce sont ses propres approches et analyses qui sont utilisées par de nouvelles bénévoles qui se greffent sur l'action de Madame Tardat.
Monsieur Yves-Michel Foucaud pour une série de documents relatifs à la Commune.
Monsieur Roland Body agriculteur propriétaire à Cressac, retraité. pour des informations orales sur l'état architectural de la chapelle de Cressac avant la suppression du clocher en avril ou mai 1953. Monsieur Body ne possède pas de clichés anciens ciblés sur l'architecture de la chapelle.
Madame Pénélope Cartier : deux clichés intérieurs de la chapelle de Cressac, publiés sur le Net.
La famille Cogo, père, frère et fils, pour leurs autorisations à photographier et à publier mes clichés pris au village de Tournier dont ils sont propriétaires. Village qui fut le lieu de résidence de Lanza del Vasto et de sa communauté de l'Arche en Charente-Maritime. Monsieur Cogo père et frère m'ont également donné beaucoup d'informations inédites sur le quotidien de la communauté à Tournier et la personnalité "bien trempée" de Lanza del Vasto, en épisodes assez contrastés du message de douceur et de paix du poète. Les sites identifiés sont ceux donnés par Monsieur Cogo père. C'est dans ce village, dans un site admirable et bucolique à souhait, que Lanza del Vasto réalisa ses vitraux, pour l'église de La Génetouze dont je vous présente un compte rendu en fin de rédaction de l'étude archéologique des monuments de La Génetouze.
Commune de Parcoul-Chenaud
Monsieur Jean-Jacques Gendreau, maire de la commune,
Monsieur Joël Trufley, maire délégué sur le site de Chenaud,
Madame Nathalie Bruneau, Secrétaire de Mairie à Chenaud,
Madame Gina Schuster Directrice de la bibliothèque de Parcoul.
Messieurs les techniciens de la commune
Monsieur le Révérend-Père Philipe Doumenge, Curé de la Paroisse.
Madame Janie Piens, pour une somme documentaire sur l'église et sur la peinture que j'ai découverte lors de cette recherche, ainsi que pour des échanges d'avis éclairés.
Monsieur Stéphane Perry, pour un premier avis concordant avec ma relecture de la devise des armoiries de la Chaire.
Monsieur Eric Guilbaud, propriétaire des terrains au chevet de l'église sur les berges de la Dronne.
Madame Annie Duflot et son mari Marc Duflot, respectivement professeur d'Histoire et Ingénieur des Collectivité Locales, pour une première et spontanée participation à la recherche sur la peinture murale païenne de l'église que j'ai découverte lors de cette recherche.
Commune de Pillac
Monsieur Dominique Streiff, maire de la commune,
Monsieur le Révérend Père Benoît Lecomte, Doyen Sud-Charente
Madame Anne Lirio pour de premières informations sur l'église et premiers contacts.
Monsieur Benoit Le Grelle brocanteur "L'incontournable" à Bors-de-Montmoreau, pour avoir initié l'étude de l'église et les prises de contacts avec les autorités de tutelle et modalités d'interventions, ainsi que pour son aide très efficace et pertinente dans l'exercice des relevés des cotes pour la réalisation du synoptique de l'église. Qu'il en soit vivement remercié.
Monsieur Maxime Marcadier, charpentier, pour les informations qu'il m'a données sur la charpente qu'il a refaite, la confirmation d'une nef reconstruite avec deux côtés d'inégales largeurs telle qu'elle figure sur le plan de mon relevé ici publié , et son sage conseil de ne pas monter sur la voûte de la nef refaite en plâtre en couche très fine. D'où le codage en "partie non renseignée" sur mon relevé en synoptique.
Monsieur le Révérend-Père Benoît Lecomte, Doyen du Sud-Charente.
Commune de Montignac-le-Coq
Monsieur Alain Desert, maire de la commune,
Monsieur le Révérend-Père Benoît Lecomte, Curé de la Paroisse.
Monsieur Jean-Marie Gillaiseau, ancien maire, pour des informations historiques sur le site.
Monsieur Gilles Prezat, employé communal, pour une assistance technique sur le site.
Monsieur Maxime Marcadier qui m'a hissé gracieusement et fort aimablement en deux fois avec tout mon matériel de relevé archéologique, en compagnie de Monsieur le Maire à l'initiative du projet (19 décembre 2024 et 25 janvier 2025), jusqu'à l'accès à la base de l'escalier en vis du clocher seulement accessible par une entrée de 50x80 cm à 5 mètres de hauteur sur la face sud-ouest de la tour de cloches, contre l'angle Est du contrefort. Monsieur Marcadier a utilisé une grande cage montée en benne sur un engin élévateur. Sans ce dispositif sécurisé les relevés eussent été impossibles. Que ces Messieurs soient vivement remerciés.
Commune de Saint-Laurent-de-Combes
Monsieur Christophe Damour, Maire de la commune,
Monsieur le Révérend-Père Benoît Lecomte, Doyen du Sud-Charente
Monsieur Pierre Péron, Guide-Conférencier à l'abbatiale de Brantôme, pour la journée
qu'il a consacrée à me faire visiter l'ensemble du dispositif, sans les grottes.
Monsieur Alain Ménager, Conseiller Municipal, et son épouse Nelly, propriétaires du terrain d'où s'élève le chevet de l'église.
Madame Véronique Delorme-Lewis et Monsieur Nicholas Lewis, pour la gestion des clés de l'église, leur courtoisie et leur disponibilité. Madame Delorme-Lewis est Conseillère Municipale.
Monsieur Gérard Giret, habitant de la commune, pour des informations historiques et
géographiques du site. Leur propriété, qui est l'ancien site militaire des contrôles aériens d'avant les radars, est exactement en bordure du chemin qui sépare l'Angoumois de la Saintonge et les communes de Saint-Laurent-des-Combes et de Saint-Martial.
Monsieur Jean-Claude Chaumet et son épouse Michèle, propriétaires du Petit Moulin à la queue de l'ancien étang de la commune, pour des informations historiques et géographiques.
Monsieur Jean-Pascal Pontéry propriétaire d'une maison au chevet de l'église, pour son autorisation à produire des photos de ses murs extérieurs en rapport avec l'histoire médiévale du site.
Commune de Challignac
Monsieur Christophe Tutard, Maire de Challignac
Révérend-Père Benoît Lecomte, doyen des paroisses du Sud-Charente
Madame Elzbieta Dedek, pianiste virtuose internationale, Polono-Belge, pour la traduction de l'inscription à l'intérieur de l'église.
Sur ce blog :
Elzbieta Dedek - Pianiste virtuose internationale
http://coureur2.blogspot.fr/2016/09/pianiste-virtuose-internationale.html
Madame Anne Pinto de Tusson, peintre verrier, restaurateur, Société d'exploitation,
Madame Virginie Segonne-Debord, architecte du patrimoine.
Commune de Rioux-Martin
Monsieur Jean-Claude Moreau, propriétaire d'un îlot de ferme à la Moyenne Lande, propre à une introduction à l'étude historique des jeux d'appareils et trompe-l'oeil ou leurres architecturaux.
Pour les communes des autres monuments présentés sur cette page, je renvoie le lecteur aux remerciements qui figurent sur ces pages
Une fois n'est pas coutume, je donne en page de garde de cette étude deux extraits d'une publication de Gaston Bachelard Le nouvel esprit scientifique, Paris, 1934.
"Les rapports entre la théorie et l'expérience sont si étroits qu'aucune méthode, soit expérimentale, soit rationnelle, n'est assurée de garder sa valeur. On peut même aller plus loin: une méthode excellente finit par perdre sa fécondité si on ne renouvelle pas son objet".
p.14.
" Cette mobilité des saines méthodes doit être inscrite à la base même de toute psychologie de l'esprit scientifique car l'esprit scientifique est strictement contemporain de la méthode explicitée. Il ne faut rien confier aux habitudes quand on observe. La méthode fait corps avec son application. Même sur le plan de la pensée pure, la réflexion sur la méthode doit rester active. Comme le dit très bien M.Dupréel " une vérité démontrée demeure constamment soutenue non sur son évidence propre, mais sur sa démonstration".
p. 140.
En épilogue
Challignac
Pour une transition et une articulation souple entre l'art roman et l'art gothique
en bordure Ouest du bassin de La Tude sur le diocèse de Saintes, par les églises à nef unique.
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En conclusion
Un récapitulatif par l'évolution des plans et par la mobilité des rapports d'une première trilogie nef-avant-choeur-escaliers de clocher au binôme chœur-sanctuaire qui n'est pas non plus une organisation intérieure canonique des chevets plats ou semi-circulaires : les dynamiques architecturales que des choix différents et des organisations évolutives tant verticales qu'horizontales impliquent dans les conceptions intérieures de l'église et leurs impacts sur la place du mobilier liturgique à partir des jubés par les chaires à prêcher et les clôtures de chœurs.
Une ouverture sur la prochaine page de ce blog, consacrée à l'arrivée des conceptions architecturales gothiques au sein d'un cadre architectural roman bien constitué :
résistances et évolutions sur le bassin de La Tude.
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Le secteur géographique sur trois départements au sud du bassin de la Tude aux environs de son confluent avec la Dronne
1 - La Commune de La Genétouze
Charente Maritime
L'essentiel de cette présentation historique de la commune de la Genétouze provient de "Monographies communales - Historique et Géographique sur la commune de La Genétouze (Charente Inférieure)". Par David (instituteur). Saintes 1909.
Pour une bibliographie utile à l'ensemble de cet article :
Eugène Viollet-le-Duc, Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XI° au XV° siècle. Edition de 1997.
Jean George et Alexis Guérin-Boutaud, Les églises romanes de l'ancien diocèse d'Angoulême. Paris, 1928.
Vincent Flipo, Mémento pratique d'archéologie française. Paris, 1930.
Jean George, Les églises de France - Charente. Paris 1933.
Louis Papy, Aunis et Saintonge. Paris, 1937.
Jean Secret, Les églises du Ribéracois. Périgueux, 1958.
Charles Connoué, Les églises de la Saintonge - Jonzac et ses environs - Le roman saintongeais en Gironde. Saintes, 1961, p. 72, 73.
André Mussat, Le style gothique de l'Ouest de la France (XII°-XIII° siècles) Paris, 1963.
Zodiaques (éditions) Itinéraires romans en Périgord. La Pierre qui Vire, 1977.
Eliane Vergnolle, L'art roman en France. Paris 1994/2003.
Eliane Vergnolle, "Passages muraux et escaliers : première expériences dans l'architecture du XI° siècle". Dans, Cahiers de Civilisation Médiévale. Centre d'Etudes Supérieures des Civilisation médiévale, Poitiers, Année 1989 - 32-125, p 43 à 60
Jean Flori, Aliénor d'Aquitaine - La reine insoumise. Paris, 2004.
Sylvie Ternet, Les églises romanes d'Angoumois - Bâtisseurs et modes de constructions en Angoumois roman - Deux volumes. Ouvrage publié grace au soutien du Conseil Général de Charente. Paris 2006.
Nicolas Reveyron, "Culture technique et architecture monumentale : analyse structurelle des types de contreforts dans l'architecture romane ". Dans, Actes du VI° Congrès international d'Archéologie Médiévale (1-5 octobre 1996, Dijon - Mont Beuvray - Chenôve - Le Creusot - Montbard). L'innovation technique au Moyen-Âge. Année 1998 - 6 - pp.211-218
Guy Penaud, Histoire des diocèses du Périgord et des évêques de Périgueux Sarlat - Préface de Monseigneur Michel Mouïsse Evêque de Périgueux et de Sarlat. Bergerac 2010;
Pour des présences contemporaines : Arnaud de Mareuil, Lanza del Vasto - Sa vie, son œuvre, son message. Paris, 1998.
Pour des mémoires de la culture locale et vernaculaire Revue poitevine et saintongeaise - Histoire - Archéologie - Beaux-Arts et Littérature - Revue mensuelle. : 7° année, cinq articles :
- un article de A.F.Lièvre, "La motte, les tours et les châteaux de Ganne", article publié dans le Tome VII, 7° année, n°77 du 15 mai 1890, p. 129 à 131.
- Quatre articles sous le même titre de J.-L.-M. Noguès, "Les mœurs populaires d'autrefois en Saintonge et en Aunis",
1 - 7°année, tome VII n°80, 15 août 1890, p. 230 à 247.
2 - 7° année, Tome VII n° 81, 15 septembre 1890, p. 265 à 277,
3 - 7° année, n° 82 du 15 octobre 1890, p. 299 à 314,
4 - 7° année, n° 83 du 15 novembre 1890, p. 324 à 338 avec cette très rare information sur l'emploi de la graisse humaine à fins thérapeutiques et esthétiques ainsi que contraceptives "C'était aussi un préservatif " (sic) (p.324). C'étaient les bourreaux qui tenaient négoces à prix d'or de ces prélèvements humains. Ceci n'étant qu'un épisode qui illustre les pouvoirs accordés aux prélèvements et restes humains (voire l'étonnante histoire des mains de gloire). D'une façon élargie à d'autres pratiques et usages de traditions elles constituent un second champ scientifique iconologique complémentaire aux apocryphes et texte bibliques. Pour un investissement de la zone historico-géographique sur laquelle je développe cette étude archéologique je propose une nouvelle référence bibliographique avec la très belle étude ethnographique de Robert Colle, Sorciers, sourciers et guérisseurs en Aunis et en Saintonge. La Rochelle, 1979. On peut mesurer l'importance que prennent dans le champ scientifique moderne ces recueils et ces études dont l'émergence la plus célèbre au XIX° siècle est celle des Légendes rustiques de George Sand avec les dessins de son fils Maurice élève de Delacroix, publiées en 1858. Ces recherches et recueils de mémoires qui ont investi l'ethnologie ou que l'ethnologie a investie ont depuis le XIX° siècle alimenté nombres d'articles publiés par les Sociétés Savantes. La publication la plus spectaculaire, la plus documentée d'un point de vue de l'iconographie chrétienne étant sans doute l'énorme et non moins somptueuse publication des éditions Mazenod : Maria-Christina Boerner, Angolus & diobolus - Anges diables et démons dans l'art chrétien occidental. Sous la direction de Rolf Tornan, avec la collaboration de Bruno Boerner, de Johann Ev. Afner, Thomas Rusner. Photographies d'Achim Berdnorz. Conception de Thomas Paffen. Paris 2015.
Hélas si le secteur de La Genétouze est riche en traditions écrites et orales inscrites dans la culture de ces régions frontalières des diocèses et des guerres du XII° siècle entre royaumes de France et d'Angleterre, entre Plantagenets et Capétiens se disputant l'Aquitaine, dont l'épisode le plus célèbre est lié à Aliénor d'Aquitaine, l'ornementation et donc l'iconographie parvenant jusqu'à nous reste très pauvre, tant sculptée que peinte.
La commune de la Genétouze est très étendue. Elle est le résultat de la réunion en 1790 de trois paroisses : Haut-Mont, Cressac et La Genétouze qui doit son nom au paysage de landes couvertes de genêts et de bois, cadre de son environnement principal. Une autre source donnée par Monsieur Yves-Michel Foucaud est celle d'un lien avec les Plantagenêts desquels dépendaient ces territoires au XII° siècle. Siècle de la construction admise des deux églises qui restent encore visibles : église ou chapelle Saint-Léonard à Cressac et église Saint--Antoine à La Génetouse, celle de Haut-Mont étant détruite depuis fort longtemps . Ces deux églises vont être le point de départ d'une étude qui a pour objet de poursuivre la recherche que j'ai entreprise sur le Bassin de La Tude en Sud Charente sur le passage de l'art roman à l'art gothique qui infiltre la région de façon très sinueuse, discrète aux très fortes résistances romanes d'autant plus que le gothique plantagenêt y a son mot à dire pendant la période romane du XII° siècle avant qu'on ne ressente les accents du gothique parisien, voire des courants languedociens du début du XIII° siècle.[A ce sujet voir la thèse de Marylise Ortiz, Les débuts de l'architecture religieuse gothique et l'introduction du gothique du Nord dans la diocèse d'Angoulême (fin XII°-Début XV° siècle) sous la direction de Jacques Lacoste. Université de Bordeaux 3, 2001].
Si des vecteurs architecturaux de la période romane sur ce bassin de la Tude franchissent les étapes de la formation admise de l'art roman par des héritages directs de la période carolingienne brutalement relayés par de premiers accents gothiques mis en chantiers à Poullignac sans véritable transition romane, d'autres vecteurs y sont néanmoins présents dont la découverte à partir de l'église Notre-Dame de l'Assomption à Bors-de-Montmoreau d'une veine de chapelles de routes et d'escaliers romans à partir de Saint-Amant-de-Montmoreau en descendant au sud de la zone géographique jusqu'à Rioux-Martin à la rencontre de la construction d'une dépendance de l'abbaye de Fontevraud à la Haute Lande sur un secteur compris entre Médillac, Rioux-Martin et La Genétouze, sans que nous ne sachions rien de l'architecture de cette dépendance sinon une datation évaluée dans la seconde moitié du XII° siècle par les vestiges conservés par les agriculteurs propriétaires des terrains où s'implantait cette communauté mixte.
Et encore, pour l'intelligence du sujet je dois écarter la belle église de Médillac qui offre une singulière voûte en berceau continu et un accès haut à un escalier de clocher, par-dessus la corniche de la nef, ce qui définit une autre variante de l'art roman très présent dans le bassin de la Tude mais pour lequel il faudra ouvrir une autre page (Sylvie Ternet avance que ces berceaux continus sont plus caractéristiques des églises des Templiers. S.Ternet, op.cit. T.1, p.117).
Ces régions de genêts de la Double Saintongeaise sont pauvres, très pauvres et de petites chapelles de routes peuvent avoir fait office d'églises paroissiales alors que l'église de La Genétouze fut une plus grande église que celle que nous voyons actuellement, au moins par une nef plus importante prévue, avec des raffinements d'architecture qui surprennent pour une décoration ancienne qui reste pauvre, au moins dans l'état, jusqu'à un brutal et inattendu enrichissement par les vitraux de Lanza del Vasto au XX° siècle,
L'histoire médiévale de l'architecture de ce petit territoire est donc à construire et à mettre en lien avec d'autres et pour ma modeste part avec des outils d'investigations en archéologie du bâti, tels que je les ais élaborés et perfectionnés depuis 1986, d'où cette double citation de Gaston Bachelard que je produis en début de cette étude.
Des textes de légendes compensent cette pauvreté toute en contraste et le principal développé pour Cressac me semble par des détails d'architectures, comme les distributions en couloirs, être né entre les origines romanesque et l'esprit romantique éclos du XVIII° au XIX° siècle, depuis la naissance du roman picaresque avec La vie de Lazarillo de Tormes du milieu du XVI° siècle en Espagne suivi du Don Quichotte de Cervantes au XVII° siècle et enfin le basculement dans la littérature française du début du XVIII° siècle par le Gil Blas de Santillane et Le Diable Boiteux d'Alain-René Lesage avant le Mauprat de George Sand au XIX° siècle,
délaissant la veine française pré-romanesque du XVII° siècle par le roman psychologique à partir du Page Disgracié de Tristan L'Hermite à celle du roman précieux avec la Princesse de Clèves de Madame de La Fayette en passant dans le XVIII° siècle avec Manon Lescaut de l'Abbé Prévost.
Ce texte rapporté par l'instituteur David est un très beau morceau de littérature française à lire comme on lit les romans périgourdins de la veine de Jacquou le Croquant.. Un extrait est repris sur le cartel signalétique devant la chapelle de Cressac (ci dessous)
Je conserverai donc ce texte à sa place devant la chapelle, comme une construction littéraire qui aurait, pourquoi pas, une assise sur un site en tertre sur une crête de distribution des vallons en carrefour de routes, tel l'implantation d'un château de Motte contrôlant un site stratégique, voire aussi à fonction d'épicentre d'une petite économie agricole, détruit et remplacé par une chapelle de routes.
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| Le dimanche qui suit le 6 novembre, jour de la Saint-Léonard, la chapelle et tout le village était le site d'une importante fête (frairie) dont l'instituteur David nous donne les détails : David, 1909, op.cit., p. 60 et 61. "Des marchands et des jeux forains sont installés dans les rues du village, jusqu'au cinématographe nantais; dans un pré on lance des coqs et des tireurs venus de loin, parfois même de la Ville-Lumière...chaque coups de fusil rapporte deux sous à l'éleveur et, comme la distance est d'au moins 100 mètres, que les tireurs manquent d'adresse, par suite de libations ou de parties fines...les patients résistent longtemps à la fusillade... Je suis arrivé sur le champ de tir à 6 heures du soir, le 9 novembre 1908; j'estime à 1500 les personnes présentes... les hommes avec leurs fusils au dos, ils ressemblaient à ces Vendéens de mon pays... Les baraques regorgeaient de monde et dans la salle transformée en auberge 300 chasseurs au moins avec leurs armes s'apprêtaient à faire le bigage, à échanger leurs fusils contre d'autres armes ou objets quelconques. Plusieurs bals s'ouvrirent ensuite sous des tentes avec planchers bien installés, entrée : 0 fr.75." |
Les monuments qui sont à l'origine de belles histoires et d'une part de rêve ont en eux l'essence même de leurs pérennité face aux hommes et à l'histoire.
Il faut absolument préserver ces contes, ces légendes voire faire revivre ces coutumes.
En allant plus avant dans ces recherches de l'âme populaire dont j'ai assez étendu le sujet avec la présentation des chapelles de routes et des croyances liées aux sources et aux fontaines miraculeuses associées, au sein même de la rédaction archéologique de mon article sur l'église de Bors-de- Montmoreau, aux approches ethnologiques et autres digressions, nous avons pu comprendre comment cette famille architecturale des chapelles de routes intimement liée à l'âme chrétienne et populaire des survivances païennes avait eu autant d'importance dans la transmission des usages, coutumes, patrimoine bâti et oralité des cultures loin des normalisations sèches, scolaires et de l'université. Furent elles liées à des dimaires ?
Un article de Revue poitevine et Saintongeaise - Histoire - Archéologie - Beaux-Arts et Littérature - Revue mensuelle, intitulée "La motte, les tours et les châteaux de Ganne" (1890, op.cit, p. 129 à 131) nous ramène aux regards portés sur les usages et brigandages des seigneurs hobereaux, un retour vers des sources "picaresques à la française" : "Il y a dans la commune de Vivonne un petit fortin en terre qu'on appelle de Ganne. C'est un tertre circulaire, de quatre mètres de haut, entouré d'un fossé où s'égouttent les terrains alentours...Nous ne parlons de celle de Vivonne qu'à cause de son nom mentionné dès 1469 et qui a été chez nous appliqué à d'autres constructions anciennes, toutes en ruines... M. de Longuemar, a cru pouvoir rattacher ce nom de Ganne au mot latin "Ganea", que Du Cange, à l'en croire aurait ainsi défini : "Loca occulta subterranea et meretricia" ["Lieux souterrains cachés et bordels"], et il ajoute sûr de son fait : "Voilà donc la trace non équivoque de lieux de débauche anciens retrouvée dans cette contrée, débauches qui s'accomplissaient dans des lieux souterrains assez voisins des lieux habités"...[...]...Voilà bien des mauvais lieux, s'il est vrai que Ganne vienne de Ganea, et les vilains du moyen-âge nous paraitraient , dans ce cas avoir été singulièrement osés d'appeler ainsi la demeure de leurs maîtres".
Surpris par ces concordances des regards et des récits
et
fort de ce succès à travers la littérature vernaculaire publiée en articles de Sociétés Savantes,
continuant mes investigations, dans l'esprit de la même recherche que celle autour des chapelles de routes assez fréquemment accompagnées de leurs fontaines de guérison, mais cette fois-ci avec comme cible la chapelle dite église de Cressac sur son petit tertre pouvant évoquer un autre dispositif soit celui du site primitif d'une motte gardienne de mémoire, je rencontre un troisième texte, moins local, qu'il me plait pourtant de signaler au lecteur; une façon de lutter contre l'oubli et de savoir d'où nous venons. Il s'agit d'un texte sur 17 pages, signé J.-L.-M. Noguès, publié dans la 7°année, tome VII n°80 du 15 août 1890, p. 230 à 247. de la même Revue Poitevine et Saintongeaise (1890) qui , après avoir établi une liste des artistes poitevins ou ayant travaillé en Poitou, cède la place à un second article intitulé "Les mœurs populaires d'autrefois en Saintonge et en Aunis". VII - Le Merveilleux. Croyances et préjugés. : Faire planer sur un évènement , sur une circonstance quelconque, une influence surhumaine , mystérieuse, accorder à des actes ou a des moyens futiles ou vains une vertu extraordinaire, surnaturelle ; tel était le côté vraiment légendaire du caractère de nos bons aïeux. Ils avaient jusqu'à l'excès, le goût, la peur du merveilleux; ils en voyaient partout...Nous devons maintenant entrer dans le cœur du sujet.
On a voulu distinguer trois sortes de merveilleux : le religieux, l'allégorique, le fantastique..."
Chers lecteurs souffrez donc qu'avec le merveilleux de l'archéologie religieuse et de ses récits populaires entrés dans les outils scientifiques des Sociétés Savantes, par les églises de Cressac et de La Genétouse avant celles de Chenaud et de Pillac, que je poursuive le chemin de ma jolie fable pour vous ravir ou vous faire sourire,
comme il vous plaira ...
1. A : Cressac
Eglise Saint-Léonard sur la commune de La Genétouze
Pour des approches comparatives d'architectures et de sites entre les églises à nefs uniques, voûtées, sans transept et chevets plats du bassin de la Tude avec l'originalité de l'église ou chapelle - selon les appellations - Saint-Léonard à Cressac.
Nous pouvons introduire la méthode comparative avec les autres églises du bassin de la Tude par l'église de
Sérignac
et ensuite continuer en exposant les autres exemples.
L'église romane de Sérignac est voutée en trois travées en plein cintre sur doubleaux, au cœur du bassin de la Tude près de Chalais. La commune de Sérignac a été la première à avoir été intégrée à la communauté de communes de Chalais.
Synoptique de restitution à mettre en parallèle avec les relevés in situ de l'état actuel de l'église de Cressac. Les proportions sont déjà très différentes.
Sérignac
est la parente de celle de
La Ménècle
sur l'actuelle commune de Rouffiac - Sud-Charente - Bassin de la Tude.
Voire sur ce blog : Bors-de-Montmoreau - Eglise Notre-Dame - Une introduction aux chapelles de routes - Identification d'une chapelle romane ouverte aux mouvements de fermements des petits sanctuaires du XVII°s. - Charente et versants alpins français.
https://coureur2.blogspot.com/2022/10/bors-de-montmoreau-eglise-notre-dame-un.html
La partie centrale de l'église s'étant effondrée il ne reste d'origine que les façades occidentale et orientale.
L'église était voûtée en plein cintre.
Le voûtement en berceau plein cintre sur ce type de monument, plus développé que Cressac, s'étend aux transformations intérieures en travées voûtées sur ogives, très vraisemblablement sous l'impulsion du gothique angevin, comme l'analyse André Mussat.
Sur ce registre nous pouvons avancer vers
MARTRON
Sur la présentation plus bas des modèles produits dans le Dictionnaire Raisonné de Viollet le Duc nous pouvons repérer la figure 8.
Il y aurait donc sur le bassin de la Tude non pas deux mais trois systèmes de contreforts d'angles. Je reviendrai sur cette question après la présentation de l'église ou chapelle de Cressac
.JPG)
Puyfoucaud
Elle est actuellement en ruine incorporée en bordure des
bâtiments agricoles de la ferme.
Sud-Charente - Ancien Diocèse de Périgueux - Bassin de la Tude
Eglise dans un domaine privé. L'architecture de cette église rejoint certaines caractéristiques architecturales de Martron.
Cette église était un prieuré dépendant de La Couronne
Marylise Ortiz, "L'abbaye Notre-Dame de La Couronne - Les parties médiévales". Dans, Société française d'archéologie - Congrès archéologique de France - Charente. Paris, 1999, p. 189 à 208.
Christian Taillard, " Les bâtiments monastiques de l'abbaye de La Couronne". Dans, Société française d'archéologie - Congrès archéologique de France - Charente. Paris, 1999, p. 209 à 216.
Marylise Ortiz, Les débuts de l'architecture religieuse gothique et l'introduction du gothique du Nord dans le diocèse d'Angoulême (fin XII° - début XV° siècle) Thèse pour l'obtention du doctorat de l'Université Michel de Montaigne, sous la direction de M. le professeur Jacques Lacoste. Université de Bordeaux III - Michel de Montaigne, 2000, 6 t, 581 p., 588 planches.
Marylise Ortiz, Christian Vernou, L'abbaye Notre-Dame de La Couronne - Charente. (non daté).
Pierre Pommarède, Richesses insoupçonnées - Tome III - Le Périgord des églises et des chapelles oubliées - Préface du cardinal Paul Poupard Président du Conseil Pontifical de la Culture. Photographies de Jacques Brachet. Périgueux 2007.
Voir François Tarda ....
(Pour une articulation avec les origines de la recherche sur la transition roman-gothique sur le bassin de la Tude, sur ce blog, nous retrouvons ces monuments sur la première page d'introduction à ce sujet qui est celle de l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau : Saint-Amant-de-Montmoreau, Sud-Charente - Des vestiges du Haut-Moyen Âge à la naissance du gothique sur les marches Périgord/Angoumois/Saintonge- une maison tour - Première Renaissance Française.
https://coureur2.blogspot.com/2021/07/saint-amant-de-montmoreau-sud-charente.html )
1. B : Cressac
Etude en archéologie du bâti
Chapelle ou église Saint-Léonard
Un seul premier regard nous fait comprendre que cette église ou chapelle de Cressac n'appartient à aucune des deux familles à nef unique sans transept et chevet plat éclairé par des lancettes, présentes sur le bassin de la Tude
C'est encore une autre architecture originale. Mais quelle en est l'origine ?
L'enduit blanc qui va tant "déranger" la lecture archéologique de ce bâtiment pour l'étude est toutefois la reconstitution d'une certaine réalité des édifices médiévaux. Eliane Vergnolle le souligne et le précise "Au Moyen Âge, en effet, une église n'était pas terminée tant qu'elle n'était pas enduite et peinte. Les textes désignent cette opération sous le nom de "dealbatio"* qui suggère, sinon l'éclat du blanc pur, du moins une certaine clarté de ton, ce que confirment de nombreux vestiges." [E.Vergnolle, op.cit., 1994/2003, p. 140]. Nous garderons en mémoire cette citation de cette éminente spécialiste de l'art roman et médiéval en général, pour toutes les approches des églises déjà étudiées ou en devenir d'études. [*de-albô (inf albare; de albus) v blanchir, peindre, crépir.].
A ceci il faut ajouter les résultats de mes propres recherches en thèse doctorale de 3° cycle, soutenue en 2001, sur la polychromie architecturale - la première du genre - et les façades peintes de la fin du Moyen-Âge/Renaissance à nos jours dans le Sud-Ouest des Alpes. Recherche par laquelle j'avais été amené à chercher dans les provinces françaises où j'avais mis à jour des programmes peints historiés ou à thèmes iconographiques en frontispices et tympans peints associés ou non à des programmes sculptés. Dans d'autres pays autour de ce secteur de recherches ces ornements peints extérieurs, tant sur les édifices civils que religieux que militaires que temporaires et encore en ornements de fabriques de jardins ne sont pas rares, ces programmes extérieurs étant indépendants des programmes ornementaux intérieurs. Ces apports de programmes peints polychromes n'étant pas limités aux seules façades ou en sites sélectionnés (fenêtres, portes, frises, corniches, soubassements, cadrans solaires, etc...).
Un tableau est proposé sur la rédaction de Challignac.
Sur ce blog le lecteur peut trouver les résultats de ces recherches :
Techniques et vocabulaires de l'art de la façade peinte
http://coureur2.blogspot.fr/2012/08/un-tour-dans-le-massif-central.html
Les Vecteurs Impériaux de la polychromie occidentale
http://coureur2.blogspot.fr/2012/06/philippines-les-Vecteurs-imperiaux-de.html
Le clocher des Frères Perret à Saint-Vaury
http://coureur2.blogspot.fr/2012/01/perret-freres-le-clocher-des-freres_10.html
Le Palais Princier de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2012/09/palais-princier-de-Monaco-palais-of.html
Versailles - Monaco - Carnolès - Menton: présence de l'art français en Principauté de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2012/09/versaillesmonaco-larchitecture.html
Primitifs Niçois - Les chapelles peintes des Alpes Maritimes
http://coureur2.blogspot.fr/2012/03/primitis-nicois-les-Chapelles-facades.html
Eglises du sud-ouest des Alpes A travers l'art de la polychromie architecturale
http://coureur2.blogspot.fr/2013/02/eglises-du-Sud-Ouest-des-alpes-alpes.html
Des cérémonies et des fêtes Autour de Saint-Nicolas de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2013/09/des-cérémonies-et-des-fêtes-Autour-de.html
Langages de l'art contemporain - répétition, bifurcation, ...
http://coureur2.blogspot.fr/2013/09/repetition-ordinaire-bifurcation-art-du.html
La polychromie architecturale et l'art de la façade peinte (1° partie) - des édifices civils dans les Alpes-Maritimes
http://coureur2.blogspot.fr/2014/07/la-polychromie-architecturale-et-lart.html
Façades peintes - édifices civils du sud-ouest des Alpes - 2° partie - XX° siècle
http://coureur2.blogspot.fr/2015/01/facades-peintes-edifices-civils-du-sud.html
Aspects de l'évolution des seigneuries historiques de la Principauté de Monaco à travers quelques
exemples d'architectures polychromes ponctuelles.
http://coureur2.blogspot.fr/2016/01/aspects-de-levolution-des-seigneuries.html
L'entrée de la partie voûtée est marquée par une demi-colonne sur dosseret. Ce dispositif projette le voûtement plus avant sur l'espace intérieur que le second voûtement supporté par un pilastre plat à chapiteau également plat très peu saillant du pilastre, avant de finir de s'enfoncer dans le fond du sanctuaire avec un mur légèrement oblique qui achève ce jeu à partir d'une entrée resserrée, des volumes dilatés une fois la demi-colonne sur dosseret dépassée et rétrécie depuis le pilastre plat, pour finir en oblique contre le mur plat de fond alors que les murs extérieurs sont parfaitement alignés [peut-on voir ici une diffusion des idées de certains chevets de l'angoumois qui ont des absides intérieures semi circulaires pour des enveloppes extérieures carrées ? Voir S.Ternet, 2006, op.cit. T.1 p.126 - Nanclars, Bougneau] . C'est un système rare et extrêmement sophistiqué pour un si petit bâtiment. Et bien sûr cette recherche a une raison d'isolement et de claire distinction du sanctuaire voûté d'un vestibule ou porche sous charpente ou planchéiée bien que des culots soient à remarquer directement articulés avec le chapiteau des demi-colonnes Ouest. Cette dernière observation réorientant fermement vers un porche voûté sur nervures.
La première étape pour une approche restitutive du parti architectural d'origine c'est de rétablir la coexistence contemporaine des deux voûtements : Est en berceau sur doubleaux et Ouest sur nervures - en noir et hachures sur le relevé in situ - en prenant en compte le témoignage de Monsieur Roland Body d'un ancien clocher détruit en 1953, élevé sur une partie centrale du bâtiment, à deux mètres de haut environ précise encore Monsieur Roland Body.
Jusqu'ici, en ce qui concerne l'organisation intérieure de la partie orientale voûtée nous avons tous les marqueurs d'un édifice de la période romane ou romano-gothique, bien qu'atypique si on s'en réfère aux modèles directeurs ci dessus produits.
Pour ce qui est de la partie occidentale le voûtement en ogives sur nervures doit être retenu avec la plus grande prudence pour une attribution à la période gothique à partir du XIII° siècle. En effet Vincent Flipo nous livre une réflexion qui doit retenir notre attention : " Voûtes de pierre sur la nef : la voûte d'ogives n'a pas d'autre origine que la voûte d'arêtes déjà employée dans la période romane. Les arêtes sont soutenues par dessous au moyen de deux arcs ou ogives qui se coupent à la façon d'un X, et on ne peut en aucun cas, désigner l'arc brisé, comme certains auteurs l'avaient cru autrefois...Le style gothique emploie ce type de voûtes à l'exclusion de tout autre, sauf dans le Midi de la France qui conserve longtemps encore ses méthodes de construction romanes. Dès son apparition dans la première moitié du XII° siècle (Morienval) ...". [ Vincent Flipo, Mémento pratique d'archéologie française. Paris, 1930, p. 149] Le gothique angevin nait également à la même époque romane et nous sommes sur le diocèse de Saintes.
Atypique aussi et très sophistiqué en véritable réflexion architecturale originale par le jeux des volumes du sanctuaire qui se dilatent et se resserrent sous la voûte en berceau sur doubleaux jusqu'au fond du sanctuaire : deuxième travée voûtée. Autre aspect singulier : la travée resserrée sur fond du sanctuaire, éclairée par une seul grande verrière plus d'esprit gothique que roman, est précédée d'une travée d'entrée aux murs non enduits dont on a conservé le parement en grand appareil régulier à valeur ornementale et traces d'une niche récupérée pour une plaque commémorative sur le mur Nord [sur deux photos anciennes publiées sur le net par Pénélope Cartier nous voyons sous des enduits blancs de ces parties sous arcades les tracés d'organisation du mur Nord par une niche centrale. Cette trace nous oriente assez fermement vers un total traitement ancien d'origine des deux murs tels qu'ils apparaissent de nos jours dégagés de l'enduit blanc] Sommes nous ici dans un probable substitut d'avant-chœur sans traces de débordement de couvertures articulées entre avant-chœur et chœur ?
(une même niche était à l'entrée de la chapelle de route isolée à Bors-de-Montmoreau - J'y ai proposé une niche pour une statue de dédicace ?)
Des traces de polychromie principalement rouges sont encore visibles sur le mur de fond de la chapelle.
A partir de là on doit pouvoir avancer fermement que la chapelle a été conçue et murement réfléchie en deux parties distinctes pour un même plan d'ensemble d'origine.
Nous entrons là, déjà dans les conception des chapelles de routes en plusieurs temps architecturaux : soit porche charpenté, sanctuaire voûté, soit porche voûté sur nervures, sanctuaire voûté en berceau, soit porche voûté en berceau, sanctuaire voûté sur arêtes ou en ogives.
A ceci il faut ajour une autre travée possible de portique ou auvent en dur ou en bois.
Il faut encore remarquer un mur plus fin sur la partie actuellement non voûtée entre le contrefort sud-ouest du sanctuaire voûté et le contrefort oblique de façade Ouest, c'est-à-dire sur toute la partie qui aurait pu être voûtée en ogive offrant la possibilité d'une large ouverture sur la façade Sud-Ouest de la chapelle. Il y a là, sur une conception aussi pensée et réfléchie, une intention, une raison architecturale. La diminution du mur est de 35 cm entre la plus grande épaisseur du contrefort à l'Ouest (90 cm) et son épaisseur la moins importante à la rencontre du mur du sanctuaire (55cm). C'est comme l'assise d'un mur qui n'a jamais été poursuivie en élévation mais qui rétablit la parfaite géométrie rectangulaire de l'ensemble, celle de la chape d'une dalle de béton pour l'implantation des élévations d'un bâtiment dirions nous de nos jours. Ce débordement au pied du mur Sud-Ouest extérieur joue en contrario du départ d'une nervure sur culot (disparue dans le remaniement de1953 lorsqu'on a supprimé le clocher en surélévation, clocher auquel on accédait par une échelle nous précise l'instituteur David). Forcément le traitement particulier de ce mur en retrait bas extérieur et en adaptation haute intérieure nous oriente vers un accès ancien muré ou reconstruit et ce remaniement est en faveur d'une ancienne ouverture sur une bonne proportion du mur. Autre indicateur d'un mur entièrement ouvert c'est l'articulation courbe du contrefort qui ne fait pas ressaut par son oblique sur l'espace intérieur mais qui accompagne le départ du mur Ouest. Cette ouverture accompagnait selon toute vraisemblance toute la face Sud- Ouest du monument. Les culots ne se repèrent pas sur les angles intérieurs de la façade Ouest. On doit alors admettre que ces angles ont été remaniés et que dans ces remaniements les culots récepteurs occidentaux ont été supprimés.
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[Pour une claire lecture de l'outil je n'ai pas restitué l'épaisseur des voûtes sur les arêtes du porche, ménageant un choix possible de voûtes en tiers points, puisque la voûte est sur plan rectangulaire. Pour la restitution finale je proposerai un lien entre la clé de voûte centrale et celles des formerets que je dessinerai en cintres brisés pour des questions de cohérence des quartiers et des deux départs sur culots parfaitement documentés en articulation des supports de la voûte en berceau, au bénéfice d'une combinaison tiers-point/plein cintre, émancipée des voûtes uniquement sur plan carré des débuts du gothique, suivant la remarque plus haut citée de Vincent Flipo. Pour une restitution des voûtes si le lecteur le souhaite qu'il ajoute simplement 25 à 30 cm au-dessus des nervures. Cette épaisseur des voûtes reprend la hauteur des claveaux des voûtes appareillées en simple rangée unique d'une multiplication de claveaux posés côte à côte. Technique que nous allons retrouver à La Genétouze] La démonstration est convaincante, non seulement nous retrouvons l'exacte configuration en deux volumes distincts identifiés à Bors-de-Montmoreau sur un porche largement ouvert en façade Sud-Ouest, mais en plus les hauteurs des contreforts d'angles extérieurs Ouest à Cressac prennent en compte les points précis d'impacts intérieurs des retombées des nervures sur les culots : ces contreforts sont rigoureusement d'origine. Tous les éléments d'étude pris au plus près des relevés terrains vont encore dans le sens d'une première construction en chapelle de route. |
Même si la façade de l'église de Martron est à un seul portail il est dans l'esprit roman de multiplication des arcs et dans l'esprit des façades sans divisions de l'Angoumois [ [S.Ternet, 2006, op.cit., T.1, p. 150] . Celui de Cressac est d'un esprit très différent, sans ressaut d'ébrasement. Avec beaucoup de paramètres de probabilités cette façade, même en place, n'est pas d'origine romane. Elle a été fermée ou ouverte d'un portail dans un chantier bien plus tardif que celui de la première construction. Et ce percement peut-être assez récent vu la succession de linteaux plats en bois qui couvrent le passage dans le mur épais. [Pouvons nous essayer de nous orienter vers un portail récupéré en 1809 dans la destruction de la chapelle de Haut-Mont ?]
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| Nous devons également remarquer que cette ouverture d'un style tardif est associée à deux départs de corniches de part et d'autre des impostes de la porte, sans chapiteau. Ce type de dispositif existe dans l'art roman comme en façade occidentale de Notre-Dame d'Oulmes en Vendée. Toutefois le portail lui-même est d'un caractère roman très affirmé, ce qui n'est pas le cas du portail de Cressac. Aussi je propose d'aller chercher des éléments de sources beaucoup plus modernes et géographiquement plus proches. Compte tenu des recherches antérieures sur ce blog nous devons prendre ces éléments en compte en tant qu'improbables ou précieux vestiges vers un dispositif non repris ou fermé de baies à claustras, telle l'organisation de la petite chapelle Saint-Jean de la Fontaine de Guérison (1° moitié du XVII° s.) sur l'ancien domaine de La Ménècle en propose un modèle en vestige très rare mais in situ (fig.2 du relevé ci-dessous) en architecture partielle à pan de bois. A Cressac nous pourrions avoir ce vestige d'une cristallisation architecturale en pierre (sur le modèle des thèses retenues du passage des architectures de bois en architectures en pierre de la constitution des ordres de l'architecture grecque; voire inversement) Pour une étude complète de cette chapelle voir sur ce blog : Bors-de-Montmoreau - Eglise Notre-Dame - Une introduction aux chapelles de routes - Identification d'une chapelle romane ouverte aux mouvements de fermements des petits sanctuaires du XVII°s. - Charente et versants alpins français. https://coureur2.blogspot.com/2022/10/bors-de-montmoreau-eglise-notre-dame-un.html  Les structures ornementales extérieures du XVII° siècle ne sont plus celles décrites par Eliane Vergnolle pour le Moyen-Âge. Il n'en reste que la façade et le mur latéral exposé sur le passage des voyageurs avec son préau. |
Si nous reprenons l'essentiel des éléments caractéristiques de ce bâtiment pour réévaluer la partie non voûtée, quelle lecture peut-on alors en faire plus précisément ?
Les éléments jusqu'ici recueillis et révisés au fur et à mesure de l'avancée de la recherche qui conserve sa cohérence vers l'identification d'une chapelle de route permet d'émettre plusieurs hypothèses plausibles mais qui prennent obligatoirement en compte un monument en deux temps : un secteur sous deux travées en berceau et un secteur qui démarre par une travée sous nervures.
Nous sommes là encore au plus près, avec une situation en carrefour de chemins ou de routes, d'une chapelle de routes ouverte en porche sur au moins la face Sud, de la période apparemment de transition roman-gothique ce qui expliquerait que l'instituteur David date cette chapelle du XIII° siècle (p.61). Une chapelle de route de transition roman/gothique, ce qui serait en somme la première trace d'une conception architecturale originale encore en place de cette période. Cette appréciation peut également se conforter par des manières de tailles des chapiteaux qui rejoignent à la fois les chapiteaux et les bases des remaniements gothiques de l'église de Poullignac, avec cet accompagnement du tore d'astragale sur tous les organes de la sculpture.
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Sur ce blog : Eglise Saint-Martin à Poullignac - Architecture et décors peints - Une source de recherches pour les églises des diocèses du Sud-Charente et principalement du bassin de la Tude entre Diocèses de Saintes, d'Angoulême et de Périgueux, de leurs origines aux évolutions et modifications du XIX° siècle .https://coureur2.blogspot.com/2023/06/eglise-de-saint-martin-de-poullignac.html |
Il faut maintenant avancer vers le clocher signalé par Monsieur Body, auquel on accédait par une échelle, précise l'instituteur David. Seulement la partie centrale, peut-être déjà surélevée en valorisation d'un porche sous nervure, aurait été transformée en clocher rejoignant ici les dynamiques repérées à Bors-de-Montmoreau, pas totalement cependant, mais nous donnant une sérieuse indication sur le dispositif original des deux élévations distinctes Est et Ouest.
C'est d'abord ce dispositif original de la partie occidentale qu'il faut retrouver avant d'entreprendre des hypothèses d'insertion d'un clocher "au milieu du bâtiment", clocher en surélévation de "2 mètres environ" au dessus du toit, précise M Body.
Il nous faut un ancrage pour avancer
 Une introduction aux chapelles de routes - Identification d'une chapelle romane ouverte aux mouvements de fermements des petits sanctuaires du XVII°s. - Charente et versants alpins français. https://coureur2.blogspot.com/2022/10/bors-de-montmoreau-eglise-notre-dame-un.html  |
Ce cheminement c'est celui que nous reprenons à Cressac, après Bors-de-Montmoreau, au plus près, avec une situation en carrefour de chemins ou de routes, d'une chapelle de route ouverte en porche sur nervures, en face Sud-Ouest, de la période de transition roman-gothique, avec un couvrement du porche sur nervures que l'instituteur David donne au XIII° siècle comme déjà dit. Une chapelle de route dont le schéma directeur isolé sur ce blog à Bors-de-Montmoreau serait plus fermement exprimé à Cressac en choix des deux couvrements de transition roman/gothique des deux organes principaux composants d'un module de base commun. Ce qui serait en somme la première trace d'une conception architecturale originale en terme de nouvelle famille architecturale, encore en place, de cette période sur la région. Cette évaluation historique se trouve également confortée par les manières ornementales de tailles des chapiteaux qui rejoignent à la fois les chapiteaux et les bases des remaniements gothiques de l'église de Poullignac, avec cet accompagnement du tore d'astragale et la corbeille à collerettes des chapiteaux des demi-colonnes.
C'est donc ici une recherche, en complément de l'étude de Bors-de-Montmoreau, à considérer comme un point de départ archéologique - en l'absence de traces plus anciennes sauf par les textes - pour une recherche d'autres partis architecturaux de la même famille et de la même époque, parents des chapelles ouvertes en abris du voyageur.
L'instituteur David signale une importante voie de communication dont il donne l'itinéraire(op.cit. 1909, p.8) :"On mentionne une voie romaine, ou chemin de Charlemagne, de Périgueux (Vésonne) à Bordeaux par Coutras (Carterate) station militaire des Romains.
"En partant de Burdiglia (Bordeaux) cette route se dirigeait sur Varatedo (Vayres), traversait la Duranius (Dronne)...et franchissait à quelque pas de là le Lary sur un pont dont il ne reste plus qu'un bloc en forme...Après avoir franchi les côteaux qui surplombent la vallée de la Donne ... et passé para Corterate (Coutras) ...C'est le tracé de la table théodosienne, 70 milles gaulois, environ 103 kilomètres. Cette voie , dont la largeur suffisait à trois chariots de front, était formée de plusieurs couches de pierre carrées, revêtues d'un lit épais de ciment".
Ce qui va articuler ce premier édifice de Cressac à l'église de La Genétouze jusqu'à Pillac, sur un mode de constructions romanes, c'est l'emploi des contreforts d'angles.
S'ils se justifient pleinement en façade Ouest avec les retombées de la voûte d'ogive du porche, ils sont plus sujets à controverses en façade orientale recevant les poussées d'une voûte en berceau.
Nous laisserons pour l'instant la probabilité à Cressac d'une division du sanctuaire en chœur et avant-chœur sous une même voûte en berceau, bien que cette restructuration du sanctuaire en deux espaces sous un même voûtement plein cintre enrichisse considérablement le modèle initial de référence à Bors-de-Montmoreau.
La variante en porche, avant-chœur ou travée intermédiaire entre le porche et le chœur à valeur de courte nef existe et même avec une chapelle partiellement fermée, ouverte d'une simple arcade décalée en façade occidentale sous porche maçonné en trois arcades et couvert sous charpente à Sigale, vallée de l'Estéron dans les Alpes-Maritimes ( 1536 : datation inscrite des décors peints).
Le porche bien que charpenté est épaulé de contreforts d'angles
| La chapelle, après un porche en dur et charpenté donne accès par l'angle Sud de sa façade occidentale, à une travée unique couverte en berceau alors que la travée unique du sanctuaire est voûtée sur nervures. Ce qui est un plan inversé et très simplifié de la chapelle de Cressac. On comprend alors que ce parti architectural, moins ancien, est issu de la période Cressac/Bors-de-Montmoreau, bien que la façade soit ouverte à l'Ouest. Ouverture justifiée par la présence directe du très profond ravin au départ géré en restanques sur la face Sud de la chapelle. En revanche la question d'un toit à plusieurs niveaux n'apparaît qu'avec le couvrement du porche ouvert en arcades sur trois faces. Ce type d'architecture se forme et s'isole depuis au moins la période romane, voire de transition roman/gothique, comme une famille à part entière, qui va évoluer en fonction des configurations particulières locales des implantations et terrains, voire des particularités climatiques (vents dominants, pluie, neige, etc...). |
L'église de La Genétouze nous en apprendra beaucoup plus sur cette question de l'apparition des avant-chœurs supports de tours de cloches, reliés par des escaliers.
La question des contreforts d'angles.
Bibliographie complémentaire :
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| Il n'y a aucune ogive dans l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau, tout le chœur et l'avant-chœur sont voûtés d'une succession de berceaux articulés comme en témoigne la photographie ci dessous que j'ai prise en extrados de cette succession de voûtes. La partie centrale a été refaite en 1999, date inscrite sur le site de la réfection. L'avant-chœur modifié est couvert d'une coupole sur pendentifs, percée d'un oculus zénithal et la nef est charpentée. |
On ne peut rédiger des études archéologiques en monographies d'églises et autres monuments, mises à disposition du public et des chercheurs ainsi qu'aux autorités de tutelles, qu'avec des éléments archéologiques répertoriés sur les sites, fiables et prouvés ainsi qu'avec des éléments de bibliographie et d'archives tracés en sources et publiés en outils scientifiques, dûment cités dans le compte rendu pour vérifications si besoin.
Tout le reste n'est que fantaisie et vue de l'esprit, abus des lecteurs ainsi que des caisses et clients payants.
Les contreforts d'angles obliques en sont absents sur la période romane.
Il y a donc une autre origine aux contreforts obliques romans de Cressac.
Cherchons dans les zones limitrophes des diocèses de Saintes, de Périgueux et d'Angoulême,
A travers les églises romanes du Ribéracois, publiées par Jean Secret (1958)
Type figure 8 de Viollet le Duc :
Chevet plat de Saint-Pierre-ès-Liens à Douchapt, p.16.
Chevet plat et file de coupole de Saint-Pierre et Paul à Grand-Brassac, p.22.
File de coupoles chevet plat de Saint-Thimothée à Palissac-et-Saint-Vivien, p.30.
Chevet plat de Saint-Pierre-ès-liens à Chanterac ancien voutement en berceau, p.86.
Chevet plat de Saint-Germain à Saint-Germain-du-Salembre p.99.
Ancien chevet plat et ancienne façade plate, file de coupoles, de Saint-Pierre-ès-Liens à Allemans-en-Périgord, p.109.
Façade plate de Saint-Martin à Villetoureix, p.135.
Façade plate de Saint-Pierre-ès-Liens à Gouts-Rossignol p. 182.
Ancien chevet plat de Saint-Eutrope à Lusignac, p.184.
Soit un total de 10 églises avec ce type de contreforts sur chevets 7 plats
pour 3 églises à façades plates
pour 1 églises à chevet plat et façade plate
voutées en berceaux dont trois à files de coupoles.
Types figures 2 et 6 de Viollet-le Duc
Un seul contrefort en façade Saint-Pierre-ès-Liens à Chanterac, p.85.
Façade plate occidentale de Notre-Dame-du-Bouquet à Bourg-du-Bost, p.113.
En façade animée à Saint-Pierre-de-Faye à Ribérac, p.121.
Chevet plat et façade plate pour deux travées uniques en files de coupoles de Saint-Martin à Ribérac, p.123.
Chevet plat animé de Sainte-Marie, alias Saint-Barthélémy à Bourg-des-Maisons, p. 165.
Façade plate de Saint-Cybard à Cercles, p.167.
Chevet plat et façade plate pour file de deux coupoles encadrées d'un chevet en berceau et narthex sur arrêtes de Saint-Martial à Saint-Martial-de-Viveyrol, p. 187.
Façade plate animée de Notre-Dame-de-l'Assomption à Vendoire, p.193.
Ces types de contreforts qui peuvent être confondus sont systématiquement utilisés aux quatre angles d'églises à nef unique seulement sur deux églises sur 8 où on en repère l'emploi.
Tous les contreforts obliques d'angles, qui ne figurent pas au chapitre des contreforts romans chez Viollet-le-Duc, sont donnés aux XV° et XVI° siècles par Jean-Secret sur le Ribéracois - diocèse de Périgueux - voisin de la Genétouze.
Pour la Saintonge dans l'état actuel des publications de
Charles Connoué (1952 à 1955) - secteur de Cognac/ Barbézieux/ Jonzac et ses environs.
Les volumes publiés sont indépendants par secteurs. Donc les références de pages doivent suivre le choix de l'auteur en plusieurs volumes qui renvoient les documents iconographiques regroupées à la fin des volumes rédigés. Dans les rédactions les types de contreforts n'étant pas souvent pris en compte il ne reste que les vues d'ensemble (photographies ou dessins) pour les repérer lorsqu'il n'y a pas de plan. Ce qui est le cas des publications de Charles Connoué, contrairement à celles de Jean Secret. L'inventaire s'en trouve donc un peu appauvri et moins scientifique mais fiable tout de même).
Commençons par le secteur de
Jonzac
qui est celui dans lequel nous trouvons les pages relatives aux deux églises de La Genétouze (p.72 et 73) mais sans aucune vue publiée des deux églises ou église et chapelle. Les documents que je produis sur cette page pour ces deux monuments en plans, coupes et élévations sont donc les premiers mis à disposition du public.
La présentation suit l'ordre de publication des planches
Type figure 8 de Viollet le Duc
Façade de Saint-Pierre de Bois à Bois texte p.45, planche 3.
Façade de Saint-Etienne à Chepniers p.57, planche 8.
Façade de Saint-Séverin à Nieul-le-Virouil, texte p.104, planche 26.
Façade de Saint-Palais - nef lambrissée - à Saint-Palais-de-Mirambeau, p.149, planche 65.
Une seule église sur quatre est signalée avec une nef planchéiée (lambrissée).
Type figure 2 et 6 de Viollet le Duc
Façade de Saint-Martin - en croix latine du XII° s, anciennement voûtée en berceau - à Arthenac, p.39 et 40, planche 2.
Façade de La Vierge de la Nativité, très remaniée au XIX°s., à Boresse-Martron, p. 47, planche 4,
Façade de Saint-Pierre - plan en croix latine du XII° s. - à Champagnolles, p. 53 à 55, planche 7.
Façade de Saint-Christophe à Celles, p.51, planche 14.
Chevet plat de Saint-Christophe à Léoville, p. 85 et 86, planche 18.
Façade de la Vierge de l'Assomption à Neulles, p. 101, 102, planche 25.
Chevet plat de Saint-Christophe à Rouffignac, p. 117,118, planche 29.
Façade de Sainte-Colombe à Sainte-Colombe, p. 121, planche 30.
Façade de Saint-Philippe et Saint-Jacques à Saint-Simon-de-Bordes, p. 154 et 155, planche 39.
Façade de Saint-Palais à Saint-Palais-de-Phiolin, p.150 et 151, planche 42.
Façade de Saint-Christophe - énormes contreforts - à Villexavier, p.167, 168, planche 47.
Façade de Saint-Seurin à Galgon (Gironde), p.55, planche 55.
Façade et bras du transept de Saint-Denis à Saint-Denis-de-Piles, p.122,123, planche 62.
Treize églises pour de groupe 2 et 6, auquel nous pourrions rattacher des églises contreforts-colonnes en façade pour des contreforts carrés en départs de murs gouttereaux : les avatars ne sont pas rares.
Les chevet plats sont moins fréquents mais ils existent.
Voici qu'apparait ce nouveau groupe des contreforts obliques d'angles, contreforts associés à des constructions romanes, celui que nous recherchons pour Cressac.
Toujours en explorant la même publication de Charles Connoué sur le secteur de Jonzac.
L'écueil dans les lectures architecturales c'est que les auteurs ont tendance à attribuer systématiquement ces contreforts d'angles à des remaniements d'esprit gothique du XIII° au XVI° s., sans débattre de ces questions. Une fois de plus nous trouvons pages blanches sur ces contreforts. De rares exemples conservés, d'après les littérature publiées, inscrivent cette position en faux.
Façade de Saint-Romain (nef du XII°s. voûté en berceaux brisés appareillés à Guitinières, p.75 à 75, planche 56.
Façade de Sainte-Lheurine - présentée comme très reconstruite aux XV° et XVI° conserve néanmoins un très cohérent programme roman entre la façade et le mur gouttereau sud articulés par un très gros contrefort oblique en angle. La photo présente le même contrefort au Nord-Ouest. L'auteur ne dit mot de ce programme. Le choix d'une modification des voûtes intérieures peut avoir pris en compte ce programme d'origine sans le modifier ou alors avec peut-être des renforcements de ces contreforts mais pas le contraire, soit des changements radicaux de parti architectural extérieur - à Sainte-Lheurine, p137 à 139, planche 37.
Façade de Saint-Vincent à Réaux - L'auteur ne remet pas en question l'origine romane des contreforts de biais en angle mais signale seulement la modification du portail central à la période gothique. Avec une nef intérieure re-voûtée au début du XV° siècle, nous pourrions nous retrouver dans le cas évoqué pour Sainte-Lheurine - p.116, planche 46.
Nous passons au second volume sélectionné dans l'ensemble des publications par secteurs de Charles Connoué.
Ici le secteur de Cognac et Barbezieux
Façade de Saint-Hilaire à Mouthiers-sur-Boëme - cette façade épaulées de deux puissants contreforts obliques n'est pas datée hors construction au XII° siècle. Elle dépendait de l'abbaye bénédictine de Limoges - p. 104, planche 38.
En conclusion de ces deux explorations d'un auteur qui a beaucoup travaillé sur le secteur de la Saintonge, nous devons admettre des contreforts obliques en façades romanes, et peut-être aussi sur certains autres organes comme les clochers (Moulidars) et pour tous les diocèses sur les chevets semi-circulaire par destination et nécessité.
Evidemment lorsque les façades se trouvent amputées de ces gros contreforts comme à Berneuil il ne fait aucun doute qu'ils appartiennent au remaniement de la façade, mais lorsqu'il s'inscrivent en articulation de deux programmes cohérents (Sainte-Lheurine) ou parfaitement intégrés au programme de la seule façade (Saint-Hilaire) nous devons admettre que l'emploi des contreforts obliques commencent avec des églises romanes, d'autant plus que ces contreforts sont plus propres à compenser des terrains mal stabilisés (tertre, croupes, ou autres bordures propres à des glissements) que des contreforts droits qui sont souvent des lésènes épaissies - ou en variations de fasceaux de colonnes et colonnettes propres à envelopper les angles - avec des traitements particuliers des bases et des réintégrations sommitales dans les murs, voire des supports d'arcades de renforcement des parties hautes de murs recevant des voûtes intérieures.
Voire aussi une réflexion que j'ai menée à Rioux-Martin et Curac (deux églises de deux localités du bassin de la Tude en Charente sur l'ancien diocèse de Saintes) par mes relevés archéologiques sur le rôle de ces angles et contreforts d'angles en impacts sur les proportions des travées intérieures de la nef, principalement. Sur ce blog :
Rioux-Martin - L'église romane - L'implantation de l'abbaye de Fontevraud à la Haute-Lande - Les interventions d'Edouard Warin et de Paul Abadie au XIX° s. - Une approche des escaliers romans dans le bassin de la Tude.
https://coureur2.blogspot.com/2022/06/rioux-martin-leglise-romane.html
Par précaution, pour évaluer des vecteurs de diffusions de ce type de contrefort à la période romane ou chevauchant le XIII° siècle avec des conservations de manières romanes sur la zone géographique que je me propose d'investir avec ce nouvel article, regardons du côté de l'étude de Sylvie Ternet sur l'Angoumois qui est la troisième entité diocésaine qui coiffe le bassin de la Tude par le Nord.
Sylvie Ternet, Les églises romanes d'Angoumois - Tome premier - Bâtisseurs et mode de construction en Angoumois roman - Tome second - 75 églises de l'Angoumois roman. Ouvrage publié grâce au soutien du Conseil Général de la Charente. Paris 2006.
Avec cette publication l'auteur inventorie les types de plans par des figures noires, empruntées à différents auteurs, publiés par J.George en 1933. Bien que la publication soit consacrée aux églises romanes on peut supposer que tous les plans ne sont pas entièrement romans.
Ils sont publiés aux page 119, 124, 126, 128, 129, 131, 133, 134, 136.
L'essentiel des contreforts sont très majoritairement des types 2, 6 et 8.
Les contreforts obliques en façade se rencontrent une fois seulement sur l'angle Sud-Ouest de Malleyrand (p.119) pour lequel il faut toutefois remarquer un plan de la famille de Sérignac en trois travées voûtées en berceaux sur doubleaux et chevet plat éclairé de trois lancettes. Ce qui évidemment créé un lien avec Cressac, mais avec des appréciations différentes sur la datation du contrefort d'angle
Plus une seule fois en double en façade à Rivières à nef charpentée pour un chevet plat épaulé par le type représenté en figure 1 des planches de Viollet-le-Duc (p. 129). Hélas nous rencontrons la même différence d'appréciation sur les chantiers qu'à Malleyrand et vu ces écarts je ne peux pas l'inclure dans cette recherche en statistique fiable.
Les contreforts obliques se trouvent maintenant employés en chevets plats une seule fois sur l'angle Sud-Est de Brie voûté en berceau (p.126), en contreforts de chapelles latérales Nord et voutée en voûte sexpartite à Châteauneuf (p.131) et à Montbron (p.134)
En synthèse de ces explorations qu'il faudrait certainement affiner, nous pouvons avancer que les influences périgourdines et angoumoises sont plus improbables sur le secteur de La Genétouze que celles venues de La Saintonge.
Sur ce secteur du bassin de La Tude il nous faudra pourtant basculer sur le diocèse de Périgueux, avec Chenaud et Pillac pour trouver une suite architecturale à l'étude de ces bâtiments de la commune de La Genétouze.
En tout état de cause les contreforts obliques en façades plates ou chevets plats entrent bel et bien dans les caractères qui peuvent appartenir autant à l'art roman qu'à l'art gothique même s'ils sont plus fréquents dans l'art gothique.
En manière de chapitre de synthèse sur cette église de Cressac
On peut admettre que l'ensemble des marqueurs de l'architecture de Cressac sont romans avec toutefois un risque cependant minime avec des contreforts obliques qui de toute façon appartiennent à l'art roman d'Ouest (Connoué - diocèse de Saintes) car la réunion des tracés des contreforts ne constituent pas une reprise dans la même maçonnerie oblique de contreforts plats et droits en lésènes agrandies ou plus épaisses avec ou sans ressaut de l'angle du bâtiment bien que des remaniements de contreforts d'angles ou d'adaption romane des contreforts d'angle au profil du tertre étroit bordé de ravins sur toutes ses faces restent possibles.
Une voûte sur nervures couvrait la partie occidentale de la chapelle. Les ogives appartiennent autant à l'art angevin du XII° siècle qu'à la période romane du Nord. Nous avons également vu que les hauteurs des contreforts en façade Ouest sont parfaitement adaptés aux points de rencontre des nervures sur des culots (bien que disparus) en angles intérieurs Sud-Ouest et Nord-Ouest.
A ces observations il faut inclure la verrière unique au chevet. Le détail de cette baie qui fut par la suite bouchée par ses 2/3 inférieurs ne modifie en rien ou confirme l'appartenance architecturale de cette chapelle à la transition roman/gothique, avançant vers une chapelle selon toute vraisemblance conçue à l'origine de sa construction comme une chapelle de route ouverte par un porche en façade sur un tertre en carrefour de routes, puis fermée et progressivement réaffectée en église paroissiale lorsque Cressac devint paroisse et siège d'une juridiction relevant en appel de Chalais [David, 1909, op.cit, p. 72] puis une des trois églises de la paroisse de La Genétouze qui devint une commune unique en 1790 avec la réunion de la chapelle ou église de Haut-Mont aux deux autres. En 1809 des réparations furent faites à Cressac avec des matériaux prélevés sur l'église de Haut-Mont déjà tombée en ruine. Compte tenu des dotations faites en plus pour l'achat d'objets sacrés on peut entrevoir une même datation pour le beau tableau qui enrichit l'autel. L'instituteur David écrit p.64 "...et les hormaux qui sont sur le cimetière de Cressac pour le produit être employé tant aux réparations urgentes et nécessaires à l'église de Cressac qu'en achats d'ornements et vazes sacrés nécessaires à l'exercice du culte catholique aux offres que font les habitants des communes de Cressac et le haut Mont de fournir lexedent pour faire faire les dites réparations, achats d'ornements et vazes sacrés" (sic). Ce texte nous invite à comprendre que la chapelle était vide, ce qui va dans le sens d'une chapelle anciennement ouverte qui fut toutefois utilisée pour la célébration des cultes comme le précise encore un complément du texte recueilli par David.
Nouvelle icône pour un essai de restitution de la chapelle d'origine sans le clocher signalé par monsieur Body. Pour une restitution d'un clocher tel que Monsieur Body m'en a donné l'emplacement, il faut diviser par deux l'élévation Ouest et ne garder que la partie Est en fermant le mur manquant à l'ouest par un dispositif en abat-sons ou par un mur en pan-de-bois, léger, au droit de la clé de voûte du porche en œuvre, sur toute sa largeur, tel le dispositif qui est en place en l'église Saint-Martial sur le commune de Rouffiac.
Essayer de comprendre les caractères de ces bâtiments à l'origine de leurs constructions pourrait faciliter les recherches de la chapelle ou de l'église disparue de Haut-Mont, qui dépendait aussi de l'archiprêtré de Chalais, dont il ne reste apparemment aucune trace, sauf peut-être un cimetière (David op.cit., p 76).
L'étude de ces monuments tout au sud du bassin de la Tude situe également le prieuré de la Haute-Lande actuellement sur la commune de Rioux-Martin au Nord de la Genétouze (Voir Rioux-Martin - département de la Charente - sur ce blog) , prieuré de Fontevraud, sur le Diocèse de Saintes en dépendance de la juridiction de Chalais encore plus au Nord, au cœur du Bassin de La Tude alors que la commune de La Genétouze avec ses trois localités se trouve actuellement sur le département de la Charente-Maritime. Mais l'approche spécifique du secteur de La Genétouze va nous apporter d'autres éléments de la gestion de ces territoires dans l'histoire jusqu'à ne plus confondre le secteur de Cressac de celui de La Genétouze.
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| Les premières impulsions données à l'exceptionnelle densité des constructions religieuses romanes (XII° siècle), sur ces territoires principalement regroupés dans les limites du département de la Charente et bordures, sont d'ordinaire des historiens attribuées à Monseigneur Girard, Evêque d'Angoulême, Légat du Saint-Siège, vers 1060-1136. En 1202 Philippe Auguste confisque toutes les possessions continentales du roi d'Angleterre, déstabilisation des pouvoirs qui sont suivis en 1206 d'une attaque du roi de Castille contre Bordeaux. |
Nous sommes bien ici avec cette nouvelle recherche dans la continuité de l'incontournable et précieuse étude de l'instituteur David, en rectification historique de la cohérence des territoires et des dépendances juridiques et religieuses du bassin de la Tude.
Nous ne quitterons pas Cressac, ce minuscule très joli conservatoire de l'architecture de tradition (vernaculaire) remontée depuis la nuit des temps, sans avoir signalé deux autres architectures remarquables présentes sur le site.
Autour de l'antique chapelle blanche du voyageur, gardienne des légendes,
église du paroissien dans un écrin de verdures :
1. B La Genétouze
Eglise Saint-Antoine
Quelques repères historiques et d'implantation.
"La Saintonge était partagée entre les généralités de Limoges et de Bordeaux lorsque par un édit du mois d'avril 1694, une généralité distinct fut créée à La Rochelle. Elle s'étendait de Marans à Coutras, donc la Genétouze en dépendait. A ce moment le représentant du pouvoir central dans chaque généralité était l'intendant de justice, police et finance. Au XVIII° siècle, elle est de l'élection de Barbezieux." La gestion administrative de La Genétouze nous éloigne de celle de Cressac " La gendarmerie fait partie de la brigade des gendarmes de Saint-Aigulin, du 18° corps d'armée dont le siège est à Bordeaux, du recrutement de Saintes. Les différentes contestations et contraventions sont jugées au tribunal du juge de paix à Montguyon et les affaires civiles plus graves et délits à Jonzac, au tribunal de Première instance. La commune avec tout le département dépend de l'Académie de Poitiers et de la 35° division militaire, police et finance. Elle est desservie par le bureau de poste de Saint-Aigulin" (deux extraits de David, p.38)
L'église Saint-Antoine - anciennement Sainte-Marie ou Notre-Dame - est construite sur une fin de croupe bordée d'un ravin dont une route épouse la courbe. L'ancien cimetière s'étendait en façade Ouest de l'église, à partir de cette route qui contourne actuellement la façade Ouest de l'église, dévalant le ravin qui s'enfonce beaucoup plus profondément sur toute la face Ouest pour remonter en ligne de crête site d'une autre route qui vient directement de Rioux-Martin jusqu'à Saint-Aigulin, laissant le secteur de la Haute-Lande à l'Est qui n'est plus en lien direct avec la Genétouze. De cette route sur l'autre ligne de crête on voit l'église Saint-Antoine ainsi que les bâtiments de l'ancien presbytère qui ne semblait pas très ancien à l'instituteur David lorsqu'il le décrivait avec ses difficultés de réinvestissement par le prêtre suite à la Loi de Séparation de l'Eglise et de l'Etat "D'après le Concordat de 1801,, signé entre Bonaparte et le pape Pie VII, les curés avaient droit à un logement dans les communes, mais la loi de séparation de 1905 leur a enlevé cet avantage" (David, 1909, op.cit., p. 35) " Ainsi cette petite église de la Genétouze, ou de la plaine des genêts, que ne distingue pas une architecture brillante que le touriste dédaigne sans nul doute...avant d'arriver à la Sainte table, à droite et à gauche , se montraient jadis des armoiries représentant avec une couronne de comte un léopard ou une levrette; elles étaient à-peine visible il y a quelque vingt ans et leurs restes sont recouverts par la chaux; si c'est un léopard, c'est une armoirie anglaise; si c'est une levrette, c'est une armoirie française" (David p. 22 et 23).
Le polygone développé en face de l'église sur le cadastre de 1841 correspond donc à l'ancien site du cimetière récupéré pour la construction de fermes lorsque le cimetière est déplacé à l'écart du chevet de l'église, soit à l'Est.
L'état actuel de la documentation publiée ainsi que celui des archives ne nous permet donc pas de remonter aux sources de l'implantation de la plus importante église de ce secteur, et peut-être la seule si Cressac et Haut-Mont ne furent que des chapelles de routes récupérées en lieux paroissiaux du culte catholique. Ce bâtiment apparaît bien avoir été, sur ces territoires assez étendus, et à la fois restreints, l'unique église émergeante de ce paysage de genêts, de landes, de forêts de pins et de bruyères avec cependant un cimetière qui signe bien la présence d'âmes et de foyers à moins que ce ne fût l'église d'une communauté religieuse dont on aurait perdu la trace mais que nous ne pouvons pas confondre avec l'implantation de Fontevraud à La Haute-Lande bien que s'inscrivant dans le périmètre assez réduit des églises construites à et autour de la Haute-Lande.
Les architectures de ces églises qui appartiennent à une même période romane témoignent de réflexions architecturales autonomes mais qui doivent cependant être intégrées dans la réflexion globale d'une implantation religieuse conséquente à partir de la seconde moitié du XII° siècle.
Pour amener une première conclusion à cette étude sur le périmètre de la Haute-Lande, qui sera déjà bien avancée avec l'étude du secteur de La Génetouze en suite de Rioux-Martin, il faudrait consacrer un article à la seule église de Médillac en lien avec son environnement géographique et de gestion d'économie agricole très particulier; mais aussi, à partir de là, en y incluant d'autres églises du bassin de La Tude, ouvrant une nouvelle sous-famille architecturale redistribuée dans la panorama des églises en accès hauts des clochers par des escaliers architecturés que le visiteur ne voit jamais.
Il n'y a bien sûr que l'archéologie du bâti qui permet de telles approches et comptes-rendus.
Ainsi, pour retrouver tout l'intérêt de cette implantation, de cette église de La Genétouze, il ne nous reste plus que le secours de l'archéologie du bâti et nous allons voir que ça en vaut la peine vu le contraste qu'il y a entre cette zone géographique toujours présentée comme très pauvre, ingrate, et la richesse ou la surprenante réflexion qu'il a fallu développer au XII° siècle pour inscrire ce monument dans les principales expériences le l'art roman local, voire participer à leurs éclosions serait encore plus juste.
Entre l'église de Rioux-Martin et celle de La Genétouze, en l'absence de textes fondateurs il nous faudra discourir : est-ce à dire que là où une avance l'autre recule et inversement. Ce n'est pas si simple mais c'est absolument passionnant tellement c'est surprenant, vertigineux sur un plan historico-archéologique pour deux monuments aussi proches de part et d'autre du tout petit secteur géographie de la Haute-Lande, en évaluations contemporaines.
Et ensuite les réponses et les voies de recherches à Chenaud et à Pillac : une phrase sans verbe.
Etude de l'Eglise en archéologie du bâti.
Moyens et relevés manuels
Cette église de La Genétouze, tout comme les autres églises jusqu'alors sélectionnées sur le bassin de La Tude et exposées sur ce blog, est encore un laboratoire de recherches que complètent bien sûr la très sophistiquée chapelle de route romane de Cressac, l'élaboration très subtile de l'église de Chenaud et celle très surprenante de Pillac. Donc des canons d'architectures qui, rassemblés sur ce petit territoire délaissé par les chercheurs, offre une gamme tout à fait exceptionnelle d'observations dans la construction de l'architecture romane vers sa réception très délicate et finalement tardive des courants gothiques dont témoigne le superbe exemple de Cressac.
Les points forts sur lesquels vont porter les recherches en archéologie du bâti sur cette église se répartissent en cinq axes articulés et pourtant bien distincts, qui constituent le plan de l'étude :
1 - A partir d'un plan actuel tout compte fait assez banal d'une église à nef unique et chœur précédé d'une travée droite, la mise à jour d'un parti original qui nous amène vers la construction d'une nef à travée d'avant chœur sans constitution d'un avant-chœur architecturalement composé mais porteur des éléments qui en seront un temps caractéristiques sur le bassin de la Tude dont l'entrée haute d'un passage menant à un escalier en vis logé derrière l'avant dernière pile Est de la nef, sans traitement particulier,
2 - Un escalier en vis introduit par une travée droite et plate intra muros, qui conduit à un comble dont la base dans la nef n'est pas constituée en articulation ou en support d'une tour de cloche,
3 - Un accès par cet escalier en vis à volée droite, intra-muros, de lien à l'extrados de la voûte par une volée droite directement articulée sur la vis et très réduite.
4 - Un accès au comble dont on ne pourra pas déterminer si la partie aujourd'hui en élévation de la dernière travée avant le chœur fut celle d'un clocher, ce qui confirme bien le choix de vocabulaire de Jean-Marie Pérouse de Montclos d'appeler cette travée "avant-chœur" puisqu'elle précède et s'articule directement avec une réduction de l'espace construit en travée droite devant une abside circulaire : le chœur.
5 - Un comble de clocher dont on ne pourra effectivement pas décider fermement si l'extrados du berceau de la nef - une fois celle-ci reconstituée à partir de la travée originale encore en place - était partiellement sur la travée d'avant-chœur ou totalement constituée d'un seul et unique comble sur quatre travées voûtées en berceau sur doubleaux, à l'origine du projet à quatre travées et même de la construction qui fut limitée à trois travées dont deux seront remplacées par des travées plus basses de réparations, voûtées sur nervures après effondrement des deux tiers du berceau.
Ces cinq points seront regroupé en trois chapitres 1a, 1b et 1c.
Nous pourrons ajouter une petite rédaction en fin d'étude pour les vitraux de Lanza del Vasto tout à fait originaux dans leur conception et contribution à l'art contemporain.
Ces cinq chapitres d'observations - après le préambule de Cressac qui confirme l'expérience romane de Bors-de-Montmoreau et introduit modestement des détails pour les études à venir - vont nous amener à nous interroger sur la validité exclusive des théories admises pour la constitution d'un panorama d'architectures religieuses romanes dans le Sud-Ouest de la France.
Les autres églises présentées sur ce blog, seront appelées en outils de réflexions et de tentatives d'approches des idées qui pourraient éventuellement être à l'origine de ce choix architectural de l'église de La Genétouze qui semble, dans l'état actuel des exposés disponibles, rare et pourtant décisif.
Nous allons commencer par la présentation d'un synoptique de reconstitution du parti architectural initialement prévu et réalisé, les deux états sur une même planche élaborée à partir de la planche synoptique de l'état actuel déjà présentée.
Et ensuite nous utiliserons cet outil étape par étape plus un autre outil, celui de la présentation du relevé archéologique de l'escalier en vis intra-muros jusqu'à son débordement sur l'extrados de la voûte appareillée en claveaux.
1 - Une nef plus grande en longueur et en hauteur.
1a : La longueur de la nef
En fait, comme le démontre la construction ci-dessus, la nef était prévue plus longue d'une travée. Elle aurait pu s'allonger indéfiniment comme un bâtiment moderne conçu par modules. Ici chaque module est une travée rectangulaire couverte en berceau qui s'articule à la précédente et ainsi de suite. Ce système très moderne ne varie qu'en ses travées les plus externes pour s'articuler par un jeu de ressauts avec soit la façade, soit l'entrée dans le chœur suivant le modèle en place à l'est des travées de nef.
Ce système ne prend jamais en compte une articulation redondante de part et d'autre de la nef pour isoler une tour de cloche comme à Rioux-Martin ou un avant chœur comme à Curac sans prolongement en clocher.
En conséquence, nous allons aborder graduellement cette question de la hauteur modifiée de la nef, et nous allons commencer par présenter l'organe qui établi une liaison de fond en comble de l'église : soit l'escalier.
1b: la question de l'escalier, son organisation et une première inscription dans la famille des escaliers séquencés à partir d'un accès surélevé, dans le bassin de la Tude.
Sur ce secteur qui enveloppe en quelque sorte le site investi pour le prieuré de la Haute-Lande dépendant de l'abbaye de Fontevraud, l'église de Rioux-Martin est l'autre grand exemple construit avec un escalier intra-muros qui établit une liaison avec le sommet de l'édifice à partir de la nef.
Cet escalier commence au fond d'un passage auquel on accède par une porte à 1, 87 m du sol de la travée Est de la nef architecturalement constituée en avant-choeur base d'une tour de cloche.
On remarque tout de suite qui si l'accès à 1, 87 m du sol est de la même famille que celle de La Genétouze, à savoir un passage plat qui permet de gagner le départ de l'escalier en vis logé dans le plein du mur, derrière le contrefort renforcé qui isole l'avant-choeur de la travée Ouest de la nef.
Mais une différence surgit spontanément, bien que les diamètres des escaliers soient voisins, entre 40 et 50 cm par marche portant noyau : contrairement à La Genétouze, à Rioux-Martin l'escalier s'émancipe très vitre du mur d'échiffre, comme si on avait acquis une réelle maîtrise des cages appareillées car la cage de l'escalier de Rioux-Martin est aussi totalement appareillée avec des blocs taillés en arrondis du diamètre bien que la vis soit ici aussi limitée à deux rotations. Lorsqu'on a accompli deux rotations on ne va pas plus loin, on trouve d'autres articulations avant et après la vis mais on ne change pas le développé et les échappées sont seulement dépendantes des hauteurs empilées des marches qui restent irrégulières et souvent hautes, jusqu'à 30 cm. Ainsi, soit on démarre plus haut comme à La Genétouze, soit on trouve une autre articulation pour terminer le cheminement jusque dans le comble perché sur la voûte ou sur la coupole s'il y a avant-choeur ou clocher.
A La Genétouze on commence plus haut et on termine avec une courte volée droite directement articulée avec la fin de la rotation de la vis. A Rioux-Martin, articulée par un court repos à la fin de la vis, on invente une volée droite puis tournante qui va se développer en oblique sur toute la face sud de la tour de cloche pour tourner sur la face Est avant d'arriver dans le clocher. Le très bel appareillage de Rioux-Martin a certainement permis cette sophistication absolument invisible tant du dedans que du dehors, sauf une petite fenêtre d'éclairage. Insertion très réfléchie car bloquée entre la coupole et les façade Sud et Est et passe par-dessus la fenêtre d'éclairage de l'avant-choeur au Sud. Cet escalier est encore un élément de l'architecture que l'on cache, qu'on dissimule. A Rioux-Martin nous pouvons également voir l'évolution des couvrements appareillés des volées droites, en amorce des marches délardées qui aboutiront au XVI° siècle à des couvrements plats et lisses des volées tournantes et droites, propres à recevoir des programmes plafonants sculptés ou peints, voire les deux. Ainsi, ces repérages concernent l'évolution des décors dans les demeures tant privées que publiques que civiles que religieuses depuis les escaliers de la période romane jusqu'au gothique chevauchant l'arrivée de la Renaissance.
Plus haut dans le bassin de La Tude, sur l'ancien diocèse de Périgueux l'escalier de l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau offre une autre variante. L'escalier en vis est détruit mais on peut le reconstituer et on retrouve par les calculs des limites existantes des hauteurs les deux rotations de la vis entre un accès haut et un redéploiement pour achever la liaison avec le comble. En revanche les cages d'escaliers ne sont pas appareillées mais construites majoritairement en petits appareils dissolus ce qui au regard de La Genétouze ne peut pas constituer un argument fiable pour justifier un rôle important ou mineur du mur d'échiffre de la vis, puisqu'en deux fois sur des cages d'escaliers appareillés les échiffres ont un rôle important sur les 2/3 de la volée tournante et sur l'autre à 1/3. Nous avons en plus des accès chiffrables à partir de la nef ainsi que des hauteurs des vis avant les relais en départs de volées droites qui se modifient par la suite pour atteindre le comble: Rioux-Martin un accès à 1,87 m pour une hauteur de la vis de 4,00 m , La Genétouze un accès à 2, 21 m pour une hauteur de la vis de 5,00 m , Saint-Amant de Montmoreau un accès à 2, 60 m (environ) pour une hauteur de la vis de 3 m (estimée). Ces premiers résultats vont bien sûr être complétés avec les deux prochains relevés de Chenaud et de Pillac; ils pourront être utilisés pour d'autres relevés dans d'autres études. Comme ce sont des valeurs exprimées en "séquences" de division totale des escaliers, les hauteurs des monuments avec des compléments de dispositifs d'accès aux combles sont compensées par différentes systèmes de volées droites qui constituent une ou plusieurs autres "séquences" caractéristiques des organisions des escaliers romans et qui n'entrent pas en concurrence de ces premiers résultats [ces valeurs sont celles recueillies avec un mètre classique et combinées avec des reports d'estimations pour Saint-Amant-de-Montmoreau puisque l'intra-muros est inaccessible et que la base de l'accès depuis la nef est recouverte d'un enduit peint].
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| En rouge les parties reconstituées. En bleu les relevés des parties visibles et praticables. En noir le plan général actuel du monument. |
Evidemment l'état actuel de la recherche ne permet pas de vérifier à Saint-Amant-de-Montmoreau la constitution de la vis intra muros mais nous avons la volée rampe sur rampe émancipée pour établir le lien avec la fin de la vis et le comble. Pour construire cette volée rampe-sur-rampe il a fallu construire une tour hors oeuvre.
Les prises d'audace et de maîtrises des bâtisseurs vont nous entraîner vers des remises en questions des renforcements de réparations extérieures des cages d'escaliers comme nous en voyons une à La Genétouze. En effet cette question va se retrouve à Chenaud et nous serons donc amenés à revenir sur cette première famille de trois églises à escaliers en oeuvre pour un passage hors oeuvre.
1c : La question de la hauteur modifiée des 2/3 de la nef actuelle en l'église Saint-Antoine de La Genétouze.
En reprenant l'étude technique de l'escalier en arrivant au comble nous avons là un point essentiel de l'étude qu'il faut reprendre avec les relevés de l'escalier. Il faut compléter ces relevés dans leur phase d'arrivée sur la voûte en berceau, seule travée subsistante de la voûte en berceau d'origine de la nef.
Nous devrons également procéder à une analyse archéologique des parties effondrées clairement lisibles sur les murs extérieur décrépis et consolidés par de très lourds contreforts de réparations.
Les deux hypothèses en rouge et en bleu prennent en compte un mur construit par-dessus le premier arc de séparation des travées. Ce mur a donc toutes les chances d'avoir défini une élévation particulière en cet endroit, en bordure Est où arrive l'escalier à 70 cm au-dessous du niveau supérieur de l'arrondi de la voûte appareillée, laissant des passages praticables qui augmentent les hauteurs de circulation de part d'autre du berceau dans le comble, d'une hauteur non négligeable au regard de la taille d'un homme.
On voit ici quelle nécessité il y a à retravailler toute cette histoire d'églises prétendues fortifiées alors que le plus fréquemment ce sont des modification des parties hautes à valeurs esthétiques ou de greniers, voire de changements ou établissements de voûtes non prévues à la construction.
Le choix de cet emplacement s'accompagne d'une récupération d'une articulation inférieure forte de la transition nef-chœur à l'Est. Le choix d'au moins un emplacement bénéficiant d'une élévation forte de fond - depuis le sol de la nef - est aussi celui des choix des clochers porches en massifs occidentaux avec la façade en construction forte de soutien. Dans certaines église romanes c'est même la façade qui est le site récepteur de l'escalier du comble et éventuellement du clocher en volées droites ou en vis au bout d'un passage intra-muros. A La Genétouze le mur gouttereau Nord récepteur de l'escalier est plus large que le mur gouttereau Sud. Et pourtant c'est lui qui porte les plus importantes traces d'un écroulement responsable de la chute de la voûte en berceau seulement après avoir dépassé vers l'ouest le site de l'escalier, mais qui a résisté à l'Est, précisément où les aménagements de la travée ont été les plus sophistiqués et les plus travaillés.
Sur la travée Est, avant d'entrer dans le choeur, il y a bien là une intention de valoriser un surcroît (icône ci-dessus), voire de créer un espace particulier isolé du reste du comble de la nef, pour lequel on ne repère pas de trace de porte de communication ancienne bouchée entre les deux divisions des extrados des voûtes. Nous serions donc dans l'obligation de comprendre que ces toitures de nef inaccessibles depuis l'intérieur sont des modes de constructions romans d'origine laissant le volume du clocher se détacher des toitures de la nef et du chœur ce qui oriente vers un choix de ligne de fait rouge plutôt que bleue. Le bleu absorberait le volume du clocher, alors qu'à contrario et de toute évidence, tous les éléments préparant la travée Est de la nef à recevoir un traitement architectural particulier, spécifique, sont en germe, y compris la place de l'accès à l'escalier, pour concevoir soit un avant-chœur architecturalement isolé, renouant plus ou moins avec la tradition carolingienne des passages intermédiaires entre la nef et le chœur, soit un avant-choeur-tour-de-cloche avec son escalier, sachant que le système peut apparaître dès la fin du XI° siècle à Porcheresse sans escalier, dans le panorama de l'architecture romane du Sud-Charente site du bassin de La Tude (d'après les auteurs).
Sur une église à nef unique ces observations nuancent considérablement les théories antérieurement développées de la tour lanterne qui devient clocher à la croisée du transept, en substitution ou en complément des clochers porches.
Il était ainsi très important de clarifier cette question pour l'insérer dans les observations sur la constitution de l'architecture romane avec des expériences beaucoup plus nuancées et riches d'enseignements dont l'exemple de La Genétouze apporte la preuve par son témoignage, au moins dans le cadre d'étude que je me suis fixé sur le bassin de La Tude et lisières. C'est aussi la preuve d'une réflexion que les bâtisseurs du XII° siècle ont menée à chaque nouveau chantier; et cette dernière observation vaut pour comprendre tout l'intérêt que représentent les chapelles dont celle de Cressac sur la même commune, aussi proche et contemporaine de ce qui a pu être un important foyer intellectuel pour la région avec l'implantation d'une dépendance de Fontevraud à la Haute-Lande.
1d : deux points importants pour terminer cette première approche archéologique de l'église Saint-Antoine à La Genètouze : la façade et le chevet.
La façade va donc être dépendante de ces observations antérieures mais pas le chevet.
Il faut ajouter que ce bâtiment est construit en un matériau local "capricieux" la pierre de grison.
1da : La façade
Compte tenu des observations faites il faut comprendre que la façade a subi l'effet des démolitions de la nef sur ses deux travées occidentales. Mais dans quelles proportions et qu'elles sont les réparations pour en arriver à la façade actuelle ?
Tout se passe au niveau des observations des murs gouttereaux. Ici j'utilise préférentiellement mes relevés archéologiques puisque le mur gouttereau Nord encastré dans l'étroit espace de la ruelle n'est pas photographiable.
Nous voyons clairement que c'est le mur gouttereau Nord qui a été le plus endommagé depuis l'angle de la façade Ouest jusqu'à la travée Est qui elle semble avoir été plus contrebutée de façon préventive que pour la réparer. Récemment le couvrement de la tour d'escalier a été recomposé ainsi que le ressaut qui accompagne la montée de l'escalier. Cet élément est très important car en fait, et nous ne cesserons jamais de la remarquer lorsque les cages d'escaliers passeront hors oeuvre, que le maintien des volées n'est pas le fait principal de la cage d'escalier. A partir du moment où la cage de l'escalier est fermement encrée dans le gros oeuvre par un demi ou même un quart de son diamètre, le mur extérieur peut être réduit jusqu'à 10 cm d'épaisseur et n'a donc qu'une fonction d'enveloppe, C'est l'empilement des marches portant noyau qui constitue l'essentiel de la solidité de l'ensemble, ce qui permettra la construction des tours d'escaliers en encorbellement d'angles rentrant ou sortants, ornements de choix des architectures civiles du XV°s. au XVI° siècle.
Donc, en façade Nord l'angle a été reconstruit en alignement de l'effondrement du mur Nord et les deux contreforts plats ont été réunis dans une même maçonnerie de fond sans apparemment en changer le niveau supérieur d'élévation.
Le mur gouttereau Sud a été moins démoli et pourtant c'est le plus fin. L'angle avec la façade n'a pas été touché et nous devons alors regarder le contrefort d'angle, de biais, comme totalement original à l'élévation romane lorsque toutes les voûtes intérieures étaient en berceau. Ce qui nous ramène à la recherche faite sur l'étude de la chapelle de Cressac, étude qui précède celle-ci sur cette même page de ce blog.
Vu la hauteur intérieure de la nef la façade elle-même semble simplement avoir été réduite en hauteur sans réorganisation du portail ni de la baie, bien qu'un vestige de moulure sculptée apparaisse encore en bordure saillante extérieure Sud de l'ébrasement du portail, en départ de chambranle pourrait t-on dire.
1 db: Les réparations de la nef et le chevet (contrepied de 1da)
Ces observations en 1 da (façade) sont donc conséquentes pour présenter le chevet et tracer un bilan
des réparations avant de proposer les reconstitutions en projet prévu et église construite à la période romane.
Le synoptique ci-dessous est très clair. L'essentiel, sinon tous les renforcements par des contreforts épaissis, a été reporté contre le mur le plus fin, le mur le moins détruit par l'effondrement des voûtes en berceau. C'est aussi sur la face Sud- Sud-Ouest que le terrain en croupe amorce sa descente dans le ravin. L'épaisseur du mur Nord ne serait en conséquence que le résultat de l'insertion de la cage d'escalier intra-muros ?
Il y a là quelque chose de paradoxal qui échappe à la logique et qui pourtant a été pris en compte par les restaurateurs. D'autant plus qu'une gestion du rééquilibrage symétrique de la façade en compensation de ces différences d'épaisseurs, en passage de l'intérieur à l'extérieur a été gérée en trompe l'œil architectural par les bâtisseurs romans. Doit-on imaginer des bâtiments monastiques ou conventuels en face Nord avec une communication par une ouverture aujourd'hui bouchée sur la travée Est de la nef ?
Evidemment un établissement monastique "au désert" en conséquences d'une évolution érémétique de prime occupation du site résoudrait cette question, mais encore en faudrait t-il une preuve plus étayée.
Nous voyons que le chevet n'a pas été concerné par ces réparations et que seule son articulation avec la première travée de la nef a été renforcée en face Sud. Ceci a également pour conséquence d'induire, ou d'orienter vers une élévation originale du clocher contrairement aux premières évaluations proposées par les hachures du premier synoptiques, que je conserve toutefois aux vues des changements d'appareillages entre le haut extérieur de la nef et le départ de l'élévation du clocher.
rapportée par Eliane Vergnolle est d'enduire et de peindre principalement en blanc les édifices religieux, nous devons penser que ces ornements avaient déjà disparus lorsqu'on peignit cette litre qui devrait faire référence, nous l'avons déjà vu avec l'instituteur David, à la dépendance d'un fief soit français soit anglais.
Les fenêtres ne sont ornées ni à l'intérieur ni à l'extérieur
Les ornements intérieurs à La Genétouze sont rares. Ne subsistent que les chapiteaux de l'articulation de la nef au chœur, les autres ayant disparus dans l'effondrement du berceau jusqu'à la première travée qui fait le lien avec le chœur, qui a conservé sa voûte romane.
Fig.1 : vue d'ensemble de la nef depuis la première travée en revers de façade.
Fig.2 : Vue de l'intérieur de la nef depuis le chœur sous un angle qui évite les deux
fenêtres étroites des deux premières travées de la nef depuis le chœur.
Cet angle rapporté au précédent nous montre que le chœur récupère la
lumière de l'église avec une seul fenêtre de face, visible depuis l'entrée, et
deux autres latérales et invisibles dans le chœur. Ce qui donne trois fenêtres
l'espace réduit circulaire du chœur pour trois fenêtres réparties sur deux
murs de la nef : une en façade et deux sur les deux travées avant le chœur et
les deux du côté Sud, su le mur le plus fin ( le niveau auquel on repère
extérieurement la hauteur de démolition du mur Nord interdit de voir sur ce
cite le pendant en équivalent de baies Nord-Sud. Toutefois la réflexion sur la
lumière existe bien à La Genétouze.
Fig.3 : l'entrée dans le chœur avec les piles articulées à demi-colonnes de réduction des
largeurs du plan de la nef au chœur. Les chapiteaux sont d'un type commune
"à collerettes" de la seconde moitié du XII° s. jusqu'au début du XIII° s. dans
les églises du bassin de La Tude et lisières.
Fig.4 Les chapiteaux sont les mêmes de la Fig.3 à la Fig.4 qui subsistent
en bordure Ouest de la travée relayée par un collage gothique Est sur le
mur Sud et Nord.
Figs.5, 7 et 8 : Les bases des supports intérieurs sont celles conservées en leur site
de la construction romane.
Fig.6 : En passant à l'extérieur les ordres d'architecture du portail sont les mêmes que
ceux décrits en fig.3.
Fig.9 : les supports qui articulent les changements de travées de la période romane,
repris à la période gothique avec des formes en demi-lunes en guise de chapiteaux
n'ont pas donné lieu à un changement de programme tel qu'en articulation de la dernière travée romane avant le chœur. figure qui fait retour des supports entre les travées de la
Fig.1.
Les nervures carrées dégagées d'un cavet sur chacune de leurs faces est d'un profil très ordinaire sur toute la période gothique et ne signent pas un période qui pourrait aider à dater ce chantier de réparation.
1e : Icônes de restitutions. Déclinaisons des propositions depuis une approche du projet initial. Compléments photos.
On passe d'un église prévue à quatre travées voûtées en berceau à une église construite à trois travées voûtées en berceau, pour un hauteur sous voûtes qui demeure identique, donc sans isoler une travée d'avant chœur quand bien même elle ne sera pas structurée en tour, mais traduite en élévation extérieure des toitures.
Un impact sur la nouvelle organisation du bâtiments
2 : pour une inscription complémentaire dans les premières observations sur l'évolution architecturale des églises romanes et de transition XII°/XIII° s. du bassin de la Tude.
Nous voici donc en présence de la quatrième variante de l'articulation de la nef au chœur depuis Poullignac, Curac et Rioux-Martin, sans reprendre l'exemple précédent de la chapelle de Cressac qui pourrait entrer dans ce même cadre d'observation mais qui ne concerne pas une grande église du culte régulier.
Cets deux autres plans d'Edouard Warin nous montrent sans amiguité que les piles supports de la voûte en berceaux en demi-colonnes adosssées restent les mêmes depuis la façade occidentale au coeur.
Par ces deux dernières icônesicônes nous voyons que le travail d'Edouard Warin a essentiellement porté sur la dernière travée avant le chœur, donc un traitement en "avant-chœur". Tous les supports de la voûte en berceau depuis la première travée en revers de façade Ouest à celle à l'Est à l'entrée du chœur sont uniformément des demi-colonnes sur dosserets (comme à La Genétouze) qui portent ou articulent les retombées des arcatures qui habillent les parements intérieurs de la nef.
Pour monter son clocher et la coupole qui n'existait pas Edouard Warin prévoit un renforcement des piles Ouest de la dernière travée mais il ne les réalise pas (figs.6 et 5). Il a finalement recours à un rééquilibrage des voûtes de la nef et du chœur ( figs. 2 et 3) qui viennent encadrer une surélévation de l'ogive ou coupole dont il donne le dessin de détail avec des explications manuscrites sur le mêmùe document
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| Ce document n'est certes pas daté ni signé mais il a un autre grand intérêt pour cette étude puisqu'il permet - à l'analyse des autres autres exemples d'arrivées des escaliers dans les combles des clochers- que les travées droites en fin de course des vis ne montent jamais sur les coupoles mais amorcent simplement l'arrivée sur l'extrados des berceaux comme à la Genétouze. Lorsque nous rencontrons une coupole base des en combles de clocher celles-ci on pour effet de renvoyer les travées droites contre les murs d'éléavataion pour utiliser la partie en réserve entre le mur et l'arrondi de la coupole, amorçant parfois une conre -courbe comme à Rioux-Martin ou Montignac-l-Coq. D'autres adapatations nuancent bien sûr cette observation mais ne la trahissent pas, au moins sur la région explorée et suivant les bâtiments étudiés. C'est là un outil précieux qui va nous permettre de poursuivre l'étude de la constitution de l'avant-choeur de Chenaud, essentuellement. |
Ces dessins, et à la lumière d'un texte produit en préambule du château de Cruac, sur ce blog, couvre en tiers point la travée Est de la nef qui s'ouvre sur l'ancienne chapelle castrale qu'Edouard Warin reconstruit sur son site au Sud. La lancette, qui est représetnée comme une possible entrée en hauteur dans une cage d'escalier (fenêtre du mur Nord) de cette dernière travée a été bouchée pour construire la tour hors œuvre de l'escalier en vis en bois qui monte de fond au clocher tout neuf, avec une liaison assez problématique entre la fin de l'escalier et son accès à la base de la coupole. Auparavant, y avait-il un décrochement du toit au droit de cette travée particulière non isolée dans la nef par un changement de support mais seulement par un couvrement différent des deux berceaux latéraux décalés comme le montre la photo ci dessous ?
Ici Edouard Warin aurait fait preuve d'un certain génie architectural tant les modifications sur ce site passeraient inaperçues si nous n'avions pas les dessins et croquis de l'architecte, avant et prévus en restauration,
Ainsi nous voyons par ces exemples, à partir de l'héritage carolingien à Poullignac, que la constitution d'une véritable tour de cloche montée de fond en avant-chœur, dont l'exemple de Porcheresse, voire de Blanzac avec son élévation en gâble limousin et au grand exemple de Banratôme - trois exemples de tours constituées sans escalier - peuvent être aussi une ramification de la réflexion vers cet autre bourgeonnement qui se greffe sur le second pour l'étoffer avec un lien quasi de fond en comble par un escalier architecturé à Rioux-Martin. Toute cette évolution ne s'est pas imposée sans étapes, sans hésitations, sans expériences et malgré l'articulation à Curac d'une chapelle castrale latérale qui aurait pu tenir lieu de bras de transept, sans aller et retour entre les choix de couvrements ni de supports ni d'aménagements pour en arriver au résultat final à Rioux-Martin mais avec un escalier intra-muros sinueux en plusieurs phases (entrée en hauteur par un passage plat, repos entre vis et volée droite puis tournante) et toujours invisible tant en extérieur qu'en intérieur; cet avant-choeur à Rioux-Martin étant conçu comme une véritable tour d'escalier distincte, insérée entre la nef et le chœur, sans transept. Cette idée centrale d'insertion d'une tour de clocher encore plus affirmée est celle que nous rencontrerons finalement à Pillac avant de subir de nouvelles modifications à Montignac-le-Co et à Saint-Laurent-des-Combes.
Ce qui s'est passé à Saint-Amant-de-Montmoreau pouvant marquer une autre étape qui pourrait être transitoire avec ces exemples mais surtout s'articuler - peut-être en germe à La Genétouze - avec ce que nous allons voir à Chenaud, toujours dépendant de cette même trajectoire des exemples ici présentés : il n'y a pas rupture mais fusions et évolutions bourgeonnantes des idées, des réflexions et des solutions architecturales recherchées et trouvées - pour certaines abandonnées et pour d'autres conservées - vers la réception d'une idée conceptuelle architecturale quasi définitive admise au XIX° siècle d'une église romane, mais bien sûr à revoir et peu à peu effritée par les grands auteurs comme Eliane Vergnolle pour l'architecture, associée aux autres domaines d'études comme la sculpture et la peinture.
Les plus petits bâtiments ayant autant d'importance que les grands, tant sur le plan de la progression des réflexions architecturales que d'un point de vue de leurs fonctions politiques et sociales comme en témoigne la chapelle de Cressac après celle de Bors-de-Montmoreau, et les autres qui suivent d'autres évolutions comme en témoignent encore celles des familles de Sérignac et de Martron assimilables à de petites églises là où les frontières se font plus par les services entre curés et chapelains, entre différences d'importances des bâtis adaptés aux populations lors de leurs édifications [Dans ce registre des volumes des églises suivant leurs attributions du chapelain, au curé, à l'évêque au cardinal, voir, pour en fixer une bonne idée, la cathédrale de Senez dans les Alpes-de-Haute-Provence, qui n'est pas plus grande que certaines des petites églises du bassin de La Tude].
L'église Saint-Antoine à La Genétouze permet donc de comprendre comment ces structures romanes ont également pu être, à l'occasion d'un retour par des restaurations à la période gothique, des axes de réflexions en attente, rétroactifs qui bousculent les idées reçues d'un art roman resté au raz du sol pour une envolée vers les cieux de l'art gothique. Si ces théories sont celles certainement majoritairement immédiatement visibles pour les auteurs il n'en reste pas moins vrai qu'elles n'ont qu'une valeur relative de leurs rédactions à la rencontre d'exemple comme à La Genétouze. La Genétouze témoigne : c'est l'art roman qui créé la hauteur, pas l'art gothique. Autre caractère de La Genétouze : les reconstructions gothiques n'apportent aucun nouvel éclairage à l'intérieur du monument qui reste sombre. Les vitraux de Lanza del Vasto seront à La Genétouze les seules nouveautés dans ce domaine, mais dans la seconde moitié du XX° siècle
Nous pouvons conclure cette première approche en étude archéologique du bâti par des hypothèses fondées sur les observations d'autres implantations du bassin de La Tude et Lisières.
En effet, la construction d'une église en dur en bordure d'un ravin qui limite une proéminence du terrain en plateau de fin de croupe n'est pas sans rappeler celle de Curac en bordure de la motte castrale dont le château (résidence et servitudes) fut aussi progressivement reconstruit en dur, occupant la plus grande part du plateau terrassé bordé par les glacis, renvoyant la construction en dur de l'église sur une bordure quasi abrupte. Nous avons rencontré ce type d'implantation à Poullignac, à Saint-Amant-de-Montmoreau dont le village en extension sur le plateau conserve d'importants vestiges de murs très épais noyés dans des constructions plus récentes. Nous pourrions avancer vers un même constat avec Sérignac et Médillac.
Ainsi La Genétouze pourrait être l'unique vestige d'une implantation de volonté seigneuriale conséquente revendiquée par les armoiries signalées à l'intérieure de l'église par l'instituteur David.
Tout comme à Poullignac l'église de La Genétouze était extérieurement ceinturée d'une litre seigneuriale.
Ce qui nous orienterait vers des voies de recherches probables en hypothèses de bâtiments plus détruits ou partiellement détruits qu'écroulés tant à La Genétouze qu'à Saint-Amant-de-Montmoreau par des conflits armés entre français et anglais autour de 1200 ou plus tardifs pendant la guerre de Cent-Ans, sans oublier les épisodes sanglants des écorcheurs, alors que les autres implantations similaires auraient été épargnées ou mieux défendues. Si de telles traces sur ce ou ces conflits armés étaient récupérables en témoins d'archives nous aurions des datations plus précises sur les reconstructions, dont celles en imbroglio de styles différents et cependant conséquents pour l'étude à Saint-Amant-de-Montmoreau, dont celles pour les ogives assez grossièrement installées sur des nervures sans style particulier et sans chapiteau à La Genétouze. Car dans l'état actuelle de la fiabilité des lectures offertes par les mobiliers archéologiques s'aventurer vers une datation des ogives serait peu raisonnable.
Si ce n'était la crainte d'un programme ornemental peint conséquent, jusqu'à imiter la sculpture et autres trompe-l'œil fréquents à la période médiévale en France, la tentation pourrait être grande de voir ici un monument construit par des moines de l'Ordre Cistercien et par extension de voir une implantation cistercienne au plus près d'une implantation contemporaine mixte des moines et des moniales de Fontevraud. Cette hypothèse qui pourrait être étayée par la venue sur ce secteur géographique de Bernard de Clervaux peut être creusée car si les auteurs parlent beaucoup des occupations anglaises (Plantagenets) on trouve plus rarement cet épisode albigeois ou cathare dont le support est un mouvement appelé "Henricien" qui monte tout au long du XII° siècle. Cet épisode atteindrait une première maturité autour de 1182 à 1187, par la personnalité et l'action de l'évêque de Périgueux Raymond de Pons frère de l'évêque de Saintes. L'épisode bascule sur le XIII° s. En 1207 le comte de Toulouse est sommé par un légat du pape Innocent III, de chasser les hérétiques. En 1258 un procès est encore instruit à ce sujet"[ Cf. Guy Penaud, Histoire des diocèses du Périgord et des évêques de Périgueux et Sarlat - Préface de Monseigneur Michel Mouïsse, Evêque de Périgueux et de Sarlat". Bergerac 2010, p. 36 à 41].
Dans un tel climat, entre Cisterciens et Henriciens, le temps n'était pas à la richesse des décors qui se manifeste cependant de façon plus fournie autour de la Haute-Lande. Cette veine est celle que nous allons retrouver à Chenaud.
La Genétouze témoigne d'une implantation très particulière qui participe néanmoins à la construction du panorama roman du bassin de la Tude et bordures.
Ce secteur Sud-Ouest du bassin de La Tue - aujourd'hui disputé par deux départements - aurait eu un attrait monastique particulier qui se dégage encore mal de l'étude des monuments de ce secteur dont toutes les monographies en archéologie du bâti ne sont pas encore faites avec au moins celle de l'église Saint-Laurent de Médillac (et son très riche entourage sur un site probablement d'origine carolingienne) aux modénatures ornementales qui lui sont très personnelles au sein de ce groupe (Rioux-Martin, La Genétouze, La Haute-Lande, Médillac) renvoient à des sources qui viendraient de la Dordogne depuis au moins Saint-Privas-des-près en Périgord.
Cette zone qu'on dit de nos jours très défavorisée et pauvre apparaît maintenant comme un secteur carrefour de terres à défricher et d'enjeux de courants des confessions. La présence d'une chapelle de routes à l'architecture très sophistiquée à Cressac trouve sa pleine justification historique complémentaire sur la même période d'édification des
quatre principales églises du secteur de la Haute-Lande, soit entre la fin du XII° et le début du XIII° siècle.
Si nous sommes sur les terres angevines comme les églises le sont sur le diocèse de Saintes, nous pouvons reconsidérer le patronyme "Génetouze" en terres pauvres couvertes de genêts (alors que de nos jours les vignobles s'y expriment tout aussi bien que les bois, les prairies et les forêts) et en revenir à l'idée d'Yves-Michel Foucault d'une terre en fief aux Plantagenets.
Si les monuments de La Génetouze semblent avoir été des implantations sur des mottes, ou avatars, l'un épargné par les démolitions médiévales et l'autre non, nous allons voir, avec les trois autres monuments en étapes principales de cette étude des occupations et des sites bien différents.
Mais aussi d'autres dynamiques.
Nous allons aussi passer à une conception hors œuvre de l'escalier en vis, de lien entre la nef et le clocher. Et contrairement à ce qu'on pourrait penser cette mutation est complexe et met en jeu une nouvelle réflexion sur l'avant-chœur-tour de cloche, qui ici sera finalement bien construit mais là encore avec des étapes : ce sont ces étapes qui vont occuper la majeure partie de cette étude et que nous allons essayer de décrypter à Chenaud pour passer de La Genétouze à Pillac.
Mais d'abord, sans quitter l'église de La Genétouze, laissons nous bercer par un peu de poésie spirituelle contemporaine et de paix universelle.
3 : Les vitraux de Lanza del Vasto
Ces sont des familles de formes géométriques et de gammes chromatiques qui ne modifient pas les ébrasements romans. Les vitraux sont au nombre de six pour les six lancettes en baies d'éclairage de l'église : trois dans le chœur,
une en façade et les deux autres sur les murs Sud des deux travées orientales de la nef.
Lanza del Vasto
est né en 1901 à San Vito dei Normanni dans la province de Brindisi dans les Pouilles. Il est décédé le 5 janvier 1981 à Murcie dans le sud-est de l'Espagne.
C'est un écrivain français d'origine italienne, poète, qui se fit surtout connaître par ses prises de position pour des combats non violents
en disciple du Mahatma Gandhi né à Porbandar le 2 octobre 1869 et assassiné à Delhi le 30 janvier 1948. Ghandi fut le guide spirituel de l'indépendance de l'Inde.
L'oeuvre poétique de Lanza del Vasto figure dans la collection des "Poètes d'Aujourd'hui" de chez Seghers. Il publia un recueil de poésie en français, deux en italien et un resta à l'état de manuscrit en anglais.
Sur les pas de Lanza del Vasto
Son engagement dans les combats non violents débute par des publications des années 1932 à 35 avec les 100 pages de "L'histoire d'une amitié" qui est une introduction à "L'injuste grandeur" de Luc Dietrich.
Puis vint à la fin des années 30 la publication qui est encore de nos jours la plus connue de Lanza del Vasto "Le pèlerinage aux sources" du voyage aux Indes de 1937 et 1938, à partir duquel naît son association des "Compagnons de l'Arche" qui marquèrent toutes les années 40 " L'Arche avait pour voilure une vigne".
Les années 1950 sont marquées par un nouveau voyage en Inde et un Nouveau pèlerinage aux sources.
A partir de 1952 c'est par le "Journal de l'Arche", et pendant les 30 dernières années de sa vie, qu'il donna de nombreux projets et récits de voyages.
"La Passion sur la colline" :
une oeuvre Evangélique dont il reçoit la commande en 1949 pour la Radio, dont le texte est publié en 1951.
Au village de Tournier, la métairie de Saintonge (sic), sur la commune de La Genétouze, en 1948, il fonde son premier village rural.
Ce n'est toutefois pas à l'église Saint-Antoine à la Genétouze que se rend la communauté pour assister chaque dimanche à la messe dominicale mais à Rioux-Martin de l'autre côté de La Haute-Lande en Charente.
La communauté de l'Arche quittera Tournier en 1953 pour s'installer à Tourrettes-sur-Loup dans le 06.
L'église Saint-Pierre et Saint-Paul à Chenaud
(Nouvelle commune de Parcoul-Chenaud)
Diocèse de Périgueux - Département de la Dordogne
Anciennement Saints Côme et Damien.
Cosme et Damien sont des frères jumeaux appartenant à la famille des saints Thaumaturges, c'est à dire qui soignent, et dans leur cas gratuitement ce qui en fait des saints à la fois thaumaturges et anargyres (sans argent).
Nés en Arabie au III° s. après Jésus Christ, morts en martyres (décapités) leur culte fut très rependu au Moyen-Âge dès le V° siècle.
Ce sont des médecins de la tradition médicale orientale. Il semble important de conserver la mémoire de cette première dédicace à des saints thaumaturges frères jumeaux (médecins qui soignaient gratuitement) dans cette enquête ethnologique que j'essaie plus ou moins d'associer à l'étude de ces monuments, dont les dédicaces à des saints thaumaturges et pratiques miraculeuses liées aux cultes des eaux, comme les chapelles de routes en sont les plus fréquents exemples sans caractère obligatoire bien évidemment. Ce qui semble avoir une résonnance particulière sur le site artificiel très ancien de Chenaud sur lequel l'église semble avoir pris la place d'autres organisations de dévotions et de cultes païens ou de transition.
Province du Périgord (Vert).
Lisières Sud-Est du confluent Tude-Dronne.
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Pourquoi, après la conclusion sur l'étude des monuments ayant eu comme pivot et premier support de synthèse les église et chapelle de La Genétouze, poursuivre cette recherche avec quatre, voire cinq, autres églises du même secteur géographique et créneau historique;
Pour rétablir le lien avec la fin de l'étude de La Genétouze et les remarques sur les implantations,
nous allons y associer les mutations et les réflexions architecturales qui vont faire sortir d'un des murs gouttereaux l'escalier en vis de liaison entre la nef et le comble, que cette tour d'escalier soit en germe à la période romane à "La Genétouze" ou parfaitement constituée en tour de clocher insérée entre la nef et le chœur, formant un avant-chœur architecturé, à peu près à la même période qu'à Rioux-Martin et ainsi passer d'une conception en œuvre de l'escalier en vis, de lien entre la nef et le clocher, à une construction hors œuvre, jusqu'à des escaliers strictement réservés au service du clocher à deux niveaux. Nous allons ainsi pouvoir récupérer des outils scientifiques utiles pour d'autres études, commencer à analyser par l'exemple de Chenaud quels sont les points de détails que les bâtisseurs ont eu à traiter et à résoudre pour obtenir en fait cette nouvelle architecture d'une tour d'escalier collée à une tour de cloche, au milieu ou sur un tiers de la longueur de l'église où la tour et sa toiture font ressaut sans qu'il y ait nécessairement de transept. Ce sera déjà l'articulation d'une nouvelle ramification sur le tronc de la construction romane lorsque j'aborderai les prochaines pages de ce blog qui seront consacrées à d'autres étapes présentes sur le bassin de la Tude.
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Ici nous abordons une implantation d'église radicalement différente de celles de La Genétouze.
L'histoire de la construction de l'église Saint-Pierre et Saint-Paul à Chenaud, par sa seule implantation, est uniquement liée au sacré, du paganisme probable au christianisme affirmé.
C'est aussi probablement une rupture avec l'ensemble des dévotions cristallisées, amoncelées et ramifiées autour des chapelles de routes. Mais l'héritage lié aux sources et dévotions de substitution des dévotions païennes par les cultes chrétiens est assez fréquemment un tronc commun [exemple déjà évoqué sur la page de Bors-de-Montmoreau avec la remontée des édicules de dévotion sur les routes et carrefours à Mercure par une appellation médiévale chrétienne limousine en ouradours ]. Tout comme les Romains avaient conservé les temples gaulois dans leurs enceintes sacrées avec les nouvelles architectures de leurs propres temples [sur le département de La Charente voir le site des Bouchauds], l'église peut elle aussi se superposer et absorber totalement un site plus ancien.
Les bordures sont marquées par des résurgences qui ont été récupérées en aménagements divers, dont ici en lavoir qui ne figure pas au cadastre Napoléon.
Cette résurgence se trouve en bordure Nord du chemin
le plus au Sud du plan, celui qui relie le chevet de l'église : voir la vidéo ci-dessous :
D'après la tradition orale locale le nom de de cette ancienne commune, et actuelle paroisse, aurait ces chenaux souterrains d'écoulement des eaux pour origine.
Nous sommes ici sur un site d'héritages anciens sinon païens des cultes liés aux sources et aux résurgences, dont la construction de l'église sur un tertre isolé - qui fait verrou à la circulation sur berge - en belvédère sur la vallée de la Dronne aux importantes crues qui se répartissent sur toute la plaine, peut être significative d'une première fonction apotropaïques plus ancienne reprise par le culte chrétien
La question peut-être posée en esprit scientifique sans faire outrage ni à la chrétienté ni à l'Eglise.
La zone inondable à son niveau le moins haut sur le lit débordant de la Dronne au pied Est de la terrasse artificielle, site d'implantation de l'église que nous voyons sur la vidéo précédente.
Les vestiges du grand escalier aux marches très usées qui borde la terrasse d'implantation de l'église au Sud vers le chemin de berge devraient peut-être être regardés comme l'unique vestige encore apparent, avec la terrasse elle même, de pratiques de processions d'un culte très ancien.
Peut-on établir un lien avec une implantation de culte très ancien (antique et à quelque chose près voisins) du département de la Dordogne en bordure du département de la Gironde, sur la commune de Moulin-Neuf ? Au moins trois éléments peuvent y faire penser, je dis bien "penser". Car il serait assez rerettable de passer à côté de ces éléments de proximité qui sont l'installation d'un petit monument cultuel sur une langue de terre ceinturée par un chemin en boucle, fermée en partie Est, dominant un cours d'eau avec un mur en appareil cyclopéen pour soutenir des terres en façade Sud- Ouest à Moulin-Neuf et en en façade Sud à Chenaud, car cet escalier peut tout aussi bin être le vestige d'une autre structure des appareils cyclopéeans gaulois et seulement en vestige fragmentaire ?
Car un autre élément nous qui pourrait, après expertise, nous rapporchcr encore d'une probable occupation a,térieure à celle de la construction de l'église sur le le site ?
On pourrait en effet associer ces vestiges, ces pistes de reherches probables, à celui d'une pierre en remploi (plus une seconde moins significative) dans la construction du gros œuvre de l'église de Chenaud.
Cette pierre brut directement peinte en différents tons d'ocres est insérée à l'envers. La photo que je vous propose est donc une photo renversée qui fait apparaître des compositions de main d'artiste. La pierre bien protégée est inégalement effacée mais on peut lire un programme composé de sortes de têtes zoomorphes - chat huant et tête à petites cornes (mouton, caprin ?) ou chien à oreilles droites (?). On peut lire encore, en basculant la peinture et en la remettant dans sa position sur site, voire dans la figure du chat huant, une tête de déesse (mécanique du Rorschach en quelque sorte, mais aussi procédé de déchiffrage des peintures rupestres). En marge de cette composition de têtes dans des tons qui échappent à la palette des ocres, sauf par les noirs de fumée, des cercles concentriques de différents tons ocrés se meuvent dans une sorte de cosmogonie de figures mouvantes, plus ou moins définies. Les tracés au bâton de braise (tison) semblent évidents et d'une certaine élégance, surtout en cerne des gros yeux du "chat huant", à moins qu'il s'agisse d'un figure diabolique, des enfers.
Quoiqu'il en soit la peinture semble bien peu liée au culte chrétien et pourrait d'avantage s'apparenter à des pratiques populaires de sources païennes.
Ce qui serait un nouveau jalon pour aller vers l'occupation et la création du site pour des cultes païens très anciens, animistes (?).
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| Vu que le cliché est ici une représentation inversée de la réalité sur site, qui peut aussi se remettre dans sa position sur site, je dois signaler que la partie des cercles concentriques est celle qui est la plus exposée à la lumière et que cette exposition pourrait être un facteur d'éclosion de moisissures qui se mêleraient à l'iconographie. Ce cliché est celui renversé de l'état actuellement visible non modifié par des études de laboratoire.  |
La première église a été consacrée en 1100 par Renaud de Thiviers d'après le compte-rendu qu'en donne Jean Secret, [Périgueux 1958, op.cit., p. 139 à 141]. L'église figure au cartulaire de Baignes. Jean Secret signale une nef lambrissée au XVII° siècle et une large restauration en 1897 qui apporta une voûte sur la nef ainsi qu'une nouvelle façade. L'entrepreneur qui figure dans les publications et documents en tant "qu'architecte" de cette restauration est Pierre Texier, entrepreneur à Chalais, que nous avons déjà rencontré à Bors-de-Montmoreau, En revanche nous n'avons aucun nom des architectes en charges des restaurations, tant à Bors-de-Montmoreau qu'à Chenaud même si à Bors-de-Montmoreau le nom de l'architecte diocésain de la Charente, soit Edouard Warin, peut-être pressenti comme étant, avec beaucoup de probabilités, celui qui a supervisé les travaux et validé les plans de restauration..
La sacristie bourgeonnante sur le plan Napoléon, a été démolie et le service en est assuré par un aménagement en bois de deux pièces sous tribune, en revers de façade occidentale.
Un autre point important de cette église et qui retient des auteurs comme Jean Secret et Pierre Pommarède c'est la chaire armoriée.
Si une relecture de la devise des armoiries sculptées sur la face centrale du garde-corps - qui ne peut pas être une date puisque les devises ne sont ni des dates ni des noms ["La devise héraldique est une courte sentence, une phrase, deux mots quelquefois, qui se place au bas des armoiries" écrit H.Gourdon de Genouillac, L'art héraldique. Paris 1889-1910, p. 156 ] - par les gravures et non pas par les repeints nous lisons I.C.I.N. et non pas "1615". Ce I.C.I.N. signifie en toute logique du site "Iesus Christus In Nomine" soir "Au nom de Jésus Christ" : du haut de la chaire le prêtre parle au nom du Christ. Cette question simple étant résolue une autre se profile avec le compte rendu de Pierre Pommarède qui cible des restaurations sans donner de date " Ainsi à Chenaud, l'abbé de Caqueray fait l'éloge de sa petite église : "elle a été restaurée intérieurement avec un goût parfait et les étrangers admirent surtout la chaire en pierre du XVII° siècle...Toujours est-il que du haut de cette chaire, les curés s'époumonèrent à maintenir le culte des saints Côme et Damien, à rappeler à leurs devoirs ceux qui travaillaient " sans scrupule" le dimanche et les énoiseuses (sic) qui lors des veillées , étaient pas assez réservées [Cf. Pierre Pommarède "La chaire armoriée de Chenaud". Dans, Richesses insoupçonnées - Tome III - Le Périgord des églises et des chapelles oubliées - Préface du cardinal Paul Poupard. Président du Conseil Pontifical de la Culture. Périgueux, 1951, p. 79 ]
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Pour aborder les premières questions qui font suite à l'implantation de l'église sur un tertre naturel structuré en terrasse terminée par des terres de remblais (qui sont aussi actuellement celles de l'ancien cimetière) contenues par de puissants murs maçonnés ouverts au Sud par un large escalier d'accès au cheminement qui conduit à l'actuel lavoir (moderne) et qui se prolonge par un chemin ancien "de berge" - si je puis m'exprimer ainsi - en limite des inondations saisonnières, il faut envisager au moins deux voies de recherches. Celle déjà dite des vestiges d'un escalier cérémoniel, et une seconde voie liée à la découverte récente, sur un secteur pas très éloigné, d'un mur cyclopéen (voir l'approche de ce site sur ma page de ce blog consacrée aux chapelles de routes et aux origines du culte de Mercure) lié à la présence à même le sol sur un tertre plat bordé de trois fossés et d'un mur, sur lequel on découvre à même le sol des vestiges de pierres sculptées de plusieurs époques dont da la période gallo-romaine nous permet de nuancer cette approche vers les vestiges d'un premier culte païen.
Après avoir avancé que ce chevet représentait les premiers ménagements du site l'évolution de la recherche me contraint - en quelque sorte - à envisager une nouvelle chronologie.
je propose au lecteur cette première analyse des appareils du chevet modifiée dans la succession des chantiers sur le site.
Analyse des appareils du chevet, face Nord-Est
A Parcoul les lits des contreforts et des parties droites des supports d'arcades sont alignés et ils s'accordent aux lits de poses du mur plein sans y être liés par une même construction. L'église étant construite sur un éperon (rocheux) sa stabilité est plus grande qu'à Chenaud construite, nous l'avons vu et analysé, sur un remblai en terrasse.
A Poullignac, nous l'avons vu sur la page consacrée à l'étude de ce monument sur ce blog, les arcs sont des apports très postérieurs des débuts de la période gothique, ou des influences gothiques, sans transition romane depuis les héritages carolingiens, en conséquence du remplacement du chevet outrepassé en chevet plat qui par son élévation entraîne d'autres conséquences en accord avec la construction d'une voûte de nef sur culots.
Voici les alternatives dans lesquelles nous pouvons situer le cas particulier de Chenaud qui s'ajoute sans appartenir à aucun des exemples de Parcoul à Poullignac et ceci est certainement en conséquence de la nature des terrains sur lesquels sont construits ces monuments ainsi que les périodes
sur lesquelles ces arcades sont ajoutées, de toute façon ne signant pas nécessairement des chantiers contemporains.
Si nous ne regardons que l'aspect stylistique des chevets nous pouvons amener dans la réflexion celui de La Genétouze qui est construit avec des contreforts plats, quasi lésènes, mais sans arcade ni grande ni petites (bandes lombardes).
Ce mouvement des lits de poses à Parcoul se retrouvent à l'intérieur du chevet sur toute sa partie Nord, avec des niveaux qui commencent à 1,80 m et qui vont en oblique jusqu'à 1,56 m sous la fenêtre centrale du chevet.
Les arcatures intérieures sont d'un autre chantier - tout comme les arcs extérieurs - et ils s'ajustent mal aux ébrasement des fenêtres
Comme en témoignent les traces de décors peints, le chœur était entièrement décoré de peintures murales peintes à même la pierre comme on en trouve ailleurs sur la région, notamment au portail de Challignac, tel que le signale Michelle Gaborit, op.cit. 2022, p.40 .
Les répertoires sculptés sont de la même veine que ceux extérieurs, soit de la famille de ceux de Rioux-Martin et de la Haute-Lande.
Cette analyse des appareillages du chœur permet de ne plus voir un chœur entièrement construit et consacré en 1100 comme l'indique Jean Secret, mais un chœur qui appartient, en deux temps, à une période romane plus avancée vers 1200, jusqu'à rejoindre les courants ornementaux et les réflexions architecturales venues du secteur de la Haute-Lande autour de 1200.
L'église de Chenaud par les chantiers du chœur jusqu'à ses piles aux chapiteaux "à collerettes" et ses bases en interprétations pittoresques du canonique tore-scotie-tore sur plinthe rejoint la famille des monuments romans édifiés autour du secteur Sud du bassin de La Tude.
L'analyse de son escalier et de son rapport à l'avant-chœur va conforter cette rencontre avec ces monuments construits ou achevés à la rencontre de 1200, plus ou moins, mais aussi l'émanciper par des remaniements postérieurs entre XV° et XVI° siècles avant les adaptations de fortunes des XVII° et XIX° siècles.
Les rapports de l'escalier à l'avant-chœur
Nous remarquons que les dimensions de l'escalier sur les deux premières séquences sont sensiblement les mêmes avec celles de La Genétouze [un peu supérieures d'une quinzaine de centimètres seulement].
En revanche à La Genétouze l'escalier est en œuvre (intra-muros) alors qu'à Chenaud l'escalier est hors-œuvre (extra-muros). Ce simple constat pour des largeurs de volées sensiblement les mêmes, entre 45 et 50 cm et un appareillage de la cage d'escalier en gros blocs, situe les deux escaliers dans la même génération avec des marches gironnées portant noyau et non délardées.
On remarque également que le passage du hors œuvre au en œuvre tout en haut de l'escalier nécessite ou donne lieu à un réaménagement de ce secteur. Ici on a créé une amorce de palier en réunissant sur un même niveau la marche de liaison au noyau et ce qui apparait être la dernière marche du déroulement de la vis, ces deux marches sur un même niveau portées par l'avant dernière marche, soit deux noyaux pour trois marches. Ceci est un point extrêmement important car nous allons le retrouver en agencement d'un palier sur une église qui semble apparemment d'une toute autre veine, et qui l'est certainement car celle de Chenaud n'a pas été construite d'un seul jet contrairement au projet initial de Saint-Laurent-des-Combes auquel je fais allusion par son escalier et que le lecteur peut retrouver dans les chapitres de fin de rédaction de cette page d'étude.
Ce détail du traitement particulier du haut de la cage d'escalier à Chenaud est un début de réflexion sur le lien par paliers des entrées à partir des escaliers en vis hors œuvre qui ne trouveront leur formule définitive dans les petits donjons résidentiels qu'à la fin du XV° siècle et plus surement au début du XVI° siècle lorsque plusieurs marches seront assemblées à partir d'un noyau unique au même niveau plat d'entrée aux pièces de part et d'autre du mur de refend. Auparavant les entrées suivaient les niveaux atteints par le déroulement de la vis, ce qui fait que deux portes voisines d'accès à deux pièces contigües étaient décalées du nombre de marches nécessaires à franchir l'arrivée du mur de refend dans la cage d'escalier, avec des planchers décalés au même étage sauf degrés intérieurs des pièces de compensation des niveaux (La Chezotte - Creuse). Les solutions avancent vers la cage d'escalier centrale dans le mur de refend en passage de distribution des deux pièces à l'étage, qui doublent la distribution de l'escalier en vis hors œuvre par une volée droite en œuvre (Le Fressineaud - Creuse) évoluant par un passage plat en rez-de-chaussée qui double également la distribution par l'escalier en vis hors œuvre mais seulement en rez-de-chaussée ( Les Étourneaux - Allier). Par ce rétablissement des niveaux avec ce système embryonnaire à Chenaud à la fin du XII° siècle nous avons là un témoins du début de la réflexion qui eut pour conséquence dans les petits châteaux résidentiels du dernier tiers du XV° s. au XVI° s., d'établir des pièces au même niveau, étage par étage, par l'agencement définitif des paliers qui coupent le déroulement régulier de la vis et de pouvoir aménager des passages intra-muros tout le long du mur de refend (voir des passages plats de latrines, sur un seul étage pour commencer) d'une façade à l'autre entrainant la disparition de la tour d'escalier pour une récupération en œuvre de l'escalier en vis dans un passage plat traversant de part en part (La Faye - Creuse) préparant l'architecture gothique contemporaine de la Première Renaissance Française (1495-1525 jusqu'à 1550 suivant les auteurs) à la réception des cages d'escalier rampe sur rampe qui reviennent dans l'architecture française par le vecteur de la Renaissance Italienne (voir sur ce blog : Châteaux de la Creuse - de la fin du moyen âge - XV et XVI° siècle
http://coureur2.blogspot.fr/2011/09/une-histoire-de-lescalier-en-vis.html
On peut également consulter à ce sujet - toujours sur ce blog - quatre autres articles en castellologie :
Yviers/Charente - Archéologie médiévale - Une synthèse sur l'évolution architecturale du XV° au XVI° et XVII° s. en France - Mutations des donjons et maisons-tours des petits châteaux de la fin de la Guerre de Cent-Ans vers les donjons résidentiels de la fin du XV° siècle au XVI° siècle et des incidences dans le classicisme français.
https://coureur2.blogspot.fr/2018/04/yvierscharente-archeologie-medievale.html
Allemans en Périgord - Manoir du lau - Archéologie Médiévale
https://coureur2.blogspot.com/2018/09/allemans-en-perigord-manoir-du-lau.html
Maisons-tours et donjons-tours - architectures médiévales françaises du XIII°/XIV° au XVI° - Archéologie médiévale
https://coureur2.blogspot.com/2019/06/maisons-tours-et-donjons-tours.html
Varaignes - Le château de Varaignes, le village et son église. Un site rural d'écologie et de culture sur le département de la Dordogne en Périgord Vert. Archéologie Médiévale.
https://coureur2.blogspot.com/2020/03/varaignes-le-chateau-de-varaignes-son.html
https://coureur2.blogspot.com/2020/03/varaignes-le-chateau-de-varaignes-son.html
La Tour : un mode architectural français pour la guerre et pour la paix, du XIII° au XVI° siècles. Un exemple à l'Est du département de la Charente.
https://coureur2.blogspot.com/2020/12/la-tour-un-mode-architectural-francais.html
Ainsi que le développement sur l'évolution des escaliers et passages dans l'architecture française en suite de l'article sur léglise de Rioux-Martin. Sur ce blog :
Rioux-Martin - L'église romane - L'implantation de l'abbaye de Fontevraud à la Haute-Lande - Les interventions d'Edouard Warin et de Paul Abadie au XIX° s. - Une approche des escaliers romans dans le bassin de la Tude.
https://coureur2.blogspot.com/2022/06/rioux-martin-leglise-romane.html
Il est également important de noter, pour des escaliers qui sont au Nord à La Genétouze et au Sud à Chenaud, que nous passons en plus du en œuvre au hors œuvre et que la volée droite d'accès au comble s'appuie sur le départ du mur Ouest du clocher démarré au niveau du noyau à La Genétouze et de la dernière marche recomposée à Chenaud, ce qui a pour conséquence de maintenir la position de la vis en lien avec une des piles de la travée intérieure avant le chœur, augmentant la puissance murale du mur.
A cette observation s'en ajoute une autre : c'est la faible épaisseur du mur de la cage d'escalier hors œuvre qui n'est à Chenaud que de 15 à 18 cm. Ces prises de conscience des bâtisseurs sur les structures de force qui régissent la construction romane se retrouveront bien sûr répercutées sur les tours d'escaliers construites en encorbellement et surtout aux XV°/XVI° siècles, que ces encorbellements soient en mode rentrant des angles ou en mode saillant des angles, qu'ils soient en lien entre le surcroit et la fin de la grande vis (Manoir du Lau à Allemans en Périgord) ou simplement en lien par l'angle d'une maison tour à Varaignes (Dordogne) ou à la tour dite du Nord-Ouest de la Charente. Et ces étapes de réflexions peuvent s'enrichir avec le modèle de la Tour d'Yviers (Charente bassin de La Tude) où la partie en encorbellement est prise sur l'espace intérieur dans l'angle des pièces pour des accès à ces pièces par des passages plats en revers de façade à partir du déroulement de la vis en angle.
L'apport d'une tour d'escalier en vis sur plan polygonal peut s'adapter à l'ancien dispositif d'une distribution des pièces suivant les hauteurs atteintes par les degrés sur le déroulement de la vis continue comme à Château-Arnoux-Saint-Auban (Alpes-de-Haute-Provence - Rive droite de la Durance), ou modifier la distribution intérieure par des paliers de degrés assemblés à plat, sur la valeur d'un seul noyau, insérés dans le déroulement de la vis à chaque niveau d'étage tout en conservant les anciens accès d'une tour d'escalier hors-œuvre sur un autre plan (rond ou carré) comme à Neuvicq-le-Château (Charente); voire encore lorsqu'on modifie le service d'une maison tour à une seule pièce par étage en un service de donjon résidentiel à deux pièces par étage et donc en élargissant la première tour d'escalier sur le même site par un plan polygonal accompagné de la modification du déroulement de la première vis à déroulement continu en un escalier en vis élargi ct fragmenté par des paliers à chaque niveau
Allemans-en-Périgord - Manoir du Lau.
[remarquons que le spectaculaire et très audacieux escalier en vis de La Rochefoucauld (Charente) ne bénéficie pas de ces progrès et en ce sens conforte un lien archaïque avec le modèle de Varaignes (Dordogne) d'un escalier en vis qui commence à se fragmenter au service de pièces d'une part et d'accès à trois niveaux de galeries d'autre part, par le déroulement continu de la vis. Les deux systèmes se côtoient à Varaignes pour des paliers qui ne servent qu'une seule pièce par étage.]
Ci dessous, deux figures extraites de l'étude du château de Varaignes (Dordogne limite Charente) - sur ce blog - montrant l'aspect transitoire des escaliers en vis autour de 1500 pendant la période gothique qui chevauche l'arrivée de la Renaissance, et en quoi l'étude de Varaignes peut servir celle de La Rochefoucauld.
Ces deux figures clarifient aussi les sources architecturales des paliers d'escaliers des escaliers en vis dans l'art roman, ici par l'exemple de Chenaud jusqu'à Varaignes et Allemans en Périgord au Manoir du Lau au XVI° siècle
Ces deux cas de figures montrent que la réflexion ne s'est pas seulement appliquée à des modifications de services de tours d'escaliers agrandies sur plan polygonal pour le service de deux pièces par étage, aux entrées très voisines, mais que la question du service de deux espaces opposés au même étage pour une tour sur plan polygonal construite de neuf a d'abord entraîné la création d'un palier d'un côté et la reprise du déroulement continu de la vis de l'autre. A Varaignes nous avons l'exact passage d'un système continu à un système fragmenté de la vis alors qu'à Allemans en Périgord nous allons vers des multiplications de fragmentations pour le service des accès à deux pièces du même étage et vaste pallier pour le service de l'unique entrée au sommet de la vis.
Si l'escalier de Chenaud participe au démarrage d'une nouvelle réflexion sur le lien aux étages dès les apparitions des tours d'escaliers hors-œuvre, il participe aussi à la mise en place d'un allègement des étayages des volées tournantes , comme le montre les relevés comparés entre Chenaud et La Genétouze, qui iront jusqu'aux escalier suspendus en vis sans mur de cage. En revanche à Chenaud pas plus qu'à La Genétouze on n'a pas encore commencé à abattre l'angle vif au revers de la marche, c'est à dire que les marches ne sont pas encore délardées, ce qui sera la grande caractéristique de la fin de la période gothique entre XV° et XVI° s par laquelle on obtiendra des marches extrêmement fines et résistantes jusqu'aux plafonds lisses propres à recevoir ornements sculptés et peints. Les superbes mouvement ondulants des dessous d'escalier en vis comme à Allemans en Périgord au manoir du Lau sont le résultat de cette évolution.
En reprenant tous ces éléments nous devons comprendre que cette liaison entre la fin de l'escalier en vis et le départ de la volée droite qui traverse le mur jusqu'à sa division de part et d'autre de l'extrados de la coupole est à Chenaud d'origine et d'expression romane. Tout autant qu'en 2° séquence l'élaboration de la montée des volées dès leur départ sur un seul mur d'échiffre par un changement du démarrage de la vis qui devra passer par dessus le passage d'entrée de lien avec la 1° séquence.
Pour cela il faut trouver une autre solution.
La 2° séquence reste articulée à la 1° séquence d'accès en hauteur. Cette 1° séquence varie dans les mêmes proportions que celle de la hauteur de la vis de la 2° séquence entre La Genétouze et Chenaud. Nous pourrions croire à un état stabilisé atteint mais cette impression par les chiffres est fausse puisque nous passons d'un côté à l'autre du noyau pour les départs des deux vis. Ce basculement des entrées dans la vis a une conséquence directe sur l'allègement des structures en réduisant la valeur de l'échiffre du départ de la vis dès la fin du premier enroulement. Et c'est un système de jeu sur les marches et des linteaux d'étais qui est trouvé pour soutenir les degrés qui se trouvent brutalement sur le vide, que le simple enroulement de la vis avec sa superposition des noyaux résoudra automatiquement en montant vers l'accès au clocher. Système qui s'inscrit dans l'esprit de la recherche du lien de la vis à la volée droite de comble.
Ainsi cette cohérence des réflexions qui s'articulent entre La Genétouze et Chenaud, malgré un passage du en œuvre au hors œuvre, témoigne d'une appartenance à une même période historique, soit à l'art roman, et ici très certainement vers la fin du XII° siècle.
En revanche, à Chenaud, le travail sur la fin des séquences - 4° séquence - doit être reconsidéré en conséquence des remaniements de la travée d'avant-chœur entre piles romanes à l'Est et piles gothiques à l'Ouest. Ce remaniement pourrait être contemporain d'un changement ou d'une réparation du couvrement en pointe en pierres taillées appareillées de la cage d'escalier dont on voit les reprises intérieures au-dessus de la volée tournante terminées à l'extérieur par un amortissement - probable support d'une croix puisqu'il n'y a qu'un socle pour deux saints, que ces saints soient Côme et Damien ou Pierre et Paul - rythme des moulures de la famille des chapiteaux des demies colonnes adossées aux piles Ouest de l'avant-chœur.
L'architecture de l'escalier de fond jusqu'au niveau de la repise du couvrement est également identifié comme un chantier roman par Jean Secret. Ces caractères sont aussi en accord avec un héritage immédiat des caractéristiques exposées par l'article d'Eliane Vergnolle , "Passages muraux et escaliers : premières expériences dans l'architecture du XI° siècle". Dans, Cahiers de Civilisation Médiévale. Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation médiévale, Poitiers, Année 1989 - 32-125, p 43 à 60.
Compte tenu de ces derniers éléments associés à ceux de l'évolution des marches et des volées, exposée un peu plus haut, nous avons une base solide d'un chantier roman intérieurement modifié à la fin de la période gothique, mais aussi en reconstruction de son couvrement comme nous le voyons avec l'icônes ci dessous et les conséquences pour l'exposé d'étude qu'entrainement ces observations.
Nous renouons avec le plan du monument pour une première élaboration d'un synoptique qui va pouvoir nous permettre d'avancer sur les parties blanches du plan de Jean Secret.
Mais auparavant il nous faut proposer une nouvelle analyse par les photos car nous avons là tous les éléments nécessaires avant de proposer un premier synoptique analytique de résumé en plan, coupes et élévations.
En conséquence nous allons être amenés à coder le chœur avec deux systèmes de hachures ainsi que l'avant-chœur, mais avec des écritures différents, au sein d'un premier dispositif roman qui avait amené un premier clocher accessible par un escalier hors œuvre en hauteur du mur Nord de l'avant-chœur, face à un mur Sud d'avant-chœur trop fin au travers duquel on accédait toutefois au départ d'un escalier rejeté dans une tour hors œuvre qui est à la place de ce qui aurait déjà été en contrepoint d'une pile articulée intérieure. Mais ce mur était il si fin qu'on puisse l'imaginer après les remaniements gothiques ?
Les questions posées par l'église de Chenaud sont nombreuses et au cœur des réflexions de l'architecture romane et de ses mutations, nous voyons également que les murs très épais ne sont pas de règle en architecture romane et que leur manque de masse de réserve - contrairement à la Genétouze et peut-être pouvant justifier l'originalité de Pillac ou vers Pillac - ne sont pas des obstacles à la construction d'escaliers en vis qu'ont sait précocement renvoyer dans des tours et en articuler les volées tournantes à celles droites en inventant déjà des solutions riches d'avenir, comme la dernière étude de cette page avec son épilogue par l'église Saint-Laurent à Saint-Laurent-des-Combes le repositionnera.
Quoiqu'il en soit le renforcement de la pile articulée à l'Ouest de la dernière travée de la nef avant le chœur, semble avoir été avec l'escalier, un chemin privilégié pour l'évolution de la réflexion des bâtisseurs romans, puis gothiques comme la première planche d'étude nous en donne une orientation qui va nous permettre d'en proposer une seconde rectificative, avant publication du synoptique.
Cette première planche serait l'aspect théorique de la réflexion sur plan qui a toute sa valeur sauf qu'elle se heurte à la réflexion en élévation. Cette réflexion en plan doit être d'abord posée, et ensuite requestionnée.
Avant de donner une suite à cette planche regardons d'abord les icônes photographiées
A part un traitement différencié des profils des arcs doubleaux - qui ne fait pas véritablement sens sinon une très probable réalisation contemporaine des deux piles du XII°s., ce qui serait logique en arc de transition avec le chœur voûté - nous ne voyons pas de réajustement comme c'est généralement le cas lorsqu'on veut adapter une coupole à des structures majoritairement antérieures. Nous voyons clairement que les murs Sud et Nord sont une nouvelle fois élargis par chacun un arc support de la corniche de la coupole. En revanche, en accompagnement des arcs de transition Chœur-Avant-chœur et avant-chœur -nef nous avons un système qui est celui normal d'un arc au doubleau diminué de l'arc. . Ce qui va encore dans le sens d'un chantier de la coupole contemporain de celui des piles gothiques, de fond en comble, comme en témoignent les répertoires des bases (seule celle au nord est d'origine, elle a été refaite à l'imitation au Sud) et des chapiteaux. En revanche une coupole du XV° siècle sans oculus zénithal peut surprendre.
Il faut donc lire une coupole adaptée aux niveaux du service de l'escalier roman.
Avant ces remaniements gothiques cet escalier servait t-il déjà un niveau de clocher roman sur voûte et quel type de voûte aurait t-on mis en place sur des murs "fins" qui ne furent peut-être pas tant que ça ?
En reprenant le profil du mur remanié nous voyons qu'il y a deux élévations sur arcs et non pas une seule. Ce qui a pour conséquence d'épaissir deux fois les murs Sud et Nord en ramenant le plan de la coupole vers un plan rond quasi régulier.
Et si on pousse l'analyse plus loin, celle qui devient totalement cohérente avec l'icône d'étude ci dessous, nous remarquons que la base du départ du ressaut de la pile Est en bordure de l'arc du mur Sud, n'occupe à peu près que la moitié de la profondeur totale de l'arc d'élévation. Ce qui signifie que ce mur a été élevé deux fois sur (le même ?) arc.
En prolongeant par le dessin le niveau du premier mur sur arc nous arrivons, mais pas tout à fait, au niveau de la dernière marche la plus ancienne de la volée droite qui franchit le mur d'élévation jusqu'à l'entrée dans le comble (icône ci-dessus). Il manquerait en fait un peu plus de 5 cm, soit la valeur du formeret d'une voûte sur nervure.
Mais avant de monter dans le clocher ces valeurs se répercutent ailleurs et notamment en seuil et ébrasement du passage qui conduit de l'avant-chœur à la base de l'escalier en vis pour une largeur de 20 cm ainsi qu'en nouvel habillage ou entourage de l'ébrasement de la fenêtre romane pour une épaisseur de 15 cm avec une très nette différence des appareillages.
(Les dimensions peuvent toutefois être assujetties à réajustement sur des maçonneries tantôt régulières et tantôt irrégulières malgré une belle perception de l'ensemble très soigné. Toutefois, dans l'esprit, nous sommes là au plus près de l'histoire archéologique de ce monument).
C'est l'objet de cette nouvelle planche d'étude en coupes-élévations de l'escalier/organes de supports intérieurs jusqu'aux escaliers par-dessus la coupole, en deux vues affrontées, repositionnées dans l'exact déroulement des volées et passage, sur la même planche dessinée. Planche qui reprécise l'ensemble des chantiers superposés en passage des chantiers romans à ceux de la fin de la période gothique, ainsi que la première planche en plan (méthodologie). La zone du clocher en grisé vertical est la zone en réserve pour une précision de compensation des épaisseurs sur une seconde publication de la même vue qui amènera l'épaisseur du mur Sud du clocher à sa réelle épaisseur augmentée des 15 cm du renforcement gothique, depuis les mesures du mur prises dans le passage d'accès à l'escalier, lors de l'étude du clocher : nous passerons ainsi des 80 cm actuellement reportés aux 95 cm réels de la totalité de l'épaisseur du mur Sud du clocher (voir les détails des mesures au paragraphe du clocher).
1 - Les conclusions d'étude du secteur chœur-avant-chœur par la lecture de l'icône ci-dessus.
Nous voyons que l'escalier est pris dans un conflit d'articulations de murs plus ou moins épais et que seul un ressorti hors œuvre d'une masse murale supplémentaire permet de loger un escalier en vis dans une cage d'escalier qui n'a pas elle-même les mêmes épaisseurs de murs sur son périmètre à base "carrée" élargie par un plan intérieur qui passe du rond au rectangle. dans sa dernière demie volée.
Il y a là une étude à reprendre en complément des observations sur les premières recherches des paliers à deux noyaux pour trois marches. En fait il y a comme une autre marche qui est insérée de biais dans le mur d'élévation Nord qui va accompagner l'appui de la flèche de couvrement contre l'angle Sud-Ouest du mur du clocher. Il y a pu avoir là un complément de réflexion qui nous aurait amené à quatre marches pour deux noyaux. Mais la réflexion n'a pas été conduite jusqu'au bout et cette marche, qui ne fait pas toutefois toute la largeur du pan de mur qu'elle supporte, sert simplement au décrochement du mur d'élévation intérieur de la flèche de couvrement.
1a : Le passage du plan circulaire au plan carré entraîne une diminution d'épaisseur du mur Ouest de l'escalier; ce qui en ramène l'épaisseur à la même valeur moyenne que les murs Sud et Est de la cage d'escalier. Ceci aurait pu avoir pour conséquence de comprendre que le couvrement en pointe aurait été déjà réalisée avec trois pans égaux appareillés sur la construction romane. Donc que ce couvrement gothique serait une reconstruction - plus ou moins identique mais dans le même esprit - du toit roman en demi-pavillon adossé avec un nouvel ornement en amortissement. En fait d'autres éléments s'opposent à cette conclusion et notamment des traces de support de pièces de bois autour de l'entrée dans la volée droite et autres décrochements des murs.
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| Icône pour les deux sous paragraphes 1a et 1b. |
Donc deux hypothèses :
a) une avec un passage au plan carré qui se justifierait par un premier couvrement pyramidal en pierres appareillées,
b) Une sans couvrement pyramidal en pierre appareillée au bénéfice d'un toit charpenté dont certains supports auraient laissé des traces dans le haut de la cage d'escalier autour de l'accès à la volée droite. Dans ce cas le décrochement du mur aurait pu également supporter une pièce de charpente mais d'autres aspects se comprennent mal et en premier chef ce soucis de murs d'égales épaisseurs. La construction de la pyramide gothique étant adaptée au support roman déjà en place.
1b : le passage du plan circulaire au plan carré abandonne une pierre concave taillée en triangle qui épouse parfaitement l'arrondi du premier plan de la cage d'escalier avant un décrochement vers le mur de plan carré. On ne peut pas voir là une marche abandonnée ou réemployée. En revanche on peut questionner un écart entre la pointe de cette pierre et le plat du mur : écart garni par une petite maçonnerie en arrondi qui pourrait évoquer le support d'un noyau.
Ce dispositif pose certaines questions mais ne permet pas, toutefois, d'avancer plus avant vers une possible tentative de réflexion vers une petite vis relais.
Avec Montignac-le-Coq nous verrons un escalier à service double mais l'organisation en est très différente. A Magnac-Lavalette (secteur Nord-Est du bassin de La Tude) l'escalier en vis qui démarre de fond dans la travée d'avant-choeur, monte au clocher mais il faut sortir de cet escalier et passer dans le comble pour rejoindre à peu de distance l'accès à la petite vis relais des ou du niveau supérieur (église pas encore étudiée en archéologie du bâti).
1c : l'incidence du doublement gothique des murs Sud et Nord de l'avant-chœur.
Un nouveau couvrement pour l'avant-chœur
En figure 2 de l'icône de synthèse autour de l'escalier, nous voyons parfaitement que la fenêtre de l'avant-choeur a été enrichie d'un nouvel ébrasement intérieur, correspondant à l'élargissement des murs Sud et Nord de cette structure déjà prévue dans la construction romane, sans que nous puissions fermement affirmer un couvrement plutôt qu'un autre à l'exclusion toutefois d'un plafond planchéié comme peut en témoigner le relais de la fin de la vis par un volée droite intra-muros d'origine romane.
L'alignement en coupe de ce doublement du mur nous conduit aux première marches qui sortent de la travée intra-muros romane. Cet alignement montre parfaitement que la coupole en place, sans oculus zénithal, date totalement de la période gothique de constructions des piles Ouest de l'avant-chœur.
Cette dernière question s'articule directement avec l'analyse qui suit et qui va reprendre la question de l'élévation originale du clocher à celle modifiée par les épaisseurs.
1d : la question de l'élévation du clocher.
Il est important de cibler ces réflexions à Chenaud puisqu'elles vont revenir dans le débat des réflexions des fins d'escaliers romans avec les exemples de Montignac-le-Coq et de Saint-Laurent-de-Combes qui terminent cette première étude. A Pillac - prochaine église sur cette page - l'escalier détruit à sa liaison avec le passage à degrés dans le comble ne permet pas cette recherche, mais il en permet d'autres complémentaires; c'est un ensemble depuis la chapelle de Cressac sur la commune de La Genétouze. Ainsi pour ce sujet spécifique de lien entre Chenaud et Montignac-le-Coq est en quelque sorte direct et remonte vers Magnac-Lavalette, mais l'église de Saint-Laurent-des-Combes va considérablement modifier cette trajectoire en la façonnant en base géographique triangulaire le cadre de ces premières études (dans l'état actuel de la connaissance archéologique des inventaires des églises du bassin de La Tude et lisières, dont les exposés sur cette page de blog sont les toutes premières investigations en relevés spécialisés).
Comme tout est extrêmement imbriqué reprenons l'étude dans le passage d'accès à la base de la vis.
Nous pouvons proposer une seconde icône de l'escalier qui précise les premières conclusions. Sans le dessiner nous pouvons comprendre que l'élévation du clocher reprend les supports romans et gothiques qui composent les nouveaux murs Sud et Nord de l'avant-chœur. Le niveau d'élévation au-dessus des fenêtres du clocher pouvant être uniquement gothiques ou combiner une association des maçonneries romanes et gothiques.
Toutefois ce n'est encore qu'une étape avant l'étude de la nef et les hypothèses qui pourront une fois de plus modifier ce codage.
Dans cette attente nous nous trouvons confrontés à un autre problème, après des traitements d'articulations d'escalier de trois marches pour deux noyaux, a une technique d'élévation intérieure du mur pr l'intermédiaire d'une assise différentes de blocs réguliers qui forme une ceinture sous le niveau des appuis de fenêtres : en alignement sans retrait avec le reste de l'élévation du mur à Chenaud, et à retrait à Saint-Laurent-des-Combes.
L'analyse des parements intérieurs du clocher nous donne donc des compléments d'information importants.
En effet, l'ensemble de l'intérieur du clocher est paré en grand appareil quasi régulier, bien dressé. Ce soin porté à l'élévation intérieure se divise en deux étapes séparées par cette ceinture d'assises régulières, qui fait tout le tour du clocher, sur un seul rang.
Il faudrait donc attendre l'étude de Saint-Laurent-des-Combes avant de pouvoir avancer sur les hypothèses d'élévations du clocher qui pourraient être descendues vers 1150 puisqu'à Saint-Laurent-des-combes, comme nous allons le voir, la datation des chapiteaux sculptés renvoie au premier projet de l'église de Bors-de-Montmoreau avant qu'elle ne soit récupérée et transformée en chapelle de route,, soit dans la première moitié du XII° siècle [Le plus récent compte-rendu, avant mon étude sur cette page de blog, rédigé sur le net sur l'église de Saint-Laurent-des-Combes, autour des restaurations de 2015 par une association est curieuse sauf sur la question du transept et du financement. C'est la raison pour laquelle je ne l'ai pas retenue en bibliographie. Cependant la datation des chapiteaux est quand à elle beaucoup plus fiable car faite par Jean-René Gaborit, ancien conservateur du département des sculptures du musée du Louvre, qui donne ce groupe sculpté de Saint-Laurent-des-Combes à une veine présente en angoumois dans la première moitié du XII° siècle, en évaluation cohérente avec d'autres avis d'auteurs sur d'autres exemples de la région, tous aussi éminents] En revanche les chapiteaux de Chenaud ne concordent pas avec ces datations car tous postérieurs.
Dans l'attente de l'étude de l'église Saint-Laurent à Saint-Laurent-des Combes (à la fin de cette page) nous pouvons retenir des techniques, des procédés, des styles et des usages qui appartiennent à une même famille romane du XII° siècle [sauf pour ceux de la période gothique bien évidemment].
Le rapport de cette icône d'analyse intérieure à une seconde icône d'analyse extérieure, nous apporte d'autres éléments.
Les éléments qui précèdent ne sont pas encore suffisants pour avancer vers la compréhension du dispositif original du couvrement de l'avant-choeur, de son élaboration progressive, support ou structure basse de la tour de cloche dont la conception globale actuelle se termine par l'établissement de la coupole ressortie en dôme sous comble charpenté, sur deux supports d'ordres différénts (roman et gothique) à au moins deux à trois siècles d'interval.
Pour cela il faut que je renvoie le lecteur à des études antérieures (terminées et sur des églises d'autres pages de ce blog)) et postérieures encore en cours de réflexion et d'élaboration.
Je veux parler de la travée qui associe la fin de l'escalier en vis à a volée "droite" qui monte sur la voûte et sur la coupole, car leurs dispositifs changent selon un cas ou l'autre et Pillac présentant encore sa voie de reflexion.
Je propose donc ici, ci dessous, un jeu d'icônes qui tiennent compte de ces études antérieures et de celles en devenir sur cette page , du début à la fin, si on veut.
ICÔNE
1d - La question de la circulation entre la nef et la chaire.
Bien que la question de la nef sera le prochain paragraphe d'étude de cette église j'ai déjà amené le relevé de sa porte gothique Sud-Est dans l'iconographie globale du périmètre de l'escalier.
Ce qui est certain c'est que cette porte était aménagée bien avant - et peut-être déjà bouchée - que l'on construise une rampe droite d'accès extérieur à la base de l'escalier en vis.
Ces deux fonctions de circulations n'ont rien à voir l'une avec l'autre et n'ont jamais fonctionnées en semble.
Ce qui change tout c'est uniquement l'apport de la chaire qui n'était pas comme nous la voyons actuellement, certainement pas suspendue sans accès depuis la nef.
Il faut d'abord comprendre que la réalisation de cette chaire - si elle se situe entre XVI° et début du XVII° siècle suivant les auteurs - est aménagée dans l'esprit de la Réforme-Contre-Réforme avec un rappel en devise que la parole du prêtre en chaire est celle qui transmet celle du Christ " Iésus Christus In nomine".
Les armoiries qui accompagnent la devise surprennent les auteurs. Peuvent-elles autant nous surprendre après ces lignes " Ainsi, dans la tourmente des guerres civiles, prenait légalement forme un culte nobiliaire et seigneurial. Jamais, dans la France des Temps modernes, pareille dépendance n'avait été aussi affirmée. Les Hauts-Justiciers devenaient responsables d'une cellule religieuse définie par ses fidèles, son lieu de culte et le rythme de ses cérémonies [...] Comment les seigneurs restés catholiques n'auraient-ils pas eu eux aussi le souci de protéger leur Eglise et leur religion avec tout l'intérêt que leur conférait pareille vocation ? La Ligue leur en fournira l'occasion dès 1576." [Cf. Anne-Marie Cocula-Vaillieres " L'église et le château en Périgord et dans les régions voisines XV°-XVIII° siècles" Dans, L'église et le château X°-XVIII° siècle - Sud Ouest - Les cahiers de Commarque. Sous la direction d'André Chastel. Bordeaux, 1988, p. 51 (article p. 45 à 57)]
C'est la période historique post-trentienne pendant laquelle les chaires commencent à remplacer les jubés.
Le cadastre napoléonien, hélas non daté, mais qui a toutes les chances d'avoir été réalisé comme les autres avant 1893 - 1893 étant la date des dernières restaurations de l'église de Chenaud au XIX° siècle - représente bien la sacristie détruite dont il reste le percement de la porte dans le chœur, Ces sacristies bourgeonnantes aux chevets ne sont pas très anciennes dans la région. Elles datent tout au plus du XVIII° siècle et le plus fréquemment du XIX° siècle. Cette sacristie ne peut donc pas être un autre vecteur de circulation par l'extérieur pour un accès à l'escalier, contemporain de la réalisation de la chaire plus ancienne d'au moins un à deux siècles. L'autre décrochement de la façade Sud du plan napoléonien c'est le petit carré de la tour d'escalier qui n'est absorbé par aucune autre construction, dont normalement le plan de l'escalier d'accès extérieur à cette tour carrée, ce qui donnerait en rendu de plan un ressaut rectangulaire et non pas un carré isolé puisque cette rampe droite est ajustée à la face extérieure de la tour d'escalier.
Il faut alors comprendre que la rampe droite, grossière et enduite en ciment moucheté tant sur son mur d'échiffre que sur le parement du mur roman accompagnant la montée extérieure, avec ses marches aux arêtes vives, c'est-à-dire qui ont très peu servies, ne s'accorde guère avec le raffinement des répertoires de la chaire, est beaucoup plus récente et qu'elle n'a été construite que lorsqu'on a projeté ou construit l'escalier intérieur de 1893 et qu'on a créé deux accès séparés à la chaire et à l'escalier en vis du clocher, qui fut un temps confondus à partir de l'intérieur par un escalier qui fut remplacé en 1893 par un monumental escalier en pierre à balustres.
En fait, si toute cette mécanique d'un accès intérieur par un circuit passant par l'extérieur flatte
les esprits rêveurs shakespeariens d'une Juliette apparaissant sur son balcon au clair de lune, en plus à partir d'un circuit passant par une porte gothique très soignée, percée sur le mur gouttereau Sud, mais déjà anciennement murée vue l'usure des appareils érodés par les intempéries de plusieurs siècles, au moment de la construction de cette chaire qui continue le luxe des jubés, il faut comprendre que les prêtres qui utilisaient cette chaire renouaient également avec la solennité du cérémonial de la messe de Saint Grégoire et abandonnaient la représentation de la foi dans les nefs des églises par le vecteur du théâtre des Mystères.
Il faut encore noter que le sol de la chaire est 38 cm au dessous du palier d'accès dans le passage vers le départ de la vis qui est déjà à 63 cm du sol du passage, et, en conséquence, que ce décrochement ne semble pas avoir été pensé comme un emmarchement d'usage courant qui fait plus "tomber" le prêtre dans la chaire qu'il ne l'y accompagne graduellement pour la solennité d'un sermon. Si des marches en bois ont pu faire le lien entre le passage et le départ de la vis, cette question est exclue d'office pour une liaison facilitée entre le sol de la chaire et celui du passage vu l'exiguïté des espaces.
Enfin une dernière question qui n'a pas été encore soulevée mais qui se pose pour une approche plus fine de la datation de la chaire : le garde corps à panneaux rectangulaires qui porte les armoiries et sa devise, plus dans l'esprit classique avant que ses angles soient amortis de quarts de ronds à la période baroque, s'accorde t-il avec le culot de plan polygonal à répertoires très denses de baquettes et profils de petites doucines et petits talons enchaînés, plus dans l'esprit gothique flamboyant que les chapiteaux gothiques plus sages mais aussi sur plan polygonal de la pile contre laquelle la chaire est construite ? [ces deux manières gothiques coexistent du XV° au XVI° s. [On peut consulter à ce sujet Jan Bialostocki, L'art du XV° siècle des Parler à Dürer. Turin 1989, Paris 1993 - le compte rendu des Actes de quatrième Rencontre d'architecture européenne - Paris 12-16 juin 2007 - Le Gothique de la Renaissance - Etudes réunies par Monique Chatenet, Krista de Jonge, Ethan Matt Kavaler, Norbert Nubraun - Collection De Architectura dirigée par Jean Guillaume - Centre André Chastel. Paris, 2007.]
En un mot, avant la réalisation de l'escalier de 1893, cette chaire est-elle déjà la conséquence d'une réalisation en un seul jet ou déjà de remaniements, voire de compositions ?
Les conséquences d'une reprise ou d'une réalisation complète de l'avant-chœur à la fin de la période gothique (XV° s.), dans la configuration qui est actuellement la sienne, nous incite à envisager une incidence sur le choix de l'organisation et du couvrement de la nef,
ainsi que de son étude de manière générale car l'aspect que nous en avons actuellement est intérieurement celui de deux murs construits en petits appareils dissolus qui s'opposent assez violemment avec les beaux grands appareils réguliers (opus quadratum) tant du chœur que de l'avant-chœur.
En revanche le rapport à l'édification extérieure est différent.
Pour amorcer une réflexion qui me semble importante pour avancer sur le cheminement de l'avancée de conception finale de cette église je propose dors et déjà cette nouvelle réflexion par les icônes de ce blog
Cette seconde avancée sur cette page, pour un essai d'approche de la constitution fusionnelle de l'avant-choeur/tour de cloche/escalier, ne doit pas nous faire perdre de vue que d'autres ramifications peuvent se greffer sur l'ébauche de ce tronc commun à plusieurs volets.
En effet d'autres tours de cloches récupérées sont sans articulations directes avec les deux pôles Est et Ouest de l'église, bien qu'elles occupent une position théorique d'avant-choeur comme à Blanzac
[je conserve autant ce peut le cadre géographique de mon étude de base, soit le bassin de La Tude et lisières]
L'ouverture à l'étude sur ce blog des chapelles de routes de la transition XII°/XIII° siècles fait archéologiquement apparaître des possibilités de clochers porches de Bors-de-Montmoreau à Cressac sur la commune de La Genétouze. Si nous passons à des architectures un peu plus ambitieuses et à fonctions paroissiales nous rencontrons la seule église à clocher porche en Sud-Charente à Peudry.
La dimension des églises n'est pas un facteur de choix de ces organisations. La petite église de Saint-Avit ( au coeur du bassin de la Tude) n'a qu'une seule travée de nef et un choeur circulaire, séparés par une tour de cloche sans escalier.
D'autres sources architecturales existent :
-avec les escaliers doubles ou simples en oeuvre en façades occidentales,
- avec les escaliers de fond en comble dont le départ est logé dans les piles articulées des églises à nefs uniques et transepts.
- avec des escaliers qui démarrent par dessus les passages intra-muros entre les bras du transept sur les églises à nef unique.
Si nous nous cantonnons ici aux églises à nef unique sans transept nous devons nous préparer à admettre d'autres organisations transitoires avant la mise en place - qui ne sera finalement définitive qu'au XIX° siècle comme le montre l'église de Curac ou de Gurat que je n'ai aps encore abordée sur ce blog et qui fait pourtant le lien avec certaines organisations de l'architecture carolingienne ciblées à Poullignac - d'autres ressources, ce qui est l'objet de cette page qui va d'abord nous conduire vers l'étude du synoptique de Chenaud, ensuite à Pillac, puis à Montignac-le-Coq, puis à Saint-Laurent-des-combes.
En conséquence, pour une relecture de l'église de Chenaud, compt-tenu des analyses préparatoires ici faites, nous pouvons commencer par proposer ce codage du synoptique jusqu'à l'entrée dans la nef.
Compte tenu de la configuration particulière des étapes de constructions identifiables et de l'importance que leurs observations peuvent avoir sur la compréhension du bâti roman de la région, j'ai préféré étudier plus longuement chaque détail et anticiper ceux de la nef.
Aussi je vos propose un synoptique global de l'état actuel plus bas dans la page après d'autres études.
Chaque église ayant son caractère propre je m'y conforme
c'est là tout l'intérêt de la recherche.
Les phases de réflexion et de recherche m'entraînent dans un synoptique pour lequel une première étape d'analyse des outils de démarrages d'études et de compositions des documents photographiés et dessinés en ont composé une part de l'élaboration, en ouverture. Ce qui est un peu différent de mes méthodes habituelles ou peu à peu élaborées. Disons qu'avec ce nouvel article depuis Cressac jusqu'à Saint-Laurent-des-Combes, j'ai encore recherché des ruptures qui permettent d'avancer, d'aller plus loin tout en restant très prudent. Un chercheur qui met en place ses propres outils et ses répertoires, ne doit pas se renfermer dans ses certitudes, mais, pour être digne de ce nom, évoluer vers la quête de l'inconnu (un peu une reformulation de la pensée de Gaston Bachelard, en préambule de cette page d'étude).
Pierre Courtaud me répétait souvent " Claude, il faut creuser le vide" . et comme il avait raison !
Nous allons utiliser cette méthode et je rends ici hommage à mon défunt ami de recherches, de littérature et de poésie Pierre Courtaud qui a su m'enseigner bien des audaces de méthodes.
Pour ce qui est du vocabulaire de l'architecture je m'en réfère principalement et presqu'exclusivement à celui élaboré par Jean-Marie Pérouse de Montclos pour le Ministère de la Culture : ma pioche, mon mètre et mon compas.
Que je complète pour d'autres approches parallèles à l'architecture en deux documents de référence :
- le Dictionnaire de l'Archéologie de Larousse.
- Les grilles d'analyses des escaliers par la publication du C.E.S.R. de Tours - collection De Architectura.
la nef
Puisque je viens de terminer l'étude des deux premières phases architecturales de l'église - chœur et avant-chœur - par des réajustements de vocabulaires, je veux commencer cette troisième étape par un autre débat de vocabulaire que nous offre l'excellent ouvrage de Jean Secret sur les églises du Ribéracois (Périgueux 1958). A la page 139 cet éminent auteur commence son exposé par une courte présentation de la nef associée à celle de la façade occidentale, écrivant : " La nef. Elle a été probablement voûtée en berceau qui s'est effondré (au XVII° siècle, la nef est dite lambrissée). Les goutterots (sic) élégis extérieurement par des arcs d'applique plein cintre, reliant les contreforts plats (trois de ces arcs subsistent). En 1897 on restaura largement la nef, qu'on couvrit d'un berceau brisé, avec deux doubleaux retombant sur des colonnes engagées à dosserets. Toute la façade occidentale fut alors refaite dans le style saintongeais...(sans qu'on sache si on a recopié l'économie de l'ancienne façade - Architecte Pierre Texier)". Ce terme "élégis" renverrait dans son acceptation du dictionnaire à un mur allégé par une contre-construction d'arcades sur contreforts. Ce qui est exactement le schéma inverse de Poullignac (mais qui semble être celui de Parcoul de la localité voisine) où les arcs sur "contreforts" servent à élargir le plan de l'avant-chœur pour l'édification d'un clocher avec comme conséquence l'élargissement et le renforcement sur plan de la nef pour la voûter d'ogives sur culots. Nous voyons là que pour deux constructions absolument similaires et contemporaines que les appréciations de chantiers sont diamétralement opposées, en tous cas très différentes.
Si nous reconstituons ces arcades extérieures nous voyons qu'effectivement elles suivent mal le plan actuel de la nef et on peut revenir sur la question d'un apport postérieur à la construction du mur plus qu'à un apport contemporain d'allégement des structures.
L'autre aspect qui surprend est celui d'une voûte intérieure sur une largeur de nef somme toute conséquente sans plus d'étais de compensations des poussées, sans que le moindre dévers d'effondrement soit observable; contrairement au chœur les terrains de fondations semblent ici bien stables comme si on avait construit sur le haut du rocher de ce qui servira à une extension en plate forme remblayée et donc instable à l'Est. Il faudrait donc renverser la progression des chantiers avec comme conséquences regarder un chevet réétayé dès les affaissements des lits de pose du gros œuvre par des contreforts extérieurs et intérieurs sous forme d'arcades d'accompagnement construites avec un souci ornemental compensatoire. Ce système nous renvoie, en comparaison, au voûtement baroque de la nef gothique de l'église de Puget-Théniers (église de construction cistercienne sur la période gothique) dans la vallée du Var. La largeur de la nef primitive est telle qu'une absence de contreforts extérieurs interdit toute tentative de voûte appareillée ou en blocage. La solution qui fut trouvée à la période baroque fut la création (sur le modèle directeur Jésuite envoyé de Rome à Nice) de chapelles intérieures dont les murs de séparations jouent le rôle de contreforts intérieurs à l'imitation du gothique méridional (ex basilique Sainte-Cécile à Albi ) [le principe des voûtes de Puget-Théniers ne peut pas se ramener à une création du gothique méridional mais demeure bien un effet d'un changement intérieur à la période baroque. Viviane Paul nous en donne une explication simple "...Le mur ne soutenait plus la structure. Cette fonction avait été accaparée par les contreforts.
Puisque le mur ne jouait plus qu'un rôle secondaire en tant que support, on pouvait l'ouvrir et percer des chapelles entre les contreforts". A Puget Théniers on voit clairement que ce n'est pas le mur extérieur qui a été percé mais des contreforts intérieurs formants chapelles qui ont été construits pour diminuer la portée de la voûte : la différence entre une conception baroque issue de la révision du plan du Jésus de Nice envoyé de Rome et la conception des édifices du gothique méridional. Cf. Viviane Paul, "Le problème de la nef unique". Dans, La naissance et l'essor du gothique méridional au XIII° siècle. Les cahiers de Fanjeaux N°9, 1974, p. 34]
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| Pour un autre apport et support bibliographique à cette question des voûtes en berceau, voire l'introduction à la nef de Montignac-le-Coq, chapitre de cette page à la suite du prochain chapitre d'analyse de l'église de Pillac. |
Enfin le dernier aspect technique auquel nous aurons à répondre, ou plus exactement à signaler, c'est une très nette différence d'appareillage intérieur des murs gouttereaux associé à un élargissement maximal de l'église sur la nef.
Les archives municipales nous renseignent sur plusieurs points :
- La nef était sous charpente puisqu'en 1688 à l'occasion de la visite canonique du diocèse on lit sur le compte-rendu "nef sans lambris, ny vitres, mal pavée" (sic). En 1888 cette "voûte en lambris tombe de vétusté" [Registre de délibération du Conseil archives de la commune].
- En 1888 la baronne Desgraviers fait un leg testamentaire de 2000 Francs pour faire des réparations à l'église. L'architecte Texier [qui est en fait in entrepreneur] dépose un projet de reconstruction de la façade de l'église, de la construction d'un plafond pour la nef , d'enduits des murs, de remaniement conséquent de la couverture et pour plusieurs autres travaux de construction et de réparations, "tant à l'intérieur qu'à l'extérieur". Les travaux sont effectués à partir de 1893 pour un devis estimatif de 4200 Francs.
Lors de ces travaux des sondages sont effectués sous le contrôle d'un archéologue qui évalue une reconstruction du mur Sud de la nef sur des fondations romanes. Ce qui ne modifierait en rien la largeur de la nef, soit par l'extérieur soit par l'intérieur.
- Un document de 1688, exploité, est estimé en confusion d'un autre monument. Ces informations ne sont donc pas totalement fiables. Reste la lecture archéologique en place.
Pour ce qui est des autres informations données par le document des Archives Municipales de Chenaud nous avons vu l'importance de la relecture archéologique qui nous permet d'avancer sur des voies nouvelles, sauf une précision et qui est d'importance : le mur Nord sous arcade de l'avant-Chœur a été reconstruit par Mr Ribière. A cette occasion une niche avait été découverte sous le plâtre. Cette niche étant encore en place on peut estimer que cette "reconstruction" n'affecte pas la largeur originale de l'avant-chœur sous arcade qui est actuellement de 6,10 m et qu'une réduction bilatérale par deux premiers arcs (avant la construction de l'arc gothique) amènera sensiblement à la même largeur que la travée droite du chœur. En ce sens nous pouvons entrevoir que les murs sous arcades construits en grand appareil régulier sont anciens, voire très anciens. Cette largeur de 6,10 m est celle que nous retrouverons exactement à Montignac le Coq mais pour une largeur de la nef qui est elle-même, à l'origine et par delà les importants remaniements postérieurs à son édification, construite en petit appareil dissolu sur ses deux faces. Cette technique de construction serait pour Jean George un repère d'édification avant l'an 1000, ou pour le moins un repère qu'il avance pour d'autres églises de son étude sur la Charente, comme il le publie pour l'église de Mouthiers : "Ce qui est certain, c'est que presque toutes les travées de la nef présentent, sur leurs deux faces, du petit appareil, permettant de croire à une église antérieure à l'an 1000..." [ Cf. Jean George, 1933, op.cit., p.176]. Dans leurs publication commune de 1928 Jean Georges et Alexis Guérin-Boutaud écrivent p. 117 : " Une autre remarque à faire , c'est que l'appareil soigné se trouve plutôt sur les nefs avec voûtes ; et l'appareil simple, sur les édifices pauvres et non voûtés". Mais là encore cette question va revenir sur la table des questions archéologiques par l'avant-dernière église sélectionnée de ce groupe d'étude, soit avec l'église Saint-Hilaire à Montignac le Coq.
A Chenaud il faut ajouter une nef aveugle, sans autre éclairage probable que celui d'une ouverture sur la façade. Mais comme nous ne savons rien de la façade ce ne peut être qu'une hypothèse.
Nous voici arrivés sur la seconde rupture de méthode à titre d'essai.
Cet essai consiste à reprendre la chronologie à l'envers. C'est-à-dire en considérant que ce n'est pas le chœur la partie la plus ancienne de l'église mais que c'est la nef et pour cela j'ai un argument de poids avec une publication de la Société archéologique et historique de La Charente.
Ces dimensions à Chenaud vont nous permettre de nous orienter vers des remarques utiles, en plus d'une absence de dévers des murs gouttereaux qui restent parfaitement droits pour des arcs de contreforts largement disparus ou jamais construits (?) [Rque. Jean George publie des plans d'église à nefs voûtées sur arcs doubleaux, sans contreforts extérieurs pour des murs relativement fins et des organes de supports intérieurs qui compensent assez peu la faiblesses des murs (?)] .
Nous allons maintenant reprendre l'ensemble de ces informations avec les relevés du premier synoptique que je propose pour cette église de Chenaud.
Vous l'avez donc compris, nous allons maintenant redémarrer à partir de la nef comme un ancrage partiel de départ sur quelques observations déjà citées, puisées dans l'article de Pierre Dubourg-Noves. Pour continuer une articulations quasi naturelle à ce départ par la nef je serai amené à faire encore quelques analyses que seules quelques figures du synoptiques permettent.
A partir de la nef
Les arguments se succèdent et s'accumulent pour donner à la nef et à un choeur carré le premier état architectural de l'église consacrée en 1100, sans pour autant exclure des investissements du culte païen antérieur vers lesquels nous orientent des éléments déjà exposés et qui rencontreront de nouveaux arguments sur d'autres sites de la région. Toujours est-il que l'église offre déjà une orientation cardinale déjà très proche de celle des églises médiévales soit une façade d'accès au monument à l'ouest et un chevet/choeur à l'est (tourné vers le tombeau du Christ) ce qui donne des murs gouttereaux et des bras de transepts (lorsqu'ils existent) au Nord et au Sud. Curieusement on rencontre cette même tendance sur un site de culte païen, sur la région.
La lecture du synoptique nous montre une façade totalement refaite et des arcs fracturés sur les murs gouttereaux Sud et Nord. La Fracture de ces arcs n'entraine pas de modification notable des murs principaux récepteurs. C'est un peu comme à Parcoul (église voisine). Mais c'est aussi ce que nous avons déjà observé à Poullignac. Sauf qu'à Poullignac il existait une structure de chapelles intérieures (l'héritage des arcades des péristyles des atriums) dont les divisions pouvaient déjà constituer des contreforts intérieurs pour des installations de voûtes. Ce dispositif n'existe pas à Chenaud.
En revanche l'arc Sud-Ouest extérieur n'est pas complet puisque l'arc n'a pas d'imposte de réception à l'Ouest. C'est que cet arc était plus ample et avec le pilastre de réception donne une autre configuration à la façade tant vue de face que de profil. Si ces arcs sont plaqués et non pas construits en même temps que les murs c'est qu'ils n'étaient pas prévus dans le projet original et que l'organisation architecturale de la façade ne prévoyait pas leur intégration, d'où une nouvelle façade au XIX° siècle qui absorbe ces arcs débordants au sacrifice de leur ampleur puisque ces arc ne servent plus à rien sans des voûtes autres que celles actuelles en plâtre.
Les murs gouttereaux font tout de même un mètre d'épaisseur, et un peu plus (conversion des mesures anciennes en système décimal des instruments de relevés). Ces murs relativement épais, comme dans les châteaux, ne signifient pas la présence de voûtes ni de chemins de rondes, mais peuvent se justifier par le système des charpentes à arbalétriers faisant chevrons - avant l'apparition des charpentes à pannes - majoritairement employés sur les grands monuments. Ces charpentes sont très lourdes et elles ont besoin d'une certaine épaisseur de murs pour les supports des larges sablières.
ICÔNE
Ainsi, la réponse à la question d'une nef voûtée semble difficile sans apports intérieurs complémentaires. Ce qui pose aussi la question de la lecture intérieure des nefs voûtées en termes de travées car l'habitude prise par de les archéologues et les historiens d'art de donner des comptes rendus par les travées, ce qui semble tomber sous le sens, est un abus.
C'est encore une question et une observation qui devra être analysée par le constat archéologique tout au long de cette recherche qui s'émancipe une fois de plus à partir de Chenaud. En effet nous rencontrerons à Saint-Laurent-des-Combes une nef voûtée sans pile articulée ni colonne, et qui est en plus une nef à deux étages (mais laissons le cas architectural extrêmement riche et transitoire de Saint-Laurent-des Combes, qui viendra naturellement à partir de Pillac et de Montignac-le-Coq et qui repartira à son tour dans une autre direction). En revenant à Chenaud et à cette question des voûtes nous remarquons la faible épaisseur des murs du choeur plat ( voir plan du synoptique) et donc la question ne se pose plus mais inverse le schéma habituel d'une nef charpentée ou planchéiée pour un choeur voûté.
La réflexion finale la plus raisonnable - la raison n'appartenant pas qu'au XVII° siècle - serait d'envisager un premier petit bâtiment charpenté tant sur sa nef que sur le choeur.
Les gens du village signalent tous une nef plus longue. Les arcs interrompus à l'Ouest semblent confirmer cette observation, sauf si ces arcs sont postérieurs à la construction de la façade et que cette façade par la contrainte du débordement de ces arcs n'intègre plus le principe d'une "belle façade".
D'où la nécessité ressentie lors des réfections de la fin du XIX° siècle - alors que la France était encore très riche - d'inventer une nouvelle façade qui prenne en compte tous les avatars des siècles antérieurs; celle que nous voyons de nos jours qui, une fois nettoyée, devrait réapparaître dans toute l'élégance de ses conception, comme on pouvait la concevoir au début de la recherche et de la connaissance de l'art roman dans les mouvements romantiques et symboliques.
nous poursuivons sur le premier choeur
Le lecteur aura remarqué qu'il n'y a aucun éclairage latéral de la nef. Cet éclairage intérieur de l'église ne peut provenir que de la façade occidentale et du choeur. La réduction du volume du choeur - qui a tout l'apparence d'une travée droite de chevet plat - est éclairée par deux fenêtres latérales qui seront regarnies au fur et à muse qu'on épaissira ses murs latéraux, comme nous l'avons déjà analysé avec les arcades successives. Le mur Est étant disparu nous ne pouvons rien en dire. Les dimensions des largeurs ayant été déjà données ont voit la parfaite cohérence architecturale en réduction de la nef.
Toute la construction de la première église est en petit appareil dissolu sauf le choeur qui reçoit un traitement de parements plus soignés en opus quadratum quasi régulier.
A ce stade les dimensions de cette petite églises sont les suivantes :
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| Les modifications finales par l'apport successif de deux arcades - une à la période romane (fin XII° siècle) et l'autres à la période gothiques (XV° siècle) vont réduire successivement la largeur du choeur 5, 19 m, jusqu'à rejoindre le plan quasi carré ( 5,10 x 5,19) sur lequel sera monté la coupole entre une pile articulée romane et une pile articulée gothique. |
Nous poursuivons sur le second choeur.
En apportant deux arcs de 0,25 cm de chaque côté du choeur les bâtisseurs créent la condition favorable à la modification du premier choeur par un second choeur. C'est-à-dire une condition plus favorable à la réception d'une voûte en berceau à partir de murs élargis, donc plus puissants, pour un espace intérieur moins large à couvrir sur une longueur qui n'excède pas la profondeur du premier choeur.
Tout se met en place pour une transformation du choeur en avant-choeur si on créé un nouvel espace en arrière du premier choeur. Ce nouvel espace qui allonge l'église est couvert d'une voûte en cul de four dont la hauteur en extrados répond à une articulation avec l'arrivée de la petite volée droite intra-muros (avant modification gothique par l'apport d'une nouvelle épaisseur de ce mur issu du choeur - voir les analyses déjà présentées des arcades de l'avant-choeur dans son état actuel).)
Comment cette voûte en berceau s'articule avec le passage en nef est une question à débattre mais on ne peut absolument pas la faire continuer sur la nef trop large vu qu'on a déjà rétrécit la largeur du premier choeur pour l'installer. La seule chose que l'on peut dire c'est qu'il y a eu là une solution qui sera reprise en ordre gothique, après une seconde réduction de la largeur du premier choeur, ramenant le plan vers le carré pour l'installation de la coupole à la fin de la période gothique.
Cet axe de recherche semble d'autant plus pertinent que nous abordons maintenant la partie gothique de l'édifice où le choeur primitif est une nouvelle fois réduit de 2 X 25 cm pour obtenir un plan quasi carré de 5,10 x 5,19 m.
Le choeur de la phase 1 déjà avancé vers un avant choeur de la phase 2 de la construction de l'église, se constitue en véritable tour de clocher et avant-choeur, confondus, divisant clairement l'église en ses trois organes architecturaux principaux : nef - avant-choeur - choeur.
La Scolastique arrive bientôt à sa première maturité d'intégration de l'antiquité tardive à la pensée médiévale, peu à peu élaborée dans le sein des évêchés pour former l'esprit scientifique occidental, l'université au siècle suivant, et nous en avons l'écho par le vocabulaire de l'architecture antique qui s'applique aux mouvements de l'art roman à Chenaud qui a fait "table-raze" du monde païen et de ses pratiques qui persistent malgré tout ancrées sur les versants de la terrasse réaménagée, certes, mais conservant son implantation d'origine liée aux sources et quelques peintures en réemplois sans aucune intention de culte; même tellement cachées qu'il aura fallu cette présente recherche pour les remettre à jour, en attente d'une identification finale de laboratoire, demandée.
La période gothique du chœur devenu avant chœur vers la fusion avec la tour du clocher.
Le plan évolue une dernière fois (avant les "restaurations du XIX° siècle) et la partie inconnue de transition entre l'ancien choeur et la nef prend forme par la construction d'une pile gothique par les répertoires, certes, mais qui semble reprendre certains éléments d'un probable ou improbable formeret plus ancien, ayant appartenu à la première ou à la seconde construction intérieure de l'église. Toujours est-il que cet arc de même largeur que l'arc roman mais profilé différemment, est porté par des demi-colonnes sur dosserets qui semblent construits de neuf dans les proportions de la pile articulée romane mais dont seules les bases et les chapiteaux font la plus grande différence de celles romanes de l'entrée dans le nouveau chœur. Quoiqu'il en soit les projections en avant des dosserets tant d'esprit roman que gothique reçoivent une nouvelle épaisseur de mur sur arcade de même épaisseur que la première et constitue en tout un arc de 50 cm de chaque côté diminuant d'un mètre la largeur initiale du premier choeur, soit pour l'obtention d'un carré presque parfait comme déjà dit de 5,10 x 5, 19 m propre à recevoir la substitution du berceau de l'avant-choeur - de la phase 2 de la transformation de l'église - par une coupole quasi régulière sans oculus - phase 3 de la modification de l'église.
Mais ce changement de programme entraîne d'autres bouleversements et notamment au niveau de la configuration de l'escalier du clocher dans son arrivée sur la coupole.
Ainsi obtient t-on le plan final de l'église sauf que la nef s'émancipe de l'incertitude des analyses puisque tout compte fait ces arc extérieurs plaqués contre les murs gouttereaux de la nef peuvent très bien appartenir à un chantier du XV° siècle bien qu'ils n'en n'aient pas d'évidence le caractère. En revanche, ce qui est certain c'est qu'ils n'étaient pas laissés en état de construction ou d'inachèvement - s'ils étaient déjà construits - alors qu'on avait apporté autant de soin à la modification de l'avant-choeur vers l'apport d'une chaire monumentale sculptée d'une multitudes de répertoires qui pourraient appartenir au gothique de la fin du XV° ou du début du XVI° siècle alors que le garde corps de la cuve avec ses tables sculptées en réserve est franchement d'un esprit plus plus tardif.
Avant d'en revenir au plan définitif il faut signaler le percement d'une porte vers les XIII° ou XIV° siècle, en partie orientale du mur Sud de la nef. Mais il faut aussi revenir à la nouvelle organisation des parties hautes et basses de l'escalier.
En parties basses, l'accès en hauteur n'est pas modifié mais il s'articule avec la cuve de la chaire, par laquelle on accède à la phase 1 de l'escalier en vis, soit à son accès par un passage plat et droit. Et, on remarquera que le peu d'intérêt qu'on a eu d'ajuster les sols de la cuve et du passage par une emmarchement d'un hauteur de 45 cm. (question déjà débattue) avec l'apport de la rampe droite au XIX° siècle lorsqu'on a fermé cet accès direct de la chaire à l'escalier par l'intérieur (c'est un peu ce qu'on retrouvera à Pillac mais fort heureusement l'escalier extérieur n'a pas été construit, la défiguration du monument à été plus contrôlée malgré une reconstruction complète de la nef).
Si en partie basse le passage plat d'accès de l'escalier à la chaire a dû être allongé de la valeur des deux arcs d'épaisseur des murs Nord et Sud de l'avant-choeur, il est en de même avec le passage en travée droite de l'escalier assurant la liaison entre la fin de la vis et l'accès au comble de l'avant-coeur déjà constitué en clocher sans encore de structure de tour clairement définie de fond. Sauf que l'épaisseur du mur à franchir est diminuée de moitié puisque cet escalier a été construit pour servir la phase 2 de la modification de l'église et ne concerne pas la phase 3, phase gothique de fin de réajustement de l'ancien choeur en carré pour coupole. En conséquence il faut allonger cette travée droite d'escalier pour franchir la totalité du mur Sud (comme les fenêtres de ces murs qui ont eu leurs ébrasements modifiés) . A la sortie sur la coupole subsiste à l'Ouest l'ancienne montée sur le berceau mais les techniques de constructions évoluant on construit une seconde volée droite qui ne prend plus pour assisse le mur Ouest du clocher mais le mur Sud. Et ce changement de l'arrivée des escaliers de combles sur les coupoles va se généraliser à tel point qu'aucun escalier de coupole - non modifié, relevé dans l'inventaire de cette recherche - ne monte directement sur la coupole mais s'installe dans le creux des reins de la coupole entre un mur Sud ou Nord, c'es-à-dire monté de fond et non pas repris depuis un arc de transition interne. Même à Saint-Laurent des Combes où l'escalier de clocher a tendance à s'émanciper du mur porteur Nord, on voit qu'un aménagement particulier limite l'emprise sur la coupole et le "raccroche" au premier niveau d'élévation Nord du clocher à deux niveaux.
Nous avons donc là un point de repère important pour poursuive cette recherche sur la formation des avant-choeur et les tours de cloches fusionnées, couvertes en coupoles qui succèdent suivant l'ordre de La Génetouze et de Chenaud aux couvrements en berceaux, bien que le couvrement de Saint-Laurent-de-Combes en coupole semble le plus précoce.
On peut avancer avec prudence, certes :
- que le clocher de Chenaud est le résultat des constructions combinées des élévations romanes puis gothiques à partir d'un choeur directement articulé à la nef (phase 1).
- que les différences d'appareils entre le bas et le haut du clocher, qui répond partiellement à celui de l'intérieur de la nef, est un choix propre à accrocher des enduits récepteurs de décors peints déjà présents à l'intérieur dans le choeur.
Et on arrive à la fin du XV° siècle
PILLAC
Eglise Saint-Aignan
Archiprêtré du diocèse de Périgueux - Arrondissement d'Angoulême - Canton d'Aubeterre.
Sud-Charente - Secteur Est du bassin de La Tude
Des dates du XIII° siècle, secteur d'Aubeterre, qui précèdent celle du document d'archives de 1365 [Cf. Georges Thomas, Cartulaire des comtés de la Marche et d'Angoulême - Société Archéologique et Historique de La Charente. Angoulême 1934]
1246 : "P. vicomte de Castillon, fait hommage lige à Hugue le Brun, comte d'Angoulême, du château et de la ville d'Aubeterre et lui donne les pleiges pour cinq cents marcs d'or (n°LVIII)." (p. 13).
1246 et 1254 : texte latin "Littera vicecomitis Castellionis de castro et villa Albe [terre]. (p.566). (p.126). On remarquera l'origine du nom d'Aubeterre : terre blanche.
1254,17 mars Angoulême : " Confirmation de la chartre de 1246 où P. vicomte de Castillon, fait hommage à Hugue le Brun, comte d'Angoulême, du château et de la ville d'Aubeterre (n° LVIII)" (p. 15)
Abbé J.H. Michon, Statistique Monumentale de la Charente. J.H.Michon Correspondant du Ministère de l'Instruction Publique pour les Travaux Historiques, membre de La Société Française pour la conservation des Monuments Historiques. Angoulême 1844, p. 274. : "Pilhac : Abside voûtée. Portail à ornements géométriques. Nef dont le lambris est peint en décoration dans le genre italien. Ce travail est de 1684 : il est fait avec assez de soin. Le sujet du milieu représente une Assomption" (sic).
Bulletin de la Société Archéologique de Charente, Angoulême 1862, p. 258.
Jean George, Les églises de France - Charente. Paris 1933, p. 191 et 192. Aux relevés archéologiques contemporains pour cette étude, le commentaire de Jean George surprend, bouleversant l'ordre architectural, faisant passer l'avant- chœur (appelé "carré") entre le transept et l'abside du chœur " Les bas-côtés qui ont été prolongés sur les croisillons" ce dispositif si tant est qu'il eut existé se trouverait actuellement, selon ce descriptif, en avant de ce que l'auteur appelle "le carré", donc pas du tout sur une croisée de transept. Je signale cette originalité de rédaction car c'est là le principal intérêt de cette église très singulière mais combien importante pour apporter une premier fin d'étape à l'évolution que nous suivons depuis l'exemple des monuments du bassin de la Tude appelés en renforts des études des non moins importants monuments de La Genétouze, à condition de remettre ses organes d'architecture en leurs places et fonctions. L'Abbé Michon ne s'y aventure pas.
Toujours est-il que nous voyons là combien cette église a surpris les rares auteurs qui s'y sont confrontés.
La surprise est moins grande si on va à la rencontre archéologique d'autres monuments du secteur géographique de cette vaste dépression dans laquelle l'église de Pillac a été édifiée avec un clocher pour un chevalet à 4 cloches et 2 cloches (encore en place) à Montignac-le-Coq. Mais nous verrons que les questions posées entre ces deux églises sont très différentes puisque l'une est l'effet de plusieurs modifications et que l'autre semble avoir été plus projetée en un seul chantier.
La chaîne d'études et de présentations des monuments sur cette page a aussi pour effet de clarifier l'émergence de cette architecture singulière à Pillac qui semble ne pas avoir eu localement de suite dans l'art roman sinon des aspects qui peuvent se retrouver dans le périmètre de Pillac à Montignac-le-Coq et fermer la boucle avec les monuments de La Genétouze par une autre variante de l'emploi du contrefort oblique, dont l'articulation avec l'art gothique de la région semble très improbable dans l'état actuel de l'étude archéologique des inventaires.
Ci dessous : vue de Pillac dans la vaste dépression depuis Montignac-le-Coq en sentinelle sur une crète qui borde l'Auzonne affluent de La Dronne.
Configuration générale actuelle du monument
synoptique
Les premiers éléments mis en place font apparaître, entre le cadastre de 1838 et la publication du texte de l'Abbé Michon en 1844, que la nef avait déjà été agrandie de deux collatéraux et on peut supposer que c'est sur la nef centrale que portait l'essentiel du décor peint signalé par l'abbé Michon. La nef a été une nouvelle fois remaniée pour remplacement du lambris par une voûte sur la travée centrale (fig.9 du synoptique ci dessous). Ce second chantier pourrait être contemporain de celui dont la date figure sur la coupole de l'avant-choeur, soit 1881 [Cette coupole n'a pas été refaite mais uniquement "réparée" ou plus exactement réenduite et redécorée de l'intérieur comme en atteste son épaisseur propre à soutenir le très important et très lourd dispositif du chevalet des 4 carillons du clocher, sans doute à l'origine de ce choix de puissants contreforts d'angles] dont celui très ingénieux faisant office de tour d'escalier en vis hors œuvre, rendant cet escalier invisible depuis l'extérieur hormis par deux petites fenêtres d'éclairage de la cage - voir figures 1, 8 et 11 du synoptique ci dessous - Ce hors œuvre rejoignant un peu l'esprit du en œuvre de Rioux-Martin. Ce qui montre aussi le changement d'attitude de l'architecture française et de la fonction de l'escalier dans le royaume : à la période romane l'escalier est un organe de service sophistiqué qui s'associe peu à peu à l'avant-choeur et lui fait tenir le rôle mixte de tour d'escalier et de tour de cloches dans l'architecture religieuse, alors qu'à partir du quatrième quart du XV° siècle dans l'architecture civile (qui peut aussi être celle des demeures des ecclésiastiques - l'escalier devient en quelque sorte l'orgueil des façades des petits châteaux résidentiels et des recherches de portails d'entrées survalorisés - ]. Lui même contemporain du chantier de la sacristie qui ne figure pas non plus sur le cadastre de 1838 (figs : 3, 4, 5, 6, 7, 8 et 12 du synoptique).
Il faut, en conséquence, lire le premier état du synoptique ci dessous en fonction de ces premières observations car à la simple lecture du relevé des incohérences apparaissent dans les piles de la nef et contraignent l'archéologue à un codage différent pour les piles Nord et Sud des ouvertures collatérales de la nef centrale; compte tenu des alignements romans fixés par la façade d'origine au moins dans son rez-de-chaussée rythmé par un niveau d'arcades totalement romanes où on remarque, entre l'extrados des arcs et le soffite de la première corniche, un opus vittatum d'héritage carolingien [Remontée des techniques de constructions romaines Cf. Abbé Gabriel Plat, L'art de bâtir en France, des Romains à l'an 1100, d'après les monuments anciens de l'Anjou et du Vendômois. Paris, 1939].
Synoptique de l'état actuel de l'église avec premières estimations par codage.
Pour que ce synoptique soit un outil d'étude il faut d'abord qu'il soit clairement lisible après en avoir montré le principe par une vue d'ensemble. Je vais maintenant le décomposer suivant les quatre phases codées produites en prédelle qi nécessiter d'autres regroupements de figures.
Phase 1 - le chantier roman codé : 
Le parti pris architectural est celui d'édifier une puissante tour capable de soutenir une pièce haute avec la très lourde structure d'un chevalet pour quatre cloches "AB".
On commence donc par concevoir cette structure épaulée de quatre contreforts d'angles dans le même chantier de maçonnerie des faces plates Sud et Nord, percées des ouvertures, comme le montrent les rangs de grands appareils quasi régulier bien alignés du bas en haut de la structure. Cette structure qui forme intérieurement avant-choeur, se termine par une pièce de clocher déjà conçue avec au Nord la grande baie d'entrée des cloches et une structure complémentaire de chevalet en bois parfaitement adaptée à l'entrée et à la manipulation des cloches tant depuis l'extérieur qu'à l'intérieur de la pièce.
On accède à cette pièce haute par un escalier en vis aménagé dans un contrefort d'angle Sud-Ouest élargi, tout comme le mur qui relie les deux contreforts Sud (voir l'étude de l'escalier de conception romane qui est présentée un peu plus bas). Pour obtenir un plan carré de la pièce haute du clocher on construit un très puissant arc à l'Ouest qui reprend les arrivées obliques des contreforts et les amènes sur plan carré par deux portions de murs en "triangles" régulateurs du plan (entre "E" et "A") issu du prolongement du demi-cercle de l'abside romane sans contrefort. Le tout est construit imbriqué dans le même chantier "B" avec un couvrement de l'avant-chœur en coupole sur plan ovale sous un tas de charge composite puissant qui est aussi le plancher du clocher. Les murs Est et Ouest du clocher sont portés à l'Ouest par le gros arc "E" et à l'Est par la multiplication des arcs de transition avant-chœur-chœur "E' " tel que nous en avons dégagé la fonction avec l'étude de La Genétouze.
En plus le gros arc "E", par lequel on fait l'économie d'une pile d'articulation avec la nef, est du type de celui de Saint-Amant de Montmoreau construit pour élargir l'articulation de l'avant-choeur avec une nef charpentée ou planchéiée. Mais nous verrons qu'à argument architectural similaires, effets archirtectural contraire.
Une petite pile carrée subsiste contre la structure du gros arc en son angle au Sud-Ouest avec la naissance de la courte partie droite qui conduit à la nef élargie, mais il est impossible de l'interpréter sauf en vestige d'un des supports du plancher ou de la charpente de cette courte partie droite avec la nef élargie dont ne subsiste que le souvenir en "F".
Au bout de l'alignement "F" on retrouve le chantier roman par la partie centrale de la façade qui se trouve décalée de l'axe de l'abside et de l'avant-chœur et qu'un alignement "J" rétablira lors de la modification de la nef : premier chantier de la transformation de la nef, appréhendable en méthode archéologique.
Cette façade est d'origine romane jusqu'à la première corniche. Elle est composée de trois arcades et le manque de soins aux appareillages internes vont dans le sens d'un apport d'enduit ornemental à figures, tel que nous pouvons encore en voir un fragment original en façade de l'église de Saint-Hérie à Matha (Charente-Maritime).
- soit la façade était très simple (avec ou sans colonnes ou colonnes disparues avec les archivoltes) avec un ornement peint sur enduit ou sur le mur brut comme Eliane Vergnolle en signale des caractéristiques régionales, voire nationales, et que nous retrouvons en portique de l'église de Challignac (secteur Est du bassin de La Tude - Diocèse de Saintes),
- soit la façade avait un apport en stuc en relief blancs ou colorés. Le blanc étant, d'après Eliane Vergnolle, la couleur la plus fréquente comme vu en début d'article avec la chapelle de route de Cressac.
En revanche si nous trouvons des réminiscences de l'art romain avec l'opus du premier niveau de la façade, nous pouvons voir, ce qui est généralement admis par les auteurs, que la présence d'un gâble est de vecteur limousin, voire Périgourdin avec le clocher roman de Brantôme. Ces gâbles ne sont pas fréquents sur le département de la Charente : un de la période romane en élévation de la tour de cloche de Blanzac, un entre XV° et XVI° s. en décor du portail du petit château résidentiel de l'abbaye de Bourné, et un dont l'origine pose question en façade de l'église de Vaux la Valette. En revanche, pour exemples, on les rencontre plus volontiers en chevets des élévations de la transition roman-gothique à Poullignac et du gothique flamboyant à Chevanceaux (Sud-Ouest Charente). Si ce gâble de façade a une origine romane à Pillac, et l'étude de reconstitution d'un premier état de l'église ne s'y opposera pas, le changement d'appareil entre le rez-de-chaussée et l'élévation au-dessus de la corniche pourrait se justifier par le choix d'un site orné d'une grande fresque en frontispice dont l'irrégularité de l'appareil serait un facteur d'accrochage des lourdes préparations de mortiers, ce que nous retrouvons probablement pour deux états des murs des travées droites du chœur de Saint-Amant-de-Montmoreau articulées avec un avant-chœur qui fut entièrement peint mais vraisemblablement au XIV° siècle [l'étude est encore en suspend sur ce blog à la page Saint-Amant-de-Montmoreau]).
Nous pouvons donc commencer à associer pour poursuivre l'analyse
F J
Comme c'est très simple c'est facile à comprendre :
Donc tant les parties murales qui assurent le relai avec le plan à quatre contreforts d'angles que le plan, que le chevet, sont purement du même chantier roman. Et ce dispositif est parfaitement aligné avec les limites de la façade romane à arcades.
En revanche il n'en n'est pas de même pour les divisions intérieures modifiées de la nef.
Etude de l'escalier
Par ces trois icônes nous pouvons exposer une seule et unique réflexion totalement originale à la construction romane, de fond en comble, en plus des liens des appareils extérieurs entre les murs droits et ceux obliques des contreforts qui prouvent à leur tour un seul et unique chantier jamais modifié, sauf par une nouvelle entrée dans l'escalier en vis et condamnation de l'ancienne entrée par l'avant-choeur..
L'arrivée de cet escalier dans le comble du clocher - pièce haute des cloches - est rompue. Elle est remplacée par une échelle en fer. Mais le lien par les travées de l'enrouement des marches sur le mur de la cage d'escalier est parfaitement visible et on voit cet escalier arriver directement dans le passage plat - animé par une seule marche - légèrement oblique vers l'est, qui arrive à la base d'une travée droite d'escalier qui longe le mur Sud du clocher et arrive un peu au dessous de la clé de voûte de l'extrados de la coupole sur lequel repose le chevalet de cloches.
Donc, on remarque que cet escalier logé dans le rein Sud de la coupole prend appui sur le mur plat Sud du clocher qui monte de fond. Vu la position du contrefort qui fait office de tours hors oeuvre de l'escalier en vis, la travée droite qui monte jusqu'au niveau du fait de la coupole aurait très bien pu être construit en longeant le mur Ouest du clocher. Sauf que ce mur Ouest est construit sur l'arc de transition entre l'avant-chœur et la nef. On a donc sélectionné le mur Sud qui monte de fond pour épauler cette travée droite de l'escalier et ainsi reprendre la solution de Chenaud lorsqu'on a remplacé le berceau par une coupole.
Les escaliers romans d'origine - repérés et relevés sur ce blog - suivent donc toujours cette règle d'un passage d'entrée en hauteur depuis l'avant-chœur vers la base d'un escalier en vis qui monte vers un passage à travers le mur d'élévation du gros oeuvre - qu'il soit en oeuvre ou hors oeuvre - et bascule contre le mur Sud ou Nord qui monte de fond (A Rioux-Martin la travée droite amorce cependant un coude qui fait tourner cette travée droite d'escalier sur une courte longueur contre le mur Est du comble du clocher)
Nous avons donc à Pillac une tour romane, complète ou quasi complète, totalement construite de façon autonome. Le chevet à l'Est et la nef à l'Ouest venant se greffer sur cette tour de clocher-avant-choeur-cage d'escalier, et nous comprenons que c'est là que se situent les point de ruptures les plus probables - d'apparitions de lézardes qui peuvent cependant se répercuter sur le haut du clocher, ce qui a été le cas en angle Nord-Ouest mais qui a tenu depuis la période romane alors que le nef a disparue (naturellement ou artificiellement) et que le choeur était en très mauvaise situation il y a peu de temps encore.
Le cas - comme je l'ai fait avec Chenaud et ce paragraphe en est un complément qui montre la richesse du sujet - mérite d'être questionné plus avant sans pour autant voir là une digression puisque ces aspects techniques sont des permanences architecturales quelques soient les destinations des bâtiments, religieux, civil ou "civil" dans l'enceinte religieuse, voire militaire. Ce système d'intégration d'un escalier de clocher dans un contrefort d'angle à Pillac - sans quitter la période romane - nous amène au contrefort d'angle faisant office de tour d'escalier en vis hors œuvre. Par ce simple dispositif de glissement de deux structures architecturales habituellement étrangères l'une à l'autre - contrefort d'angle et escalier - l'escalier est rendu invisible depuis l'extérieur - sauf deux petites fenêtres d'éclairage de la cage d'escalier - voir figures 1, 3, 8 et 11 du synoptique ci dessus. Ce hors œuvre invisible rejoint un esprit d'escalier sophistiqué mais invisible du en œuvre de Rioux-Martin. Ce qui montre, de façon très claire, le changement d'attitude de l'architecture française et de la fonction de l'escalier dans le royaume qui passe de l'organe de structure architecturale de service à une valeur de statut social: à la période romane l'escalier est un organe de service sophistiqué, mais ni permanent ni obligatoire, qui évolue et qui s'associe peu à peu à l'avant-chœur en lui faisant tenir le rôle mixte de tour d'escalier et de tour de cloches dans l'architecture religieuse, alors qu'à partir du quatrième quart du XV° siècle ou du règne de Louis XI, que ce soit dans l'architecture civile ou religieuse on le retrouve en même mode de construction des logis des nobles comme des ecclésiastiques ou des riches bourgeois, à la campagne ou dans les tissus urbains encore serrés. L'escalier devient en quelque sorte un signe d'appartenance sociale et l'orgueil des façades des petits châteaux résidentiels ainsi que des recherches de portails d'entrées survalorisés.
En revanche il n'est pas l'unique forme.
La tour d'escalier en vis ajourée sur balcons, au fond d'un passage ou dans l'angle d'une cour fermée (Châteaudun) ou en pleine façade sur cour fermée (Blois) qu'on rencontre de façon plus modeste tout au fond d'un passage couvert, en variante à volées tournantes à paliers sur balcons sur courette intérieure à valeur de puits de lumière, jusque dans le XVI° siècle dans les régions alpines, comme ci dessous à Guillaumes dans le 06, laisse son beau portail sculpté en bordure d'une façade étroite de magasin sur rue, ne se laissant même pas soupçonner depuis l'espace public extérieur linéaire très réduit. Ces attitudes paradoxales liées aux traditions imposent encore leurs manières en pleine conquête de La Renaissance jusqu'à des incidences de choix dans le baroque construit à Nice (Palais Lascaris).
qui loge son entrée sur une des faces latérales du plan carré ou rond, mais jamais en façade frontale de la tour d'escalier sauf remaniements de la tour, notamment celles sur plan polygonal.
D'après une trace d'archives on prétend que la tour d'escalier de Sarzay [Indre - Vallée Noire] serait de 1450. En fait un plan se superpose à l'autre (?). Quoiqu'il en soit c'est à partir de la fin de la Guerre de Cent Ans que les choses bougent puisqu'on évalue aussi Montaigut-le-Blanc autour de 1470 pour Chamborand 1435-1440 environ, à quelques kilomètres l'un de l'autre.
En revanche avec les tours résidentielles rondes l'escalier en vis peut rester intégré au gros œuvre avec accès par l'étage [avec pont-levis à flèche ou avatar "à pipe"] aux pièces d'habitation ou descendre au rez-de-chaussée sans faire ressortir l'escalier sur le périmètre ( A deux ans d'écart autour de 1480/82 pour les tours construites pour la captivité du prince Zizim à Bois-Lamy puis à Bourganeuf, deux réalisations neuves du dernier tiers du XV° siècle en Haute-Marche actuel département de la Creuse. (Voir sur ce blog Les petits châteaux de La Creuse). Mais aussi la cage d'escalier en vis peut bourgeonner sur le périmètre de la grosse tour résidentielle ronde (Langeron, Nivernais département de la Nièvre)
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| Tant que le rez-de-chaussée de ces bâtiments conserve une valeur de socle hors sol, aveugle ou faiblement éclairé, le service de ou des caves est assuré par le même déroulement de la vis mais seulement à partir du niveau des premières pièces d'habitation à l'étage. Assez fréquemment ce service du bâtiment est doublé au rez-de-chaussée par une entrée indépendante en façade qui peut se combiner avec le service de la vis ( Malval) ou se compléter sans lien avec le service indépendant du rez-de-chaussée (Bois-Lamy). Les entrées au rez-de-chaussée par la tour d'escalier suivront la mutation des caves du socle en pièces intégrées à l'habitat et ouvertures de fenêtres , d'abord une des deux pièces du rez-de-chaussée (répercutées à tous les étages sauf au dernier étage avant 1450) puis les deux pièces avec les tours d'angles lorsqu'elles sont présentes, dans le cas des donjons résidentiels rectangulaires à deux pièces par étage de fond en comble, après 1450 environ. . Ce mouvement sera également contemporain d'une diminution des étages de ces gros donjons résidentiels jusqu'à devenir de petits bâtiments de l'habitat gothique de qualité qui seront chauffés par de belles cheminées sculptées hors œuvre dans la seconde moitié du XV° siècle pour un démarrage en œuvre dans la première moitié du même siècle. L'installation de ces cheminées aux conduits en œuvre auront pour effet de fragmenter les chemins de rondes sur machicoulis qui demeurent en valeurs symboliques traditionnelles et ornementales avec autorisations royales (François Gébelin - 1957). |
Ce changement d'esprit par l'escalier de service du bâtiment noble et de qualité (appelé château, chastel, hostel, maison, Grand-Maison dans le 37 en dépendance de l'abbaye de Noirmoutier, etc...) dont l'entrée descend au rez-de-chaussée jusqu'à servir les caves enterrées ou semi-enterrées en socle des logements nobles - qui deviendront le site quasi obligé des cuisines de l'âge classique - par une volée droite relais de la vis, soit de fond en comble, devient la caractéristique du petit habitat gothique français de qualité jusqu'à ce que ses propres mutations de structures l'entraîne vers l'intégration de la Renaissance puis la naissance du classicisme français avec l'aile Pierre Lescot au Louvre (1554) ayant assimilé les divisions en cinq corps d'autres formules architecturales traduites en façades gothiques de châteaux plus importants comme à Durtal mans le Maine et Loire. Toutefois dans le plan de Pierre Lescot l'escalier est rejeté derrière un des avant-corps au bout de la façade, et non pas derrière le ressaut de la partie centrale du bâtiment. Il y a là encore un effet trompe l'œil qui s'accorde avec les fausses galeries sous arcades du rez-de-chaussée et qui va évoluer vers une prise d'importance de l'avant-corps central réorganisé depuis Azay-le-Rideau, en logement de l'escalier rampe sur rampe. Ces usages du trompe l'œil dans l'architecture française remontent à la tradition romane, au moins, et concernent autant la structure du gros œuvre que le décor extérieur [Sur les lisières Ouest du bassin de la Tude, sur la route de Chalais à Barbezieux, voire le superbe et très subtile exemple de l'église romane de Passirac - Parties hautes restaurées par Texier au XIX° s.]
On comprend alors combien il est important d'étudier les escaliers des églises romanes, suivant la voie tracée ou inaugurée par Eliane Vergnolle depuis Viollet-le-Duc, jusqu'au colloque du CESR de Tours ( 1979, publié en1985) et leurs rapports intégrés aux autres composantes architecturales des bâtiments (ici des avant- chœurs/tours de cloches), qu'ils soient civils ou religieux, pour pouvoir amener dans le champ scientifique l'analyse de l'évolution de l'architecture française pour laquelle l'escalier va prendre une place prépondérante dans ses organisations. Le lecteur intéressé par ces dynamiques peut rattacher les deux chapitres de ce même article, qui traitent de ces évolutions techniques et de leurs places dans le bâti, au développement que je propose en relais, à la suite de l'étude de l'église de Rioux-Martin, sur ce blog :
Rioux-Martin - L'église romane - L'implantation de l'abbaye de Fontevraud à la Haute-Lande - Les interventions d'Edouard Warin et de Paul Abadie au XIX° s. - Une approche des escaliers romans dans le bassin de la Tude.
https://coureur2.blogspot.com/2022/06/rioux-martin-leglise-romane.html.
En reprenant le fil de l'étude de l'église Saint-Aignan à Pillac, dans sa vaste pénéplaine, dépression des bordures Est du
bassin de la Tude de l'ancien diocèse de Périgueux
Reconstitution du plan d'origine
Ses conséquences
Cette reconstitution toute simple qui ramène la façade en alignement des deux parties Est - toutes deux romanes - dans le même plan avec un avant-chœur en construction autonome insérée dans le plan général - nous permet d'essayer d'avancer vers la recherche des divisions intérieures par lesquelles l'espace sacré s'ouvrait plus largement vers l'espace "profane" de la nef.
L'ensemble se renferme sur un fonctionnement interne autonome. Y avait-il des ouvertures dans la nef vers une structure périphérique à laquelle l'édifice aurait été intégré, comme nous en trouverons à Montignac-le-Coq ? Ici les murs gouttereaux ayant totalement disparus c'est un sujet qu'il nous faut laisser en suspend.
L'occupation au sol de l'édifice est celui d'une petite communauté, si on évalue le périmètre bâti ancien du village, sur une petite butte. Cet espace du plan de l'église (au sol) se heurte violemment à une élévation très recherchée et puissante pour le support d'un important dispositif de clocher tout à fait inhabituel en Sud-Charente, mais totalement dépendant des évolutions des fonctions et de la place que prend la constitution architecturale d'un avant- chœur dans les églises romanes du bassin de La Tude et périphéries. Autre caractère remarquable c'est que cette tour de cloches qui intègre la totalité des fonctions de l'avant-chœur architecturé de fond, est conçue comme une puissante architecture pouvant maintenir un chevalet prévu pour quatre cloches, sur coupole, résistante aux intensités sonores qui pourraient détruite l'ouvrage. Donc deux impératifs pour construire cette tour de cloches au sein d'une très modeste église : être assez puissante pour contenir un chevalet à quatre cloches et être assez puissante pour ne pas être déstructurée par le bruit des cloches.
Cet espace sacré intérieur dont on a recherché une très large ouverture vers ce qui est ailleurs la nef réservée aux fidèles, donc à un espace dit "profane", pourrait nous orienter vers un lieu de culte spécifique.
Avant-chœur et sanctuaire s'articulent directement : la parfaite synthèse architecturale intérieure surprend lorsqu'on a pris l'habitude de voir de nos jours les divisions extérieures inhabituelles de cette église à la nef planchéiée agrandie pour des accroissements de fréquentations, du village en somme ; pour la constitution postérieure d'un habitat au pied d'une motte.
Quelles motivations, quelles raisons architecturales et géographiques ont conduit cette recherche d'église bâtie sur une petite pente qui, de nos jours, pourrait faire penser aux vestiges d'une motte castrale, ce qui était justifié à Curac par l'occupation du plateau sommital d'une croupe naturelle réaménagée en motte par un important château qui avait repoussé la construction en dur de son église sur un de ses flancs ouvert sur l'axe de circulation par la dépression d'Aurival établissant une voie de communication directe entre Aubeterre, la motte de La Forêt, Sainte-Marie, Curac, la motte à Coyron, Yviers (réflexion empruntée à celle de Madame Annie Duflot, professeur d'histoire en retraite, avec laquelle je partage souvent la réflexion et qui m'a guidée pour découvrir les mottes du bassin de La Tude). Cette implantation médiévale à Pillac aurait une raison par une motte implantée au cœur d'une vaste dépression agricole, sans cours d'eau de talweg, avec un clocher chasseur d'orages, agricole, ou à fonctions militaires ou les trois, le site étant par ailleurs dominé par la route de pèlerinage passant par Montignac-le-Coq à l'Est et par la route conduisant à Aubeterre par Saint-Roman à l'Ouest; Pillac étant un axe intermédiaire en carrefour de celui provenant de Bors-de-Montmoreau vers Aubeterre. Cet axe de circulation passant en façade de l'église, basculant sur un petit col de fin de mouvement de terrain.
A mon avis il vaudrait mieux recentrer l'originalité de cette recherche architecturale sur la fonction du site que de répéter de façon sempiternelle que Pillac était le siège d'un archiprêtré à partir d'un texte ambigu où l'église de Pillac apparaît dans la liste des églises d'un regroupement en terme de Pilhaco (document produit en début de cette étude).
Je sais cette insertion "volcanique" dans un contexte localement passionné, mais quitte à revenir sur ce chapitre il me semble qu'un éclaircissement passe par une réanalyse de ce texte d'un concile du XIV° siècle, soit deux cents ans postérieur (à peu près) à la construction de cette église et des motivations pour son implantation.
De toute évidence on ne peut pas honorer un édifice avec une érection en archiprêtré avant qu'il soit construit et donné à l'usage : je propose donc de mettre de côté ce "caractère" si généreusement et usuellement dévolu à cet édifice pour lancer une recherche à fins de mises à jours, maintenant ou plus tard par d'autres recherches, de ses sources architecturales en motivations et choix.
Dans les documents qui suivent je supprimerai donc la mention "archiprêtré".
Deuxième synoptique
pour un essai d'approche globalisée de l'architecture originale de l'église.
 Bibliographie : Abbé Nanglard, t.III, p.261 et t.IV, p.406. Jean George, Les églises de France - Charente. Paris 1933, p.130 et 131. |
| Cette église n'était pas prévue dans ce chapitre car si elle a bien toutes les composantes des autres une fois que l'avant-choeur ait fusionné avec la tour de cloche, elle a en plus un transept. Elle a encore un surcroît de nef, que nous allons retrouver avec les deux autres églises qui suivent mais ayant les mêmes dispositions totalement construites en dur (comme la rénovation la restitue à Juignac) à la période romane, la nef étant voûtée en berceau brisé. Alors que par un autre exemple de la période gothique on modifie l'intérieur de l'église romane de Voulgézac avec, pour servir ce surcroît de nef deux escaliers symétriques hors oeuvre sur la première travée de nef, et une entrée haute (depuis une courtine ?). La pièce haute est une formation à sol plat par dessus les ogives remplaçant le couvrement de la nef romane primitive; dans le secteur de Blanzac de l'autre côté de la Tude en Sud-Charente. L'exemple le plus spectaculaire en Charente est celui de l'église Saint-Vivien à Charras au Nord-Est du département, donc loin du bassin de la Tude  Autre exemple de trompe-l'oeil ou leurre architectural de la transition XV°/XVI° ss. avec les parties hautes du château de Villemonteix (Creuse - Province de la Haute-Marche). D'en bas on a l'illusion d'un donjon de guerre réaménagé dans ses parties basses, mais lorsqu'on monte sur les machicoulis, derrière les parapets voilà, ce qu'on découvre  Châteaux de la Creuse - de la fin du moyen âge - XV et XVI° siècle - Archéologie Médiévale http://coureur2.blogspot.fr/2011/09/une-histoire-de-lescalier-en-vis.html Aux sources romanes du leurre, ou trompe l'œil, dans l'art français  Le leurre architectural ne se satisfait pas simplement d'artifices taillés dans la pierre. Il se complète d'architectures de bois (pans de bois et avatars de combinaisons) laissées en l'état avec parfois des hourdis de briques ou de mortiers de boue mélangés à de la paille (torchis), ou enduites avec des interventions peintes plus ou moins sophistiquées à partir d'une seule couleur d'enduit jusqu'à des rehauts de reprises peintes des réseaux en sous-couche des pans de bois - voire même d'architectures en grand appareil régulier, couvertes d'un enduit dont les murs dits "en pierre de taille" sont retracés à la peinture avec des réseaux gravés au fer et peints, ou tracés à l'ocre par le cordeau, laissés en l'état sur les pans horizontaux ou retracés au pinceau pour une division verticale alternée des faux blocs. Ces éléments ne sont pas seulement ornementaux ou à intention de tromperie - bien que des procès eurent lieu sur des abus de ces pratiques sur des châteaux neufs du XVII° siècle, suivant les traces écrites - mais de véritables outils d'architecture qu'on retrouve sur des châteaux et bien sûr ici que nous allons retrouver en surcroîts des nefs, sans consoles en pierre mais plus vraisemblablement sur solives formant encorbellement comme sur le modèle ci-dessous.  Très probablement issus de l'architecture de pierre et de bois des mottes castrales, ces bâtis ainsi définis du terme générique de pans de bois n'ont pas subsistés sur les grands bâtiments de la région, de la Charente au Périgord, mais seulement sur les petits bâtiments. Une des principales raisons - en parallèle des bâtiments laissés à pourrir de leurs propres ruines, ou ravagés par des incendies - est une très intense activité de fours de fonderies (principalement pour les canons des armées et des navires armés) qui ravagèrent les forêts de la région ( ). Lorsque le bois des forêts fut relativement épuisé on acheta ces importantes réserves de bois sur les grands monuments en déficits de propriétaires ruinés ou en difficultés financières, ce qu'ils furent à peu près tous après la Révolution Française, et le triomphe du néo-gothique qui, dans l'esprit romantique, donna leurs légitimités à nombre de nobles d'Empires (1° et 2° Empire) et en octroya d'autres à la grande bourgeoisie. Je vais vous présenter trois de mes restitutions d'études de châteaux. Mais auparavant je vais produire ici ce qui en reste - en exemples - par les petits bâtiment de fermes et de bourgades qu'on continua à construire en économie de moyens, soit totalement en pans de bois soit sur les modèles des grands monuments, en relais de bois des constructions débutées en pierre. Portons nos regards une nouvelle fois sur le bassin de La Tude et sur ces terres des Landes où s'installèrent les abbés de Fontevraud pour y créer un prieuré mixte, dont il reste peu de chose ou peut-être plus si on y regarde de plus près    Même référence cadastrale de 1836, mais deux versions du relevé de la Moyenne Lande avec l'exemplaire déposé aux archives départementales de La Charente  Une originalité de la Charente ce sont aussi ces murs de pierres rondes (dites têtes de mort) dans lesquels on a inséré de fond des poteaux en bois pour soutenir les sablières des charpentes, vu la fragilité de ces murs. Plus tard ces poteaux furent remplacés par des jambes harpées principalement en calcaire taillé.  Dire que ce principe de construction remonte des techniques des bâtis des maisons romanes est peut être aller un peu loin, mais pas tant que ça quand le propriétaire me fait remarquer que cet ilot était en fait lié à toute une alignée de maisons (ancêtre des "longères ?) dont la plus proche - détruite pour créer un accès vers les bâtiments en arrière de cet ilot - révélait, selon le propriétaire, de curieuses traces de constructions monastiques. Ce système est plus élaboré que ce qu'on en voit depuis l'extérieur. En effet si nous entrons dans le bâtiment nous voyons que ces poteaux ont une correspondance intérieure en fragments ressortis - comme des poteaux non pas installés à la verticale du mur mais en oblique pour passer de l'extérieur à l'intérieur - percés de mortaises intérieures pour insertion de tenons de poutres, propres à soutenir un plancher de comble avant de s'insérer dans les sablières par d'autres tenons. Et nous remarquons la faible hauteur des murs en comble qui nous ramènent à des observations déjà faites en clôture de la page de ce blog sur l'église de Rioux-Martin. Rioux-Martin - L'église romane - L'implantation de l'abbaye de Fontevraud à la Haute-Lande - Les interventions d'Edouard Warin et de Paul Abadie au XIX° s. - Une approche des escaliers romans dans le bassin de la Tude. https://coureur2.blogspot.com/2022/06/rioux-martin-leglise-romane.html Ces poutres de plancher avaient une autre fonction : celle de maintenir l'écartement entre les poteaux, ou jambes de force, correspondants de la façade avant à la façade arrière et de récupérer ainsi les poussées de la charpente du toit. En fait cette poutre qui déplaçait le niveau intérieur du plancher de comble sans que cela soit sensible à l'extérieur - aucune trace d'accès au comble par l'extérieur, ni de fenêtre d'éclairage du comble - avait un rôle d'entrait des jambes de force comme on le voit sur ma reconstitution à partir des modèles publiés par Jean-Marie Pérouse de Montclos dans son Vocabulaire de l'architecture. Figures ci dessous.   PLANCHE AGRANDIE  Vous pouvez retrouver les analyses de ce bâtiment sur la même page de Rioux-Martin sur ce blog. En regroupant des documents d'archives du Palais Princier de Monaco depuis les plans originaux des pavillons privés construits sur le périmètre immédiat du château de Versailles, jusqu'à mes relevés d'une demeure privée de la commune de Lusignac en Dordogne  Cette histoire des modes d'appellation - principalement en italianisme - est un fait social mais à y regarder plus près que par la lecture superficielle des gravures anciennes en noir et blanc, elles ne concernent pas véritablement l'évolution architecturale française qui a ses propres moteurs, sauf à la Renaissance où la France importera les modèles italiens mais en les adaptant quasi systématiquement en ornements; l'exemple de Varaignes entrant dans la gamme des exceptions, et encore que par le caractère épidermique de la façade, et pas totalement puisqu'il y a coopération avec l'architecture de leurre et de "transparence" des organisations intérieures ne serait-ce que par un escalier rampe sur rampe traversant le bâtiment de part en part qui a une origine dans les passages traversants de la fin du gothique français avec en exemple le petit château de La Faye sur le département de la Creuse où la renaissance est si peu représentée ( façade de Varaignes plus bas sur cette page). Même les façades de galeries et les trompes l'œil en faux grands appareils étaient connus en France au Moyen âge comme en témoignent la peinture de l'église de Berneuil et le trompe l'œil peint de l'église de Varaignes  Cette toute petite maison grande comme un mobilhome de taille moyenne est digne des plus grands architectes du XX° siècle, alors que les repères de datations par la cheminée descendent dans la première moitié du XIX° siècle. Leurres et couleurs sont au rendez-vous avant l'irruption théorisée des décors peints et trompe l'œil de la seconde moitié du XIX° siècle jusqu'à tard dans le XX° siècle. ( En exemple Pierre Esquié et sa publication en 1897 des ordres d'architectures en trompe l'œil) Voici en images quelques uns des modèles que j'ai photographiés en Charente et sur les départements voisins et plus éloignés, ainsi que des restitutions sur trois châteaux que j'ai étudiés : Yviers sur le bassin de la Tude, Allemans-en-Périgord et Varaignes en Périgord Vert, très proches voisins de la Charente. Les dessins de restitutions des pans de bois sur les églises de Montignac-le-Coq et Saint-Laurent-des-Combes complèteront ce bref panorama documentaire, sachant que la disparition du pan de bois de Saint-Laurent des combes est plus un effet de la destruction de sa façade romane que celle des fondeurs de canons (en préambule d'étude après Montignac-le-Coq). En revenant au début de cette recherche avec les exemples de Cressac    Là encore, sur un pan-de-bois de fond en comble, aucune ouverture sur ce qui apparaît comme la seconde partie de l'élévation du pan de bois, si la traduction en deux niveaux a réellement sa correspondance intérieure , tant elle peut aussi être un leurre : donc aucun repère véritable sur les niveaux intérieurs sauf en rez-de-chaussée. Les ouvertures sur le rez-de-chaussée ont été modifiées (grand cadre blanc) mais impossible d'en déterminer les agencements sans relevés intérieurs. Un des facteurs de la montée des vagues de l'architecture peinte au XIX° siècle, sera l'invention du ciment autour de 1840 et des bâtiments en ciment coffré qui remplaceront les murs appareillés et sculptés. A partir des découvertes archéologiques de Jacques Ignace Hittorff dans la première moitié du XIX° siècle et de Charles Garnier avec des interventions à l'Académie à partir de 1850, on aura recours à toute une gamme de matériaux de leurres pour garnir les murs en ciment coffré, désespérément plats, jusqu'à l'invention des frères Perret en 1904 du ciment armé maillé (immeuble de l'avenue Franklin à Paris) qui reprendra le système des poteaux hourdis et recouverts de céramiques colorées, ou peints. Dans cette veine les frères Perret en reviendront aussi au mur brut en ciment, laissé en l'état, qui sera repris par d'autres architectes en esthétique moderne du XX° siècle (ex. Clinique des Cadrans Solaires à Vence 06). Le leurre architectural utilisera d'autres voies.Ces architectures peintes et chargées de céramiques colorées, de source parisienne, seront massivement construites ou collées sur des bâtiments plus ancien (vieux noyaux médiévaux des villes de Cannes à Nice) sur la Côte d'Aur, dont le comté de Nice nouvellement rattaché à la France en 1861, dans une région du royaume de Sardaigne désespérément pauvre, très richement dotée par Napoléon III, et la mane du tourisme d'hiver avec une création en profondeur de stations alpines sur fond de construction du chemin de fer et de nouvelles routes. Les restaurations du Palais Princier de Monaco favoriseront l'ouverture des premiers magasins de couleurs à Menton, l'arrivée en masse d'une main d'oeuvre ouvrière depuis ce qu'était devenu le Royaume d'Italie en 1861, faisant disparaître le Royaume de Sardaigne. Cette maind d'oeuvre sans véritable qualification sinon celle de la maçonnerie "à la bonne" pour reprendre une expression de Jean-Jacques Gloton, s'empara très vite de ces chantiers pour lesquels les industries du papier peint et de la décoration parisienne fabriquaient des pochoirs qui furent très vite adaptés aux directives de la décoration des maisons (L'art de décorer les maisons) et de l'art populaire de la période Art Nouveau en relais de la vague néo-baroque et du palladianisme, jusqu'à l'extinction de la veine avec le transfert des budgets ornementaux sur ceux des équipements sanitaires de l'après guerre (autour de 1950). Seuls les grand monuments d'état, musées, gares et autres continuèrent ce goût ornemental pour l'architecture extérieure colorée savamment élaborée (Bissière, Lothe, Léger, Julien, Chagall, Vasarelly), par le retour de l'art mural avec les recherches faites à Aubusson autour de Jean Lurçat dont le frère cadet André était aussi un architecte de la nouvelle vague) jusqu'à l'arrivée en France de Fabio Riéti qui relança la veine sur les bâtiments populaires issus des révolutions des frères Perret dans un climat post Constructiviste et post Productiviste venu de l'Est ( Taraboukine, Russie), aux expressions extérieures tellement désolantes qui fallut recourir une nouvelle fois aux veines décoratives et ornementales en trompe l'œil en concurrence de la montée du mouvement Hip-Hop et des Nouveaux Réalismes avec François Morellet. Cet exposé qui fait l'impasse sur les créations locales ponctuelles des villages alpin isolés (secteur nord de la vallée du Var, ou vallée de La Tinée en exemples, et la grande architecture polychrome et princière du règne de Louis XIV et pendant la Régence avec Jacques V Gabriel qui s'exporte à Monaco), est simplement là pour montrer quel impact sur l'art français eurent ces nouveautés qui se mirent en place à partir du mélange des matériaux, et des jeux et combinaisons en leurres et trompe l'œil qu'ils permirent d'abord aux artisans et ouvriers du Moyen-Âge. Il faudrait aussi avoir à l'esprit que l'art de décorer les maisons est apparu en France lorsque l'Italie l'ignorait encore (Louis Hautecoeur). L'Italie eut bien sûr ses grands artistes producteurs de murs extérieurs peints comme Giorgione au Fondaco teï Taschi à Venise, et d'autres. On peut donc repartir en descendant dans la gamme des architectures et recommencer avec de toutes petites architectures françaises dont celles qui restent en associations de matériaux et de programmes peints ne sont pas du XII° siècle mais du XVII° siècle comme la chapelle de La Ménècle avec un très original recours au pan de bois pour suspendre les huisseries de sa façade en mur maçonné. L'apport polychrome peint n'étant pas généralisé à tout le bâtiment mais seulement utilisé pour une dédicace sur une façade enduite à la chaux et pour un ornement sur le mur adjacent au chemin.  Le traitement des pans de bois gagne les arcs des ouvertures sur les façades des chapelles de routes alpines, alors qu'il se stabilise à la Mènècle à deux poutres qui jouent le rôle inverse des sablières en accrochant en même temps, en quelque sorte, les barreaux des claustras et l'huisserie de la porte. Les parties en combles peuvent aussi être réservées aux pans de bois sur un mur en dur, d'élévation du corps principal du bâtiment. Là encore on peut passer du grand/moyen bâtiment agricole au petit bâtiment de ferme.  au petit bâtiment  Nous sommes là sur ces petits bâtiments qui utilisent ces principes mais qui n'ont pas été atteints par les vautours des fours à canons. Ce qui n'est pas le cas pour les grands bâtiments. Les grands bâtiments qui ont bénéficié le plus de ces combinaisons architecturales, et qui ont certainement été les cibles des propriétaires des fours, les voici avec les châteaux. Hélas je n'ai que des exemples entre XV° et XVI° siècles à vous proposer et seulement en reconstitutions, mais si on se déplace à l'Est dans les pays germaniques et en Suisse nous trouvons des exemples plus anciens de châteaux à la fois construits en dur et en pans de bois, qui m'autorisent - en quelque sorte - à faire le lien avec l'architecture de pierre et de bois des mottes castrales contemporaines des églises et châteaux en dur du XII° siècle. Pour continuer à habituer le lecteur à ces "souplesses" architecturales, que les auteurs n'abordent jamais et qui s'imposent ici en introductions d'analyses, je vais présenter des étapes depuis le pan de bois brut, brut comme avec la petite maison de Sant-Aulay, jusqu'aux murs enduits et décorés en pans de bois ou en en faux grands appareils peints sur l'enduit, voire en armoiries et figures peintes sur le mur (comme c'était le cas de la maison de Jeanne d'Arc à Domrémy), soit directement sans enduit, soit sur enduit.  Toutes les gammes ne seront pas ici représentées - car on pourrait y voir une digression d'étude, ce qui n'est absolument pas le cas. C'est au contraire le chapitre qui manque au plus grand nombre des études comme l'avait déjà remarqué mon premier directeur de Thèse et ensuite directeur scientifique Jean-Jacques Gloton - mais je vais essayer de vous montrer plusieurs exemples par mes relevés archéologiques et reconstitutions. YVIERS Sud-Charente Bassin de La Tude Donjon résidentiel dit "château" Ce bâtiment est le second édifié sur le site au XV° siècle, en plus d'une maison tour construite sur la première moitié du même siècle. Malgré sa construction en gros appareil quasi régulier, cette tour aurait pu être ornée. Vous verrez la richesse des icônes qui peuvent servir à plusieurs sujets, ce ne sont pas des redites, ce sont des outils dont j'exploite la gamme documentaire en boîte à outils. En plus ce sont mes relevés qui sont bien sûr, exclusivement ma propriété même si certains en ont fait usage sans autorisation, voire en simple appropriation, voire en simples modifications des hachures pour mettre leur signature dessous en copyright. (Une marge de liberté est accordée aux mairies et autorités religieuses qui me donnent autorisations, ainsi qu'aux propriétaires qui ont donné autorisations).   Construite sur une motte castrale en plate forme accrochée au flanc d'une colline en belvédère sur le vallon où on rencontre une église de belle taille avec un mur Nord de l'avant-choeur pouvant être le vestige d'une primo architecture du XI° siècle, il apparait peu certain que l'appellation de tout le site en "Tour d'Yviers", soit une référence à cette seule maison tour, mais plus probablement un nom conservé d'un aménagement antérieur en tour de motte occupant ou émergeant de l'essentiel du site alors que la maison tour actuelle n'occupe qu'une part assez réduite du périmètre de la plate forme, sur son flanc le plus abrupte dirigé vers le vallon. Le donjon résidentiel est plus conséquent et ne peut pas être qualifié de "tour". Il est projeté dans la profondeur de la plate forme au-delà d'un puits bâti dans la motte dont le ruisseau souterrain d'alimentation pourrait être également un aménagement artificiel de cette motte qui ressort en fontaine au pied du ravin Nord-Ouest. Bien sur cela fait penser à l'aménagement de certains sites du règne de Louis XIV dont Marly, mais quelle est l'origine de l'idée ? A quelques kilomètres d'Yviers la Motte de La Forêt est également construite et organisée par un réseau aquatique mais à ciel ouvert ( réseau aquatique asséché de part le détournement du ruisseau qui l'alimentait soit par l'intermédiaire d'un réservoir, soit directement - la gestion de l'eau entrait en composantes de la construction des sites et de l'édification des monuments)  Nous avons déjà trois informations : - 1 - la vis continue en hors oeuvre renvoie à une génération antérieure à 1500, soit entre 1450 et 1500, pour une datation large. Toutefois cette tour d'escalier du service du gros oeuvre est sur plan polygonal et peut signer un apport postérieur à la construction. Ce qui expliquerait ces originalités de hauteurs qui ont été compensées. - 2 - l'accès à la vis en rez-de-chaussée nous rapproche du 3° tiers du XV° siècle et peut être d'une génération à partir de 1480. - Sur ce créneau des 20 dernières années du XV° siècle les tours d'escaliers ont toujours une pièce en surcroît qui les détache du bâti du corps de bâtiment qu'elle sert (B). Cette pièce peut être construite en dur, derrière un parapet, tout comme elle peut-être construite en pan de bois. Dans la mesure où nous avons déjà un pan de bois de compensation en dernier niveau du corps de bâtiment sous charpente, il paraît assez probable que le dernier niveau de la tour d'escalier soit également en pan de bois sous charpente. Ce qui donne en reconstitution extérieure La tour d'escalier a des enduits bords à bords avec les grosses pierres d'appareillages.  Les parapets de certaines structures transitoires entre la tour et le donjon résidentiel, comme les maisons-tours peuvent avoir des parapets en pans de bois. C'est le cas de de la maison-tour de La Ferté-Hauterive déjà présentée. Derrière ces parapets à la verticale du mur ou en encorbellements sur consoles on retrouve le pan-de-bois lorsqu'il a été chassé des élévations extérieures, comme ci dessous au château de Val où ces chambres avec leur mobilier sont très bien conservées et qui méritent véritablement une visite.  En second exemple de gros bâtiment associant les pans de bois aux murs en dur, d'envergure, je propose le manoir du Lau à Allemans-en-Périgord, département de la Dordogne (Périgord Vert) Là encore il s'agit d'un donjon résidentiel construit en plusieurs chantiers, au moins trois. Manoir du Lau Allemans-en-Périgord  En avançant sur une réunification de tous les appareils qui constituent l'aspect extérieur soigné de la construction nous avons les pans de bois masqués par les mêmes enduits retracés au fer  je constitue en recherche mes propres documents qui rejoignent ceux des autres observateurs. Même mécanisme pour le château de Varaignes qui fait également partie des monuments étudiés et présentés sur ce blog (Dordogne)   Sur le périmètre extérieur ces pans de bois ne se traduisent plus que sur le gros corps de bâtiment et un enduit pouvait, comme il en reste des traces, unifier dans une même architecture apparente ces quatre éléments : maison-tour, revers de galeries, tout d'escalier et gros corps de bâtiment, d'où mes dessins de reconstitution    Une déclinaison prudente des valeurs ornementale plausibles auxquels nous pourrions ajouter le modèle de murs peint en grand appareil régulier donné pour Allemans-en-Périgord. Pour un résumé des valeurs ornementales au service du trompe l'œil et de l'architecture de Leurre  Alors que le trompe l'œil architecturale au château de Varaignes atteint au paroxysme de l'architecture savante avec son aile renaissance sur cour, en deux conceptions et deux chantiers. Un pur chef-d'oeuvre en deux versions par deux decors peints possibles (Deuxième et troisième quart du XVI° siècle, contemporains du mouvement maniériste). Le mur en faux appareil régulier peint est documenté et se prolonge sur l'aile en retour, à droite.  A l'étage reprise des divisions émancipées par deux grandes fenêtres à tabernacles dans deux versions La situation géographique de''agenouillées" (Michel-Ange) qui donnent une idée très réduite des allèges qui en réalité descendant sous la corniche entre les étages. Entre les deux fenêtre un très large trumeau masque un passage aveugle, qui lui même masque un vestige conservé d'un premier bâtiment avec son escalier en vis, entre la cage d'escalier et la grande salle et sur ce trumeau un décor coloré qui peut être une perspective issues des modèles de Rosso à Fontainebleau (diffusés par les gravures) tout autant qu'une composition d'armoiries. Juignac nous ramène sur le chemin de Compostelle qui contourne le bassin du Voulzot site de l'abbaye de Maumont qui fut primitivement le domaine d'un château dont il reste des vestiges. Si une étude archéologique documentée de l'église de Juignac attestait de la présence d'une pièce haute d'origine par-dessus un voûtement en berceau brisé nous entrerions en concurrence des deux autres églises qui vont suivre où les marqueurs seraient plus en faveur de surcroîts en pans de bois. Cette richesse architecturale du bassin de la Tude étonne constamment et nous voyons ici que nous sommes obligés de nous écarter un instant du cadre stricte que je m'étais fixé dès le départ de l'étude, avec une famille d'églises sélectionnées à nef unique sans transept, autour du bassin de la Tude, et ce dans le but scientifique de bien comprendre ces innovations et ces mutations d'un monument à l'autre sur un secteur géographique aussi limité et très pauvre en documents d'archives anciennes - sur trois diocèses et sur des sites très riches en histoire et périodes très différentes, récupérés ou en propre à l'histoire de la chrétienté - mais qui compte beaucoup d'églises romanes ou périphériques à la période, et de chapelles d'origines ou transformées en églises depuis des églises démolies de la période romane qui furent un temps des chapelles de route comme Bors-de-Montmoreau. Ce qui enrichit encore le sujet puisque nous voyons que des types architecturaux viennent au secours d'autres formations architecturales originales ou réemployées, voire influencées, pour assurer une continuité du chemin qui établit les liens entre les lieux de culte sur des axes de circulation assez précis comme celui des pèlerinages ou des liens entre les prieurés et les abbayes mères, qui se croisent ou se confondent. Et, en ayant seulement amorcé l'étude de ce phénomène architectural sur ce secteur géographique, jusqu'ici exposé en première recherche, tout sera une fois de plus bouleversé, à seulement trois kilomètres à l'Est de Montignac-le-Coq, lorsque sur la prochaine page de ce blog, je démarrerai une nouvelle recherche par une étude archéologique de l'église Saint-Cybard à Palluaud. |
Le chemin, el camino,
pour une clarification résumée du stade où en est la recherche.
En continuant la route au Nord-Ouest depuis le diocèse d'Angoulême, après Montmoreau avec son château, son église romane et sa chapelle avec courte nef directement rattachée par un court passage étroit à un choeur sur plan tréflé), sur le diocèse de Saintes nous allons rencontrer Challignac, Saint-Laurent des Combes (prieuré bénédictin de l'abbaye de Brantôme), Poullignac (de source carolingienne). En basculant à l'Est de la Tude sur le diocèse de Périgueux reprenons la route de Saint-Jacques avec l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau (Site avec de nombreux vestiges de fortifications - première église du secteur étudiée sur ce blog avec à l'intérieur la plus ancienne représentation connue à ce jour de La Véronique de source mérovingienne/carolingienne, en lien avec les sarcophages de l'antiquité tardive), Juignac (avec une étude à reprendre), la première église romane de Bors-de-Montmoreau transformée en chapelle de route, Pillac et son avant-choeur sur quatre contreforts dont un à usage de tour d'escalier en vis. Entre deux, toujours sur le chemin de Saint-Jacques, à l'Est l'église de Montignac-le-Coq sur le site d'un ancien sanctuaire mérovingien, au Sud-Est Chenaud sur un ancien site païen et si on franchit la Tude vers l'Ouest le secteur de la Haute-Lande ( une des dépendances de l'abbaye de Fontevraud) avec trois monuments étudiés sur ce blog sur quatre : La Genétouze, la chapelle de Cressac (chapelle de route), l'église de Rioux-Martin, la chapelle de route de La Ménècle (XVII° s) avec son église romane à chevet plat bâtie en terrasse sur un secteur aux nombreux vestiges gallo-romains), et en remontant un peu plus au Nord sur la même rive les églises de Sérignac (à nef unique chevet plat et chevet à triplet articulé) et de Curac dont l'importance pour la naissance des tours de cloches fusionnées avec un avant-choeur est un des principaux témoins par documents d'archives de cette dynamique, mais encore difficile à appréhender - pour ne citer que les églises jusque là étudiées ou présentées sur ce blog autour de la Tude affluent de la Dronne elle-même sous affluent de l'Isle affluent de la Dordogne, alors que La Charente est un fleuve (se jette directement dans la mer, au nord du bassin de la Tude).
Cette église de Juignac a également une particularité : son escalier logé dans un contrefort oblique (comme à Pillac) mais tout au bout du transept Sud voûté en berceau; ce détail qui répond à la question posée au début de cette recherche, soit l'usage non obligatoire des contreforts extérieurs obliques pour des voûtes intérieures en ogives puisqu'ici la voûte du croisillon épaulé est en berceau et en plus auquel est associée la cage d'escalier en vis : ce qui donne du crédit à l'originalité de la façade de La Genétouze. L'accès à l'escalier de l'église de Juignac est en hauteur au fond du croisillon du transept Sud sur le mur Ouest.
Les plus gros contreforts du clocher sont sur la face Ouest, intégrés à la transition nef-avant-choeur, partiellement masqués sur l'intérieur par de grosses piles rectangulaires sur les faces desquelles sont partiellement engagées de grosses colonnes rondes, ce qui pourrait être un argument à la proto-organisation des piles de l'avant-choeur de Saint-Laurent-des-Combes, où les colonnes sont en délit sur de très gros dosserets rectangulaires indépendants qui constituent l'essentiel de chaque pile (étude de cette église sur cette page de blog après Montignac-le-Coq)
MONTIGNAC-LE-COQ
Eglise de l'Exaltation-de-la-Sainte-Croix qu'on trouve aussi
sous le patronage de Saint-Hilaire
L'église de Montignac-le-Coq sera le monument qui articulera ceux jusqu'alors étudiés à ceux qui vont suivre sur d'autres aspects de la présence de l'escalier roman dans ses rapports à l'architecture des églises. Mais ne nous y trompons pas nous restons dans la famille architecturale des églises à nef unique sans transept.
Avec Juignac nous avons vu que l'apport d'un transept déplace la circulation dans les combles en récupérant précisément les nouvelles possibilités techniques d'organiser la circulation verticale à partir du transept. C'est un peu comme si les murs Sud et Nord de l'avant-choeur avaient été repoussés hors oeuvre en récupérant certaines fonctions dont celle de l'escalier et de son accès.
En récupérant la famille des nefs uniques sans transept la circulation verticale va se réorganiser en hauteur avec des accès à des escaliers aux entrées encore plus hautes et les escaliers ne conservant plus que la partie architecturée (bâtie) dans le clocher et face au surcroît de la nef lorsqu'il y a surcroît. Mais là où le bât blesse et impose de nouvelles recherches c'est que la base support de l'escalier doit être réinventée et toute l'organisation qui en découle aussi. J'ai donc fait le choix de deux escaliers, purement de la famille des escaliers romans, mais avec des choix de supports totalement différents, dont par les noyaux, pas par les séquences qui demeurent dans le même état d'esprit que l'escalier soit en oeuvre ou hors oeuvre:
- une entrée haute par un accès en passage plat ou seulement animé par une marche,
- Un escalier en vis,
- une articulation qui peut-être un palier, ou un repos suivant les cas, d'où démarre une travée "droite" avec quelques courbures possibles; le modèle de référence le plus complet présenté sur ce blog est totalement en oeuvre, d'origine, avec repos, en l'église de Rioux-Martin de l'ancien diocèse de Saintes au Sud du bassin de la Tude dans le secteur de la Haute-Lande, prieuré de Fontevraud.
Mais nous allons voir également que l'escalier de Montignac le Coq est un cas exemplaire de recherches qui va nous conduire à refaire appel à Chenaud ainsi que, par anticipation, à Saint-Laurent des Combes pour les articulations des travées alors que les éléments de recherches pour des petites vis haut perchées en encorbellement sur angle rentrant ou angle sortant des XV° et XVI° siècles (exposé avec le Manoir du Lau à Lallemand en Périgord) sont déjà en réflexion dans la seconde moitié du XII° siècle ou autour de 1200.
Voici donc en deux églises, peut-être trois, cette seconde partie de la recherche pour des fonctionnalités nef-avant-choeur-choeur, associées à l'escalier qui reste dans la tour de cloche-avant-choeur, mais dont l'accès bascule très en hauteur sur la nef, strictement.
La réflexion va alors se reporter, en ricochet, sur les choix architecturaux qui vont accompagner cette nouvelle organisation : quels choix pour les noyaux et leurs supports, quels choix pour les clochers et les nefs.
En fait la question pour les églises à nef unique est plus riche, mais toutefois mineure comme d'autres choix, puisque je repère sur le bassin de la Tude un accès à l'escalier de combles par une ouverture en hauteur dans une des piles de l'avant-choeur-tour de cloches, alors que les escaliers de fond semblent plus réservés aux églises à transepts, mais pas de façon générale puisque des accès par-dessus les corniches sont partagés entre les différents types architecturaux : nefs uniques et nefs à transepts.
La seule véritable difficulté pour le lecteur c'est le choix que j'ai fait de présenter d'abord l'église pour laquelle les solutions sont postérieures à la seconde, et des fois antérieures. Ce choix est, de mon point de vue, également expliqué par une église plus ancienne et reconstruite alors que la seconde est un seul projet original antérieur aux modifications de la première église présentée. Ce second exemple a certainement bénéficié de l'apport intellectuel des Bénédictins à Brantôme, puisqu'elle se situe entre Brantôme et Saint-Laurent-des-Combes.
C.Claude Peynaud
Sud-Charente - Extrême Est des lisières du bassin de la Tude en limites de la Dordogne et du Limousin.
Arrondissement d'Angoulême - Canton d'Aubeterre
Bibliographie
, "Abside voûtée. Coupole à demi abattue, arceaux légèrement ogivés. Nef moderne avec lambris". Cf. Abbé Michon, Statistique monumentale de La Charente. Angoulême, 1844, p.274.
Bulletin de la Société archéologique des Charente. 1892, p. 258.
Abbé Nanglard, Pouillé historique du diocèse d'Angoulême. Angoulême 1894, T.III p.125 et T.IV p.361.
" Eglise Saint-Hilaire , - Cédée vers le milieu du X° siècle à l'abbaye Saint-Cybard d'Angoulême par le comte d'Angoulême, elle dépendait du diocèse de Périgueux.
La nef sans contreforts, a reçu en 1858, en place de son lambris, une voûte d'arêtes en briques sur consoles, à trois travées, ayant une baie de chaque côté. La coupole de son faux carré (sic), en partie abattue, a été réparée..." Cf. Jean George Les églises de France - Charente. Paris 1933, p. 168 et 169.
Bibliographie complémentaire :
Jean George et Alexis Guérin-Boutaud, Les églises romanes de l'ancien diocèse d'Angoulême. Paris, 1928.
Eliane Vergnolle, L'art roman en France. Paris, 1994, 2003.
Malgré quelques différences entre les reports sur le plan d'ensemble et sur la feuille de parcelle on ne peut que remarquer le plan massé de la petite agglomération, au milieu de vastes parcelles vides.
L'église et son périmètre occupent la pointe d'un mamelon sur une ligne de crête. Autour de l'église, le village occupe une position quasi stratégique ou militaire, voire à vocation cultuelle, qui domine ou contrôle un vaste panorama circulaire ondoyant.
L'enquête locale ne fait état d'aucune mémoire de château mais d'une plausible villa. La prise de contrôle du site à la période médiévale pourrait être uniquement religieuse ou en pouvoirs confondus religieux/seigneuriaux. La tradition orale évoque des sépultures mérovingiennes creusées dans la roche en place, sur le périmètre de l'église qui fut celui de l'ancien cimetière mais uniquement sur la face Nord, tel que nous le voyons sur le cadastre napoléonien ci dessous. Ces tombes aux cuves creusées, beaucoup plus anciennes, données pour une période couvrant les V° et VIII° siècles après J.C., en vestiges plus dispersés et enfouis, auraient été de la famille de celles retrouvées dans la périphérie d'Angoulême près de Soyaux, au cimetière mérovingien de Pétureau.
Si nous nous nous risquons à une approche de la création de la paroisse de Montignac-le-Coq, sur la base hypothétique d'une villa relayée par un cimetière mérovingien et une église au vocable affirmé de la Sainte-Croix avec un titre interchangé en Saint-Hilaire, nous trouvons plusieurs avis.
1 - Le premier est celui ci : "Les plus anciens titres d'églises évoquent les mystères de la religion, la Trinité, le Sauveur, et souvent d'ailleurs, ces personnages ont été interchangés...[...]...Les églises anciennes titrées des vocables que l'on vient d'énumérer ne sont pas toutes des édifices paroissiaux, c'est-à-dire des sanctuaires où le baptême était conféré aux deux fêtes de Pâques et de la Pentecôte : de nombreux oratoires privés y sont inclus. Pour identifier une église paroissiale antique il faudrait pouvoir retrouver le baptistère ancien grâce au vocable de Saint-Jean-Baptiste auquel ils étaient tous consacrés." D'où le relevé détaillé que j'ai fait des très beaux fonts baptismaux qui ne sont pas antérieurs au XVIII° siècle mais qui peuvent avoir remplacé une autre cuve plus ancienne comme on en voit sur plans polygonaux dans le bassin de la Tude, et tout près en arcades enrichies à Salles-Lavalette, ou plus près de La Tude à Brossac et à Saint-Martin, ornées d'un périmètre en périptère, qui reprend la valorisation des personnages nobles dans un péristyle d'atrium basculé en périptère [en répertoire iconographie de décor voir la mosaïque de la villa du IV° s. de Conimbriga au Portugal. Voir sur ce blog l'étude de l'église de Poullignac].[Cf. Michel Aubrun, La paroisse en France des origines au XV° siècle. Paris, 2008, p. 18 et 19]
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| A titre d'exemple de baptistère roman sur plan polygonal orné d'arcades en périptère. Dans l'atrium (cour intérieure romaine) c'est le péristyle qui est bordé d'un passage périphérique sur arcades (en portique continu). C'est ce schéma qui est en frise périphérique aux entrelacs de la mosaïque de Conimbriga, ruine d'une ville antique auprès de Coïmbra au Portugal où est cette villa (IV° s. Après J.C.). L'Empereur carolingien pouvait être représenté dans ces arcades, tout comme les galeries de rois, de saints ou d'apôtres sur les façades romanes ( Exemple de Ruffec - Eglise Saint-André XII°s. - Charente, à Notre-Dame de Paris - 2° quart du XIII° s.)  C.Claude Peynaud 2010 - Voir sur ce blog mois d'avril 2021 (vers bas de page) : Iconologie - Un couvercle de sarcophage mérovingien - une corniche de l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau (Charente) - Archéologie médiévale. https://coureur2.blogspot.com/2021/04/iconologie-un-couvercle-de-sarcophage.html Ce système ornemental est repris en pseudo périptère d'un chapiteau de la grande tour pyramidale ajourée de l'abbatiale de Brantôme  La permanence des répertoires architecturaux antiques passés dans le vocabulaire ornemental. Ces recours à ces répertoires changent au XVIII° siècle  De l'héritage carolingien à la fin de la période baroque nous passons pour le mobilier du Baptême qui accompagne toute la symbolique d'entrée dans la vie chrétienne, de la référence à l'atrium des cours impériales et célestes des enluminures et mosaïques murales carolingiennes, avec le Phénix en référence centrale - Pascal 1° - au calice de la transsubstantiation de l'Eucharistie. |
2 - Voici le second " La paroisse...Cette division territoriale ecclésiastique devint rapidement indispensable à la vie du pays. C'était le centre de la vie collective, toute l'existence quotidienne (travail ou fête) s'organisait dans son cadre. La paroisse du Moyen-Âge avait le plus souvent pour origine une exploitation agricole remontant à la civilisation gallo-romaine. C'était le cas de bon nombre de lieux dont le nom se termine par la finale en "ac", qui vient de la désinence latine "actum". Les vestiges romains, quand ils existent, viennent confirmer cette hypothèse". [ Cf. Marie Marie, "L'occupation du sol dans la vallée de la Charente". Dans, Annales du G.R.E.H. - Groupe de recherches et d'Etudes Historiques de la Charente Saintongeaise N° 17 - 1996. C. les auteurs du G.R.EG.H. 1997, p. 67, article p.35 à 134.] Montignac le Coq est sur le diocèse de Périgueux mais dans ce secteur de la Charente les noms en "ac" y sont aussi fréquents qu'en Angoumois comme nous venons de le voir avec Pillac..
L'église se situe sur la route de Saint-Jacques de Compostelle qui vient d'Angoulême, qui passe par Montmoreau puis Bors-de Montmoreau et sa chapelle de route
avant l'étape de Montignac-le-Coq vers Aubeterre.
Maintenant que les relevés de l'escalier et du clocher ont pu être terminés (25 janvier 2025)
nous allons revenir aux phases primordiales des schémas d'étude avec l'escalier puis le synopsis en principales icônes d'approches du monument.
Etude de l'escalier et du clocher
L'escalier est donc séquencé
Cette icône ci-dessous reprend l'étude déjà ébauchée sur cette page de l'église de Chenaud.
Elle sera reprise une troisième fois avec la prochaine étude de l'église de Saint-Laurent-des-Combes.
L'escalier de Montignac le-Coq est une nouvelle fois précieux pour l'étude de la mise en place embryonnaire - si je puis m'exprimer ainsi - des escaliers en vis construits dans des tours sur encorbellements, indépendamment de la stéréotomie qui leur est souvent associée.
L'icône ci-dessous, qui sera également reprise pour Saint-Laurent-des-Combes où le parti pris d'une élévation d'un escalier en vis à marches gironnées sans porter le noyau s'oppose, en quelque sorte, au choix de Montignac-le-Coq et sans cage d'escalier appareillée. Tout à Montignac-le-Coq repose donc sur une cage d'escalier creusée (comme une sorte de grotte béante refermée environ sur un tiers de son diamètre en sa partie supérieure) dans l'angle Sud-Ouest de la rencontre du mur Sud de l'avant-choeur et d'un retour sur arc de soutien de la coupole et séparation avec la nef (voir plus bas le synoptique).
Icône de présentation du principe des angles rentrants et saillants pour des supports de noyaux laissant une partie du périmètre de la cage d'escalier en encorbellement sur culot.
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Sur ce blog : Allemans en Périgord - Manoir du Lau - Archéologie Médiévale https://coureur2.blogspot.com/2018/09/allemans-en-perigord-manoir-du-lau.html Cette icône sera reprise pour la présentation de l'étude technique de l'escalier de Saint-Laurent-des-Combes, prochaine église présentée sur cette page. |
Dans le système de Montignac-le-Coq nous voyons que les piles d'articulation de la nef et de l'avant-choeur jouent un rôle très minime, mais toutefois important, dans l'accompagnement et le maintien de l'escalier du clocher, le seul escalier du monument pour lequel il faut réviser l'accès en le faisant basculer sur l'angle Sud-Est de la Nef en lien avec l'entrée dans l'escalier où nous retrouvons alors toutes les séquences des escaliers romans jusqu'alors présentés sur ce blog : soit une entrée plate ou seulement animée par une marche, un escalier en vis relayé par un dispositif de trois marches en proto-organisation de palier pour un accès au surcroît de la nef à Montignac-le-Coq, vers une travée légèrement courbe en guise de travée droite qui achève la montée à la chambre des cloches en venant se terminer entre les reins de la coupole et le mur de l'avant-choeur montant de fond sur sa face Sud. Ce mur Sud du clocher ayant étant reconstruit selon la lecture faite des appareils dissolus en relais d'un mur mur moins épais que le premier niveau de l'avant-choeur traité en grand appareil quasi régulier.
Ces piles de même plan que celles qui articulent l'avant-choeur et la travée droite du choeur, sont plus grosses. Nous allons donc voir avec une reprise du plan avant construction de l'escalier quelle est leur première fonction au sein de la reprise de l'élévation du monument.
Nous pourrons presque parler ici "d'architecture savante", probablement au service de la liturgie.
Mais avant, pour bien clarifier cette question, qui surprend, et qui apporte un nouveau regard sur la fonction des avant-choeur, qui montre aussi l'évolution du regard des architectes romans sur cet organe centrale au monument et qui prend de plus en plus d'importance depuis La Genétouze au paroxysme de Pillac, nous allons affiner l'étude de l'escalier.
De l'extérieur à l'intérieur, les évènements de la cage de l'escalier en vis
J'appelle "évènements", tout ce qui s'ajoute à la construction normale d'un escalier en vis, ici en oeuvre et accès à une hauteur très respectable, soit d'après l'étude en synoptique à partir de 4,40 m intérieur sur nef et à 5 m depuis la rue par une trappe de visite de 50 cm de large sur 80 cm de haut. L'accès sécurisé avec le matériel de relevés s'effectuant avec un engin élévateur - type nacelle - uniquement. Car c'est effectivement cette trappe qui est l'actuelle entrée de cet escalier en vis très étroit. Pour un noyau d'environ 18 cm, les marches font entre 40 et 45 cm selon leurs sites puisque la cage d'escalier n'est pas calibrée par des parements régulièrement appareillés, voire élargies dans les angles du mur ou la vis prend sa place avec des longueurs gironnées pouvant s'approcher des 70 cm pour une simple fonction de blocage dans la cavité creusée avec un mur extérieur de réserve de simplement 20 cm contenu par un gros contrefort oblique extérieur.
Pour obtenir cet accès en trappe de visite il a fallu creuser un peu plus le mur vers l'Est en tenant compte de la liaison du contrefort et du mur plat de l'avant-choeur, obtenant un bourgeonnement intra muros dans l'élévation au départ actuel de la vis. Ce nouvel accès en trappe de visite est consécutif à un remaniement du mur de la nef, très probablement en plusieurs intervention dont celle de la pose de voûtes en plâtre sur culots au XIX° siècle a été décisive pour condamner cette entrée.. Ces travaux ont sacrifié le départ original de cet escalier en vis et donc la séquence en passage plat d'accès à la base de la vis, suivant l'ordonnance romane des escaliers en vis aux accès surélevés, du bassin de la Tude. Le niveau de cet accès modifié est plus haut que celui d'origine. L'accès original descend donc - suivant l'étude en synoptique - de trois à quatre degrés de 30 cm de haut pour un hauteur de l'entrée que l'on peut évaluer à 1, 50 m au dessus des chapiteaux de la colonne articulée qui fait le lien entre l'avant-choeur et la nef . L'accès originel étant renvoyé à l'Ouest. Ce qui subsiste de cette entrée originale est un mur en brique rouge d'environ 40 à 50 cm de hauteur qui est la hauteur maximale sous l'enroulement de la vis lorsque les marches font le lien avec le mur Ouest de la cage d'escalier (icône ci-dessous). L'épaisseur de ce mur s'accorde avec celle diminuée en angle Nord-Ouest et donc l'accès à la vis, à la cage d'escalier proprement dit, s'effectuait par une travée plate ou droite articulée aménagée dans le haut du mur Sud de la nef en son angle Sud-Es
Un troisième évènement survient.
Une fois entré par la trappe nous remarquons d'abord que les marches ont été regarnies en ciment et qu'une nouvelle marche, également en ciment, a été ajoutée, tournée vers la nouvelle entrée, que je n'ai pas fait figurer sur mon relevé pour simplifier la démonstration, et vu qu'elle n'est pas essentielle ni utile pour rechercher ni comprendre l'organisation d'origine.
Nous sommes dans cette nouvelle entrée et cinq marches plus haut on se trouve face à un trou dans la cage d'escalier, très grossièrement muré, sans soin, avec ces pierres "rondes" localement appelées "têtes de morts". Au synoptique nous voyons qu'il s'agit d'un percement d'environ 0,50 x 1,00 m qui aurait pu être un lien avec la nef ou peut-être un premier projet d'accès à un comble, voire au surcroît, sans pallier aménagé, directement ouvert sur le déroulement de la vis entre 4° et 5° marche. Sa position est décalée vers le nord par rapport à l'accès au dessous, muré en briques rouges.
Il serait risqué d'avancer fermement l'objet d'un tel percement à ce niveau, tout autant que de le comparer au palier de transition entre le haut de la nef, site du surcroît disparu, et la volée droite d'accès au comble.
On peut simplement penser qu'il y a eu plusieurs réflexions avant d'arriver à celle finale actuellement en place.
Cet escalier est au cœur de la réflexion pour risquer une évaluation des chantiers de cette église. Car, de toute évidence, cet escalier est un élément ajouté à une construction plus ancienne, mais totalement conforme aux séquences, proportions et articulations romanes des escalier à entrées hautes, repérés sur le bassin de la Tude. Donc cet escalier est roman, avec le lot de nouvelles réflexions qu'il propose. Ce qui a également pour conséquence de regarder l'élévation du clocher comme appartenant au moins majoritairement à la période romane, confirmant ce que nous avons déjà pu évaluer de La Genétouze à Chenaud et Pillac.
Pour une tentative de mise en place de l'icône du synoptique
Le synoptique va nous aider à y voir plus clair. Comme nous l'avons fait à Chenaud, nous allons reprendre le plan avant la mise en place de l'escalier et donc probablement, et même certainement, avant la mise en place du surcroît pour lequel, entre le haut du contrefort oblique et l'arc d'entrée dans la cage d'escalier, il ne reste plus guère de place que pour le poteau en bois d'une construction en pan de bois; toute cherche du moindre arrachement de maçonnerie sur la face Ouest du haut du clocher - donc autour de cet arc - restant sans succès. Le mur enduit masque cependant les appareils et la lecture au delà de cet arc en est impossible. Simplement deux petites fenêtres sous la pente du toit qui s'accordent avec la place d'une pointe de toiture de nef à deux pans.
Ce travail toujours reformulé du synoptique demeure donc l'outil, avec l'étude de l'escalier, de principale source de réflexion pour comprendre et approcher les chantiers au plus juste.
Toutefois ce ne sont pas les seuls outils utiles comme nous venons de le voir et comme nous allons probablement encore en rencontrer.
Finalement je conserve ce plan ci-dessous. Ce plan, avant relevé de l'escalier et compléments sur les contreforts, est publié en brouillon d'étude. Pour le lecteur, c'est un accès directe aux dimensions précises relevées par les chiffres et reportées sur le papier millimétré.
(C'est une première expérience que je livre ici. Un essai qui me semble pertinent dans le cheminement de l'étude en strates ou phases architecturales de Montignac-le-Coq : une recherche de méthode adaptée à ce monument riche et complexe)
La nef fait 6,60 m de large (pour 6,70 à Chenaud et 6,76 m à Saint-Trojan), pour une longueur de 13,20 m [avec cet aspect technique je me réfère aux traités géométriques de l'architecture qui se développèrent et qui diffusèrent du XI° au XII° s. La pensée chrétienne se trouvant enrichie et revivifiée par un début d'appels aux auteurs antiques pendant la Renaissance Carolingienne - résolution du conflit entre la foi et la raison - Vitruve va y trouver une place de choix. Ce sont là les ferments de l'éclosion de la Scolastique autour de l'Abbé Suger à Saint-Denis, de Chartres et de Soisson dans la première moitié du XII° jusqu'à l'arrivée à une première maturité autour de 1200 pour un classicisme éclos à partir de la mort de Saint-Louis ou de Saint Bonaventure (1270), dont Erwin Panofsky nous livrera son exposé et sa réflexion dans une publication traduite en français en 1967 avec une nouvelle publication en 1986 Architecture et pensée scolastique. Cette publication s'articule avec celle en langue anglaise du même E. Panofsky, Abbot Suger on t he abbaye chruch of St-Demis and its arts treasures - Edited, translated, and anotated by Erwin Panofsky. Princeton University Press 1946, 1948, 1973, 1979. Second édition by Gerda Panofsky-Soergel // Pour d'autres approches de la pensée médiévale, de la scolastique, à la période romane et transitions : Jacques Le Goff, Les intellectuels au Moyen Âge; Paris, 1957, 1985. / Philippe Wolff, L'éveil intellectuel de l'Europe du XI° au XII° siècle. Paris, 1971]. La nef est coupée en deux parties égales par les vestiges d'un support, comme dit plus haut. On obtient ainsi deux travées carrées, régulières de 6,60 m de côtés (repère A).
Si cette nef a des parentés évidentes avec les nefs du XI° siècle (petit appareil dissolu sur les deux parements extérieurs et intérieurs, et mêmes largeurs) un voûtement en berceau sans contrefort pour des murs épais de seulement 90 cm sur une hauteur que nous pourrons estimer proche de celle du clocher (même si cette hauteur est atteinte par un potentiel surcroît en charpente), semble curieux alors que le mur n'accuse aucun dévers. Ces contreforts peuvent toutefois avoir disparus dans des remaniements. En revanche si on admet deux travées couvertes en voûtes d'arrêtes à quatre voutains nous sommes davantage dans des résolutions avec un plus fort pourcentage de probabilités, sans en exclure d'autres.
A partir de la liaison de la nef et de l'avant-choeur les repères archéologiques changent et l'articulation semble partiellement artificielle. Ce qui projetterait la partie orientale de l'église dans le XII° siècle.
En revenant sur l'hypothèse d'une nef du XI° siècle,
Eliane Vergnolle [E.V. 1994/2003, op.cit., p. 96] nous donne des repères intéressants : voûtes en berceau "Un tel choix ne posait d'ailleurs pas de problèmes techniques majeurs dans les nefs de dimensions réduites, comme celle de l'église de Fuilla (Roussillon), consacrée en 1031, dont le vaisseau central, haut de 9,70 m, n'excède par 4,50 de large. Mais lorsque l'espace voûté était de plus grande ampleur , le succès était plus aléatoire. Certaines expériences furent néanmoins réussies... l'église haute de la Galilée de Saint-Philibert de Tournus (environ 6,25m de large et 12,50m de haut) appartient à celle-ci, probablement grâce au contrebutement efficace des voûtes en demi-berceau des bas-côtés venant s'appuyer sur les fenêtres hautes."
A Montignac le Coq nous avons une nef unique. Un vestige du mur gouttereau Nord, sur sa partie Est, que nous pouvons évaluer comme celui de la partie inférieure d'un ébrasement de fenêtre, nous renseigne sur un niveau bas de la baie pour une élévation du vaisseau sous comble fonctionnel à une hauteur proche de celle du clocher, comme nous le verrons avec l'étude de l'avant-choeur.
S'il y eut une voûte il faut donc exclure, une fois de plus, la voûte en berceau. Il faudrait se rabattre sur une voûte composée de deux travées de voûtes d'arrêtes à quatre voûtains (en briques ?). Mais l'autre aspect important de cette question c'est que nous sommes ici en rupture avec les nefs, soit planchéiées, ou voûtées en berceau, à combles perdus, soit directement sous charpente traditionnelle dans les secteurs Ouest du Sud-Charente [Par charpente traditionnelle il faut peut-être plus se diriger vers des charpentes à arbalétriers faisant chevrons plus que vers des charpentes à pannes qui semblent se généraliser seulement à partir du XVI° siècle : la différence de poids entre ces deux systèmes, comme vu à Chenaud, peut-être conséquent pour des épaisseurs de murs et étayages]. Cette rupture, au sein de permanences, ne sera pas la seule.
Cette originalité de la nef de Montignac-le-Coq est donc le premier caractère à prendre en compte pour avancer vers l'organisation de son avant-choeur d'une construction postérieure.
La voûte de la nef elle-même est-elle après ou avant 1100 ?
Le premier repère que nous ayons sur les successions de chantiers nous est donné par la nature des appareils qui se superposent dans les élévations extérieures.
A savoir : les petits appareils dissolus de la nef se poursuivent sur les parties basses de la face Nord de l'avant-chœur et aussi sur la partie nord de l'exèdre du chœur. Nous avons là deux indications : un premier chantier construit en petits appareils dissolus dans le prolongement de celui de la nef initiale, et un chœur allongé, aligné, qui se termine en mur arrondi mais uniquement en partie Nord. Toute la face sud du chœur est en grand appareil régulier, sauf les parties les plus hautes reconstruites. Entre deux informations d'origines différentes pour des similitudes de manières de construire nous avons la phase romane du XII° siècle, en grand appareil quasi régulier, insérée.
Ainsi nous partons sur les bases solides de deux chantiers qui se superposent et se conjuguent avec des modes de constructions différents pour des plans voisins mais l'un à contrefort et l'autre sans, plus des réfections hautes de la seconde phase de construction. Donc, à priori, un bâtiments charpenté ou planchéié et un bâtiment voûté dans le chœur quasi totalement reconstruit jusqu'à son articulation avec la nef qui a simplement été remaniée plusieurs fois sans véritable remise en cause du gros oeuvre ni du plan, sauf en façade occidentale.
| Nous voyons très clairement que le module primitif des églises du XI° siècle - repéré depuis l'étude de l'église de Chenaud - est celui qui sert les proportions de la reconstruction du massif oriental, avec toutefois une nouvelle réflexion qui entraîne l'architecture dans une voie dynamique de transitions encore jamais repérées dans les églises romanes du bassin de la Tude. Toutefois cette nouvelle réflexion ne remet pas en question le resserrement après la nef (ce qui reste de l'atrium) repéré depuis les héritages carolingiens de Poullignac, resserrements importants qui ont pu s'articuler directement avec le choeur, à l'économie d'un avant-choeur et donc d'une tour de cloches en surélévation, tel Saint-Léger voisine de Poullignac, entre bassin du Né et bassin de la Tude (icône ci dessous). Les différences d'impacts des piles articulées sur le plan au sol de l'avant-choeur qu'elle modifie - plus importantes entre la nef et l'avant-chœur qu'entre l'avant-chœur et le chœur - ont aussi un impact sur la position centrée de la coupole qui se trouve normalement décalée vers l'Est mais sans changement entre le Nord et le Sud. Dans le compte-rendu en synoptique j'ai fait ressortir cette particularité théorique en dessinant deux versions : 1 - celle sur le plan d'ensemble au rez-de-chaussée, qui prend en compte cet aspect technique, 2 - celle en plan du clocher où le ressortie en comble ferait disparaître ce décalage de la coupole pour des murs d'élévations réajustés en quasi égales épaisseurs, y compris avec le mur reconstruit au Sud : les murs en élévation de la chambre de cloches, d'épaisseurs sensiblement égales mais pas tout à fait, par le jeu des retraites et du volume intérieur de la coupole, gommeraient cette différence. Mais ceci est invérifiable car le plancher sur la coupole masque d'une part les retraites des murs et d'autre part la position exacte de l'axe de la coupole par rapport au plan au sol. C'est l'expérience des rencontres avec les leurres et les trompe-l'oeil architecturaux médiévaux qui m'a conduit à cette prudence de restitution en proposant les deux versions (figures 5,6,7,8 du synoptique ci-dessous). Toutes ces micros dynamiques sont très importantes car elles entraînent l'architecture de l'église romane vers une mobilité et une modernité qui se construit, comme nous le voyons, sur des bases plus anciennes et en modifications et abandons, voire en gestions repensées de ces bases : l'objet de l'escalier du clocher et de la construction de la nef à surcroit, après ces originalités et ces questions posées au traitement de la partie orientale de l'église. Ces nouvelles dynamiques des couvrements de nefs, ou plus exactement de leurs supports, sont des sujets de recherches qui à leurs tours utilisent ou n'utilisent pas les piles articulées, comme nous allons le voir dans le rapport qui existe à Saint-Laurent-des-Combes entre l'avant-chœur et la nef, et qui nous permettent d'avoir un autre regard sur les vestiges qui partagent la nef de Montignac-le-Coq en deux travées égales, et voisines de la seule travée de Chenaud, comme déjà écrit. Bilan et questions que nous pourrions avoir cru résolu depuis les deux monuments de La Genétouze jusqu'à la rigueur de Pillac en passant par la "dialectique" de Chenaud, et qui ne le sont pas. |
Nous pouvons maintenant publier le synoptique qui nous a servi à conduire cette réflexion en amont, pour une mise en place en aval d'une voie de recherches vers la reconstitution de l'église avec sa dernière phase d'évolution, soit avec une nef à surcroît
En manière d'épilogue
L'église Saint-Laurent
à Saint-Laurent-des-Combes
Sud Charente, secteur Ouest du bassin de La Tude
ancien diocèse de Saintes
Arrondissement de Cognac, canton de Brossac
Dépendance de l'abbaye de Brantôme
Voici ce qu'en écrit l'Abbé Nanglard, repris par Jean George dans les Eglises de France [J.George, 1933; op.cit, p141]
Eglise Saint-Laurent : "L'église de l'ancien diocèse de Saintes et commune à la paroisse et au prieuré du lieu, dépendait de l'abbaye de Brantôme. Elle est signalée dès le XI° siècle. Elle a eu beaucoup à souffrir des Anglais, aussi dut elle être reconstruite en grande partie au XVI° siècle. Elle a reçu quelques restaurations en 1840. Elle forme un long rectangle sans grand intérêt".
Cet unique signalement est celui repris par la publication moderne de Jean-Paul Condamine et Anne Marie Treny, Petite histoire du Brossacais (1900-1990). Rioux-Martin 2019, p.33 et 34, qui étoffe un peu plus le descriptif, modifiant le XVI° siècle en XV° siècle, mais surtout qui a le mérite de dresser un bel inventaire du patrimoine bâti du Brossacais.
Charles Connoué est plus loquace et s'il décrit un monument très délabré, il l'enrichit d'un transept disparu "Une coupole sur pendentifs recouvre le faux carré. Elle repose sur de massifs arcs en plein cintre. L'église avait jadis des croisillons. On voit encore les colonnes qui soutenaient les arcs d'entrée avec quelques tracés de leurs chapiteaux" [Charles Connoué, Les églises de Saintonge - Cognac et Barbezieux - Préface par Germain Gaborit. Saintes 1952/55, p. 134]
Rque : des traces désormais visibles d'un arc bas dans le mur sud de l'avant-chœur, pouvant être un arc de décharge ou de niche comme dans le mur Nord du même avant- chœur, ferme la lecture émancipatrice de Charles Connoué mais je ne l'exclue pas avant étude archéologique que je démarre comme celle d'une église à nef unique sans transept.
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| On remarquera que le bourg et son église avec son cimetière et son presbytère sont construits en bordure Sud d'un axe de circulation qui borde au Nord des terrains marécageux qui sont actuellement en cours de remblayages. Ces investissements ne sont pas récents comme le montre le tableau d'assemblage dont je propose plus bas un extrait en seconde documentation des sources puisées au plan cadastral de 1837. L'église elle même est construite sur une terrasse en défaut de terrain compensé par ses fondations au chevet. Quelle raison pour ces importants travaux de terrassements pour implanter cette église à cet endroit précis ? Avait on prévu une crypte pour une église qui occupe la partie médiane d'un chemin qui fait la liaison entre deux carrefours de quatre routes ? Cette implantation sur terrassement qui ne s'étend pas aux fondations du presbytère pourtant construit près du chevet, en face d'un marécage artificiellement contenu par une route (chemin sur digue), qui a pu être le site d'un étang donc d'une ressource piscicole, pose de premières questions alors que cette église est très isolée au milieu d'un vaste paysage de combes aux villages généralement discrètement perchés sur les hauteurs, blottis dans les taillis. La question de la stabilité des terrains terrassés du lotissement au sein d'un domaine agricole de fond de vallée marécageuse apparaît avant tout investissement archéologique du bâti.  Comme écrit plus haut un extrait du tableau d'assemblage nous donne d'autres informations. Nous voyons que le début d'investissement de la zone marécageuse se situe avant le second quart du XIX° siècle. Ces bâtiments ne présentent actuellement aucun caractère très ancien et ne repositionnent pas la présence d'un étang aux origines de l'implantation de l'église et de l'aménagement de son environnement. L'abandon de cet étang ou sa réduction, serait ancienne jusqu'à la disparition de sa pelle qui fut convertie en passage à gué. Nous avons en plus deux informations : celle du Petit Moulin, suivant son appellation actuelle, qui est nommé "Moulin du Bourg" et qui pourrait être très ancien puisque de son bief il n'en reste apparemment que des pointillés sur le cadastre de 1837. Le cours d'eau étant toujours le Reteuil. il suit le tracé de la route goudronnée.  L'économie des moulins qui émerge de façon importante au XII° siècle est responsable d'un nouvel enrichissement, d'un nouvel essor économique. D'après son propriétaire il ne reste qu'une seule meule témoin de cette activité, et le nom du site avec des zones partiellement inondables. Ce qui montre bien que c'était toute la vallée aux approches de l'église qui était investie d'une économie liée à la gestion de l'eau. Jacques Le Goff insiste sur ce point [La civilisation de l'Occident Médiéval - Chapitre VII - La vie matérielle - X°-XIII° siècle. Paris, 1988, p. 224 à 289] : "Des "inventions médiévales", les deux plus spectaculaires et révolutionnaires dataient de l'antiquité, mais pour l'historien leur date de naissance qui est celle de la diffusion, non de la découverte, est bien le Moyen Âge. Le moulin à eau est connu en Illyrie dès le II° siècle avant Jésus-Christ, en Asie Mineure dès le 1° siècle...Vitruve décrit, et sa description montre que les romains avaient apporté aux premiers moulins à eau un perfectionnement notable en remplaçant les roues horizontales primitives par des roues verticales qui reliaient..." Dans le Sud-Charente il y a au moins un vestige de bief avec chute d'eau (creusé dans le roc et aujourd'hui à sec mais qui conserve des traces de pierres assemblées par des mortiers). Les moulins à eau et roue verticale, à la période romane, étaient donc connus sur cette zone géographique. L'économie de l'eau est également une règle de savoir vivre qui entre en complément des autarcies monastiques (La vie cénobitique est une des conséquences des vies ermites et des anachorètes). Toujours en explorant le travail de Jacques le Goff (p.240-241) "Ajoutons que d'autres facteurs que nous retrouvons ajoutent à la faible productivité de la terre médiévale. C'est par exemple la tendance des domaines médiévaux à l'autarcie...Avoir recours à l'extérieur, ne pas produire tout ce dont on a besoin n'est pas seulement une faiblesse, c'est un déshonneur. Dans le cas des propriétés monastiques, éviter tout contact avec l'extérieur découle directement de l'idéal spirituel de solitude, l'isolement économique étant la condition de la pureté spirituelle". Citant Saint Benoît " le monastère, s'il est possible, soit organisé de manière à produire tout le nécessaire : eau, moulin, jardin et divers métiers, de façon à ce que les moines ne soient pas obligés d'aller à l'extérieur, ce qui est désastreux pour leurs âmes". La citation exacte suivant la traduction de Soeur Marie- Pascal Dickson [La règne de saint Benoit - Chapitre soixante huitième - Des portiers du monastère. Paris 2014, p. 191 - 6, 7, 8] est la suivante : " 6/ Dans la mesure du possible, que le monastère soit organisé de telle sorte que tous les services nécessaires puissent y être exercés à l'intérieur, c'est-à-dire qu'on y trouve l'eau, un moulin, un jardin et des ateliers divers./7/ Ainsi n'est-il pas besoin pour les moines de sortir au dehors, car cela ne leur est d'aucun profit./8/ Nous voulons que cette règle soit lue assez souvent en communauté, afin qu'aucun des frères ne puisse s'excuser sous prétexte d'ignorance". Cette règle a t-elle, d'une manière ou d'une autre, influencé la construction de l'église, en avoir orienté l'architecture, peu ou prou, car c'est une question qui pourra se poser de façon très pertinente à Saint-Laurent-des-Combes, comme elle s'est déjà posée à Montignac-le-Coq. Cette solitude liée à la vie monastique, une fois le cadre de vie installé, n'exclue pas les apports extérieurs, et l'église de Saint-Laurent-des-Combes isolée dans ses vastes paysages en témoigne, comme nous allons le constater par les liens architecturaux qu'elle présente avec les autres églises du groupe de cette page pour laquelle je la présente en épilogue, et ses caractères qui lui sont propres.  La commune possède un autre vestige de moulin: le moulin du Portail qui ne figure pas sur le tableau d'assemblage du cadastre napoléonien de 1837 mais que j'y ai ajouté de façon approximative.  C'est un moulin à vent à deux étages, de faible diamètre, construit tout en haut d'un mamelon . Un écrit signale la direction au visiteur et la présence du moulin en 1870. Sa construction hérite des modes romains avec un nucléus contenu entre deux parements.  |
Cette église m'intéresse car elle présente ou précise, ou reprend l'essentiel des thèmes que nous avons vu se construire et se modifier, depuis la chapelle de Cressac et les églises de La Genétouze, Chenaud, Pillac et Montignac-le-Coq autour de la fusion architecturale du clocher et de l'avant-choeur, de l'évolution de la place de l'escalier dans l'avant-choeur jusqu'au comble, en fait par les trois principaux organes qui vont caractériser le développement - entre la façade et le chœur - de l'architecture romane de l'église à une seule nef sans transept, car si l'église de Saint-Laurent-des-Combes ne fut pas reconstruite, sauf sa façade, elle fut sauvegardée par ré étayages et surtout par l'un de ses arcs de l'avant- chœur/tour de clocher, et abandon de la voûte en berceau effondrée de la nef, malgré des contreforts extérieurs et des arcs saillants intérieurs qui reprennent le souvenir des arcs en péristyles des atriums que nous avons déjà ciblé à Poullignac en relais des modes architecturaux carolingiens/romans ou préromans car l'église, ou une implantation religieuse, est signalée au XI° siècle (élément de l'abbé Nanglard et Jean George non repris par Ch.Connoué). La place de son escalier de clocher apportera de nouveaux éléments ou confirmera ceux de Montignac-le-Coq.
En revanche les sculptures des chapiteaux, cohérentes entre extérieur et intérieur, la richesse même de son programme sculpté tel que nous pouvons encore l'évaluer entre fragments et tailles neuves de restaurations, qui peut nous ramener à d'autres vestiges d'églises du secteur entre les diocèses d'Angoulême, de Périgueux et de Saintes, nous feraient redescendre avant l'apparition théorique des chapiteaux "à collerettes" majoritairement rencontrés dans les églises étudiées sur ce blog entre dernier quart du XII° siècle et probables débordements sur le début du XIII° siècle.
Tous ces aspects et d'autres très surprenants qui apparaîtront en cours d'étude, si cette église pouvait être évaluée comme une construction romane de la première moitié du XII° siècle, bouleverseraient une suite logique de prise de place par les escaliers dans les programmes architecturaux des bâtis. Toutefois nous ne pourrons pas conclure à une progression historique linéaire tant que tous les types d'escaliers de ce secteur n'auront pas été relevés et analysés en fonctions des programmes architecturaux, par la rareté même des documents écrits et de la possibilité de les mettre nettement en relation avec les étapes de constructions, voire de fondations et d'origine même des fondations qui se pose à nouveau avec cette nouvelle église étudiée.
Avant d'entrer dans le vif du sujet de l'étude en archéologie du bâti et histoire de l'art, je signale que cette église a été restaurée récemment à l'extérieur avec de nombreuses pierres neuves qui reprennent les tailles anciennes.
A l'intérieur comme à l'extérieur il y a eu des remaniements plus anciens dont la reconstruction de la façade (début XVI° s.) dont on voit clairement les limites en comble de la nef.
Des pierres blanches qui apparaissent étonnement neuves sont employées surtout dans les parties les plus délicates du clocher et de son escalier et pour les marches qui paraissent très peu usées [vu la position de l'escalier du clocher et les comptes-rendus d'auteurs qui n'y sont jamais montés je doute que cet escalier ait connu une abondante fréquentation malgré un service double en surcroît de la nef et en comble du clocher].Personnellement j'ai d'abord adhéré, non sans hésitations il est vrai, à cette théorie admise de "murs reconstruits", et puis en examinant un peu plus l'ensemble des combinaisons, voire des pierres d'appoints pour caler certains éléments disparus, et chapiteaux réalisés dans cette pierre blanche, je mets cette question en réserve. N'étant pas géologue je ne peux pas y répondre fermement. Mais je doute, au moins pour une bonne part de cette ressource. Toutefois j'ai beaucoup prospecté dans les bâtiments de la Loire ligérienne et auvergnate, et on ne peut pas dire que le château de Chambord, ni celui de Villandry, ni ceux exposés aux aléas d'une rivière comme Chenonceau enjambant le Cher, ni tout autre château ait été reconstruit. A l'abri des intempéries ou exposés certains calcaires dont le Tuffeau ont cette particularité de rester blanc ou de conserver les couleurs des calcaires d'origine. A Saint-Laurent-des-Combes, ces pierres étant fréquemment employées dans les constructions les plus soignées, alternées avec d'autres pierres grises, je pense qu'il est temps de poser la question, vu que ces pierres ont circulé par gabares qui étaient les bateaux de transports traditionnels des réseaux des rivières périphériques à la Loire dont la Dordogne pour laquelle la Dronne et la Tude sont des affluents et des sous affluents. Et nous avons vu l'importance de la gestion des ressources aquatiques pour les Bénédictins de Saint-Laurent-des-combes.
En fait nous en arrivons à ce point de recherche de la vie des formes évoluées au XII° siècle vers l'art gothique tel qu'Erwin Panofsky le formule [Architecture gothique et pensée scolastique. Traduction et postface de Pierre Bourdieu. Paris 1986, p. 104] : "Cette homologie fait apercevoir ce qui correspond à la hiérarchie des "niveaux logiques" dans un traité scolastique bien organisé. Si, selon la tradition de l'époque, on divise l'ensemble en trois parties principales, la nef, le transept et le chevet (qui comprend encore l'avant-choeur et le choeur proprement dit et si l'on distingue..." (L'auteur développe ensuite sa pensée vers des églises plus complexes à collatéraux, transept et chapelles "en couronnes" (sic), tout en restant dans sa logique qu'il soutient en fil conducteur, c'est à-dire dans celle qu'il dégage en pensée scolastique).
La recherche ici entreprise est sur ce point totalement cohérente à travers l'étude de ce groupe de petites églises (et chapelles) du bassin de la Tude. Le prochain article, toujours à partir d'exemples d'églises du bassin de La Tude, étudiera d'autres vies des formes vers un nouveau pas qui s'avancera progressivement plus clairement vers l'art gothique avec des propositions et des proportions de monuments dégagées et élaborées depuis l'art roman et des organisations plus audacieuses qui se fixeront néanmoins sur celles ici étudiées.
[Il n'y a pas de cathédrale gothique dans le bassin de la Tude]
"Architecture gothique et pensée scolastique est sans nul doute un des plus beaux défis qui ait jamais été lancé au positivisme. Prétendre que la somme et la cathédrale peuvent être comparées, au titre d'ensembles intelligibles composés selon des méthodes identiques, avec, en autres traits, la séparation rigoureuse que s'y établit entre les parties. la clarté expresse et explicite des hiérarchies formelles et la conciliation harmonieuse des contraires, c'est en effet s'exposer à recevoir, dans le meilleur des cas, l'hommage respectueux et prudent que mérite "une très belle vue de l'esprit"
. L'idée que, entre les différents aspects d'une totalité historique il existe, pour parler comme Max Weber, une parenté de choix, ou comme disent les linguistes une affinité structurelle n'est pas nouvelle. Mais la recherche du lieu géométrique de toutes les formes d'expression symbolique propres à une société et à une époque est partie plus souvent d'une inspiration métaphysique ou mystique que d'une intention proprement scientifique." [ E.Panofsky, 1986, op.cit., p. 135].
L'église de Saint-Laurent-des-Combes est construite en talweg, au bord d'un petit ruisseau, le Reteuil, d'où le complément à sa dédicace "combes". "Combe" signifiant le fond en versants concaves, voire convexes, du vallon. Ainsi se combinent des mouvements puissants du paysage, qui s'enchaînent sans transitions.
Voici pour l'essentiel. Ces paysages ondulants, très animés, partagés entre les bois, les prairies, les vergers et les cultures de maïs et de tournesols, principalement, sont spectaculaires et magnifiques. L'habitat s'y égrène en grosses fermes dont les ressources architecturales traditionnelles restent à étudier dans le champ scientifique des richesses de cette région très pittoresque et très isolée.
Cette église en est l'épicentre, l'âme et l'histoire, d'où la recherche des premières structures d'implantations à laquelle je me suis hasardée.
l'Abbaye de Brantôme au bord de la Dronne dans le Périgord
Département de La Dordogne.
Jean Secret, Brantôme en Périgord. Préface de L. Grillon, avec les participations de Jacques, Pierre Bourdeilles, Petit. Imprimerie de la Vézère, Emmanuel Leymarie, Montignac, Les éditions du Périgord Noir, 1962.)
L'abbaye de Brantôme est fondée autour des deux premières décennies de l'an 800. Le pape Léon III la consacre en 804. Charlemagne dépose les reliques d'un enfant saint Sicaire qui sera la dédicace de l'église associées à celle de Saint-Pierre. Par les textes nous retrouvons cette église dans la dépendance de La Chaise Dieu en Auvergne (département de la Haute-Loire) de 1157 à 1178, qui pourrait être un des créneaux de datations (moins que plus) retenues pour la construction de l'église de Saint-Laurent-des-Combes. L'autre fondation de Brantôme en Charente (l'une sur le diocèse de Saintes et l'autre sur celui d'Angoulème pour Brantôme sur le diocèse de Périgueux avec un clocher limousin monté sur gâbles et plan romboïdal originaire du Quercy nous précise Viollet-le-Duc, ), soit Saint-Amant-de-Boixe cousine avec les dates de constructions de Saint-Laurent-des-Combes puisque les auteurs et les notices les donnent entre XI° et XII° siècles. Saint-Amant-de-Boixe donné pour un roman angoumois a eu son chevet reconstruit au XVI° siècle. Apparemment ces deux églises romanes n'ont pas grand chose en commun d'un point de vue esthétique, si ce n'est qu'elles on été principalement construites sur la période romane avec des réparations entre XV° et XV° siècles, voire XIX° siècle par Abadie à Brantôme.
Compte tenu de ces informations imprimées, je vais conduire mon étude par les strictes données archéologiques relevées sur les sites, comme pour les autres monuments étudiés sur ce blog. En effet le document fourni par l'abbaye de Brantôme sera ici celui de référence. Il s'intitule :
"Brantôme
A.H.
O.B;
O.B. recueil de la fondation et suite de l'histoire
de l'abbaye de Brantôme.
Bibl. du Roi, résidu de Saint-Germain, cart.179
Lettre adressée à Dom Robert Quatremaire
religieux bénédictin de St Germain des Prés, par Gerard Frinet
Le folio 182 r° nous donne l'information suivante... [...]...Les revenus du monastère doivent
avoir été assez amples, comme on peut le colliger de la grande quantité de bénéfices qui en dépendent, car outre les offices de prieur claustral, d'aumonier et sacristain, il y a quatre prevostés qui en dépendent, la prevosté de Perduceys, la prévosté de Puychambaud, celle de Pruniere et celle de la chapelle Montmoreau. Il y a des prieurés qui en dépendent dans divers diocèses..[...]...
Dans le diocèse de Xaintes, le prieuré de Saint-Laurent-des-Combes, de Saint-Georges-de- Périgni proche de La Rochelle."
Les autres diocèses cités par le document sont ceux de Périgueux, de Bourdeaux, de Limoges, de Sarlat et de Rhodès. Suivent les noms des supérieurs depuis la Réforme de Chesal Benoist, D. Joannes des Busson, en l'an 1541, D. Gervasieus Perier en 1543.
Le premier lien auquel on pense entre Brantôme et Saint-Laurent-des-Combes c'est celui de la voie fluviale par la Dronne qui a son confluent avec la Tude au Sud-Charente à la jonction entre les diocèses de Saintes et de Périgueux. Mais une voie terrestre plus courte passe par Montignac-le-Coq qui est aussi une route de pèlerinage à Saint-Jacques, comme nous l'avons vu avec cette église précédemment ici étudiée.
Ces deux églises de Montignac-le-Coq et de Saint-Laurent-des-combes, ont, comme nous allons le découvrir, des architectures romanes très différentes sauf une organisation en nef unique sans transept-avant-chœur/clocher et chœur, et surtout leurs escaliers en vis - accessibles au bout d'une très courte travée droite dont le départ se situé à 6 m au dessus du sol de la nef à Saint-Laurent-de-Combes - qui se divisent pour servir le clocher et un espace sur nef mais ces espaces sur nefs sont tous les deux disparus; reste l'accès et une ouverture d'ébrasement murée pour l'une et fermée par un abat-son (moderne) pour l'autre. Ces escaliers en vis démarrent aussi très haut dans la nef et non pas dans l'avant-chœur. Ces deux églises auraient eu à l'époque de leurs constructions soit une nef prévue voûtée soit voûtée, mais dans les deux cas les voûtes sont détruites.
L'Escalier
Cette première réflexion sur les liens en recherches architecturales communes à ce groupe d'églises ici sélectionnées sur cette page, s'enrichit et rétablit un lien avec l'exemple de deux noyaux pour trois marches déjà exposé à Chenaud, et ses conséquences sur l'évolution des escaliers en vis de l'architecture civile de la fin du XV° siècle. L'escalier de Saint-Laurent-des-Combes s'enrichit d'un véritable palier [qui est l'accès à une pièce contrairement au repos , deux termes précis du vocabulaire de l'architecture que les architectes modernes emploient indifféremment, tant et si bien que parfois on ne sait plus de quoi ils parlent et par voie de conséquences ce qu'ils vont vous bâtir. Voir les grilles du vocabulaire de l'architecture du CESR de Tours ou tous les vocabulaires de l'architecture sérieux dont celui de J.M. Pérouse de Montclos mais encore le dictionnaire d'archéologie Larousse], et perfectionne la solution au même problème de l'escalier de Montignac-le-Coq au service d'un espace intermédiaire entre la fin de la vis et son articulation à une travée droite
En fait, les solutions seraient les mêmes si en lieu et place nous avions en fin de vis à Chenaud un accès direct à une pièce et un départ de volée droite en angle droit. Toutefois l'émancipation du système à Saint-Laurent-des-Combes fait appel à deux noyaux distincts de part et d'autre de l'arrivée de la volée tournante de la vis, et décalés de 30 cm en profondeur pour faire redémarrer une volée droite à partir de trois degrés tournants. Encore un témoignage que l'art roman, pour des solutions techniques très voisines, peut inventer et s'adapter sans trahir sa famille architecturale.
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| L'absence de documents d'archives nous renvoie, pour ces escaliers, aux datations évaluées des bâtiments. Ce serait l'église de Saint-Laurent-des-Combes qui arriverait au début de la génération de ces trois églises - 1° moitié du XII° siècle - alors que les deux autres seraient de la seconde moitié. D'autres organisations du bâti classeraient Montignac-le-Coq en fin de période romane puisque l'avant-choeur s'inscrit au sein du bâtiment dans une évolution accomplie sur le XII° s., bien que son escalier apparaisse comme le plus archaïque. (suivant les études développées sur cette page) |
Tout comme à Montignac-le-Coq le clocher est ici architecturalement conçu comme une tour à deux niveaux de distributions, mais a accès en entrée encore plus haute dans l'élévation du mur porteur que dans les exemples précédents des églises du bassin de la Tude, étudiées sur ce blog.
Dès lors nous voyons que lorsque la tour de clocher se structure et se confond avec une architecture composée à partir d'une mutation de la dernière travée de la nef en avant-choeur, ou reprend partiellement la structure d'héritage carolingien vue à Poullignac, que l'art roman approche sa première constitution achevée suivant les principes de la Scholastique analysés par E. Panofsky. Composée mais aussi isolée du chœur et de la nef en avant-chœur en souche [en thème évolué de La Genétouze] et décomposée en séquences principales d'un escalier en vis relayé par une volée droite qui achève la montée dans le comble par-dessus une voûte en berceau [La Genétouze, et "phase deux" de Chenaud] ou la coupole, avec une cage d'escalier invisible et parfois néanmoins spectaculaire comme à Rioux-Martin où la tour de cloche/avant-choeur est récupérée pour moitié comme tour ou cage d'escalier, ou visible mais intégrée dans des contreforts d'angles comme à Pillac, ou ressortis en tour d'escalier hors-oeuvre comme à Chenaud. A Saint-Laurent-des-Combes, tout comme à Montignac-le-Coq, nous franchissons une étape d'un clocher avec son escalier conçu pour deux niveaux d'accès à des espaces en combles et alternés (le surcroît de la nef et le comble du clocher). Nous avançons vers les cages en oeuvre puis tours d'escaliers hors oeuvre de l'architecture civile du XV° siècle qui distribueront en façade et de fond en comble deux pièces décalées par étages avant que l'aboutissement de la réflexion des volées divisées par des paliers totalement plats rétablisse des niveaux équivalents de part et d'autre de la vis (sur ce blog voir Les petits châteaux de la Creuse - septembre 2011).
La réapparition des escaliers rampe sur rampe à la Renaissance en France (1495) apportera des solutions différentes. Ces escaliers réintroduits dans l'architecture française ne fermeront toutefois pas la réflexion à cette dynamique sur l'équilibre des niveaux à partir d'un déroulement régulier de vis, engagée depuis l'art roman, puisque c'est en jouant sur les paliers alternés ou pas avec les repos des escaliers rampe sur rampe que les pièces d'étage en étage offriront un nouvel espace intérieur à la demeure, au bâti de façon plus générale (voir sur ce blog : château de Varaignes, mars 2020, Périgord Nord-Est Charente), dont les distributions en enfilades de salons que nous avons cependant vu apparaître au château de Curac (bassin de La Tude, sur ce blog octobre 2019) avec une enfilade de pièces d'apparats et de justice et logements également chauffés dans au moins une tour, en architecture gothique, et indépendantes des escaliers que je n'ai pas pu retrouver - excepté la rampe d'accès extérieure à la première aula - dans l'étude archéologique du bâti des vestiges de ce château des comtes d'Angoulême.
Maintenant que nous avons la réflexion en plan et la filiation entre Chenaud, Montignac-le-Coq et Saint-Laurent-des-Combes, nous allons carrément abandonner Chenaud.
Nous allons ainsi glisser vers l'originalité de Montignac-le-Coq dont l'architecture est en fait aboutie à Saint-Laurent-des-Combes par un bâtiment cette fois-ci globalement pensé et totalement construit ex nihilo, contrairement à Montignac-le-Coq. C'est cette performance de son escalier pour l'époque, sur un aussi petit bâtiment mais très soigné et original, perdu dans les marécages aux creux de mouvements de terrains puissants et de pénétrations chaotiques, invisible tant de l'extérieur que
de l'intérieur, que nous allons rendre visible. Réalisation du bassin de la Tude en ses bordures entre Angoumois et Saintonge, vraisemblablement postérieure pour le projet de seulement une génération à l'église Saint-Cybard à Porcheresse qui est, suivant les auteurs, la première souche en tour d'avant-choeur continuée en tour de clocher, donc ayant fusionnées, mais sans escalier de service. Même si le territoire que j'explore est relativement réduit on constate, si les influences peuvent se côtoyer, comme avec les exemples de Pillac et de Montignac-le-Coq, qu'elle ne s'installent pas forcément par proximités géographiques mais par d'autres vecteurs, et en ce sens ce qui s'est construit vers la fin du XII° siècle autour de la Haute-Lande en est une convaincante illustration, après investigations en archéologie du bâti (reste l'église de Médillac à étudier mais avec un environnement qui ne peut lui être dissocié et qui s'inscrit cependant dans le secteur de la Haute-Lande).
Cette triple figure nous apporte seulement des compléments d'informations importants sur la conception de l'insertion des escaliers en vis dans les organes de liaison entre le mur gouttereau et une des piles de l'avant-choeur lorsque ce dernier est constitué en tour de clocher de fond. Mais elle ouvre aussi vers la recherche des valeurs murales ressources, dans le bâti. Et cette recherche sera aussi celle de la rencontre des murs de refend et de façade au XV° siècle.
(Remarque sur l'icône : le mur épais de 1,35 m ne monte pas en mur plein jusqu'au 2° niveau du Comble, contrairement à ce que ma coupe pourrait laisser croire. Sur son premier niveau ce mur d'élévation du clocher est allégé par des jeux d'arcades dont les colonnes des arcs reprennent cependant l'essentiel de l'épaisseur du mur de fond. Cet autre aspect du clocher, pour des questions de méthodes d'étude sera traité à part et donnera lieu à d'autres icônes complémentaires qui préciseront celle-ci, dont celle de la place exacte de l'escalier dans l'élévation globale de l'église qui sera également précisée).
Déjà, nous comprenons l'épaisseur plus importante du mur gouttereau au Nord qu'au Sud (voir le synoptique - 1m au Sud et 1,35m au Nord) puisque c'est ici que l'escalier est inséré. Mais à Saint-Laurent-des-Combes l'escalier en vis n'a pas de marche portant noyau avant celles du couvrement de la volée tournante. Donc la solidité et la cohérence de l'empilement tournant des marches ne provient pas du noyau mais de la cage d'escalier, le noyau n'étant pour les degrés de la montée que le guide interne pour la verticalité de l'ensemble. C'est donc la raison principale pour laquelle nous pouvons voir - comme à La Genétouze où cependant les marches portent les noyaux - que le mur qui recevra l'escalier en vis sera plus épais même si l'évolution va vers des prises de conscience que c'est l'empilement des marches portant noyaux qui est la structure de l'escalier et que la cage peut progressivement se réduire à une simple enveloppe de 15 à 20 cm de large à partir du XV° siècle, comme déjà exposé avec l'église de Chenaud sur cette même page. Les habitudes de métiers ne changent pas si facilement et La Genétouze en apporte son témoignage par un escalier de clocher, en vis et droit terminé par une courte volée droite d'accès à l'extrados de la voûte en berceau, à l'entrée plus basse dans le mur Nord mais toujours après un court passage plat: toutefois à La Genétouze la travée sous clocher en avant du chœur ne constitue pas une tour de clocher-avant-chœur de fond, structurellement constituée.
Toujours dans le cadre d'un paragraphe en épilogue d'étude par la présentation de l'église de Saint-Laurent-des-Combes, si nous faisons un retour sur la question posée à Pillac et à Montignac-le-Coq nous nous rendons compte que ce sont bien les solutions apportées à ce problème qui font l'originalité de l'un et de l'autre des choix architecturaux, et finalement donnent une réponse aux statistiques posées en début d'article sur les potentialités des contreforts obliques en angles des églises romanes, de la région et d'ailleurs.
On peut donc dire que Saint-Laurent-des-Combes est bien l'outil qui nous manquait sur cette page, pour achever de comprendre le passage en oeuvre au hors oeuvre des escaliers en vis à la période romane. Au XV° siècle, en architecture civile, ce sera un gain d'espace dans les vis - dont les marches portant noyau qui passeront de 0,48 m jusqu'aux alentours de 2 m et plus à La Rochefoucauld, avec des délardements très poussés jusqu'à l'obtention de plafonds plats d'escaliers; ce qui fera que le site de la cage d'escalier sera agrandi par un ressorti hors oeuvre en tour à la jonction du mur de refend et de la façade, site de l'escalier en vis de fond en comble.
A Saint-Laurent-des-Combes, tout comme à Saint-Amant-de-Montmoreau, sans que la volée inférieure soit continuée par une seconde volée montante de recouvrement, les contre-marches de couvrements ne sont pas délardées, tant en couvrement de volées tournantes que de volées droites.
La grande invention ce serait donc de tailler dans le même bloc la marche gironnée et le noyau, vers l'allègement complet des valeurs murales des cages qui pourront se percher sans crainte en encorbellement, en angle entrant ou saillant [voir cette question traitée sur ce blog : Allemans en Périgord - Manoir du Lau , septembre 2018, également La tour, un mode architectural français pour la guerre et pour la paix, décembre 2020] pour peu que le noyau ait une assise solide dans le gros oeuvre et qu'un quart ( en principe) de la rotation soit maintenue par un engagement en oeuvre, en fait comme pour les colonnes adossées. Et chose curieuse à Saint-Laurent-des-Combes les grosses colonnes de supports des arcs de la nef sont en délits, peu ou prou projetées en avant de massifs dosserets carrés, non articulés. Et, sans être soutenue par un engagement sur le dosseret, ça tient. Sauf pour l'arc qui soutient une part de l'escalier dans le pendentif Nord-Ouest de la coupole, qui a dû être doublé d'un arc plus épais de restauration, comme à Saint-amant-de-Montmoreau (bassin de la Tude, sur ce blog publié en Juillet 2021); ce qui est absolument le parti contraire de Montignac-le-Coq avec ses piles massivement articulées de colonnes solidaires aux trois quarts, créant un plan très dense trilobé et même quadrilobé, pour une solution voisine de son escalier de clocher.
Nous voyons ici que ces aspects techniques ne sont pas sans importance et qu'ils concernent même la question du transept posée par les auteurs qui n'avaient pas les clés pour comprendre ces mécanismes. Et surtout pas cette dernière remarque sur le premier noyau qui n'est pas un organe de support structurel de l'escalier mais un simple outil d'alignement vertical des marches comme le précise la coupe extraite de la planche des coupes et qui sera également reprise sur la planche du synoptiques (deux planches plus bas dans le texte), par laquelle nous voyons que le noyau ne prend appui sur aucun mur mais seulement sur la verticale de la colonne de l'angle Nord-Ouest de l'avant-chœur. En revanche ce noyau est maçonné avec la partie murale qui repose sur le départ du dosseret de transition avec le mur gouttereau Nord. Les équilibres sont toutefois maintenus.
Cette colonne construite en délit accuse des affaissements que traduisent des ondulations de la verticalité de son fût. Ces affaissements sont simplement le résultat du surpoids qu'elle porte une charge complémentaire - des arcs et du pendentif supports de la coupole - qui est celle du noyau de la vis qui ressort à la verticale du centre du premier niveau de la cage d'escalier. Une part de la rotation de la vis étant elle-même construite dans la demi cage d'escalier sur pendentif.
Mais dès que nous avons franchi la volée tournante en vis le système des marches portant noyau reprend sa place, entièrement ou partiellement, dans l'édification de l'escalier. C'est bien qu'il y a là une raison à cette succession des manières de construire.
Peut-on essayer de la comprendre ?
Ce système pourrait avoir une parenté - sinon identique - avec la construction en encorbellement en angles rentrants des tours en surcroît et en encorbellement des tours d'escaliers en vis des constructions civiles du XV° siècle, comme ci dessous analysées pour le manoir du Lau à Allemans-en-Périgord (Sur ce blog mois de septembre 2018)
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Nous voyons que le principe est bien le même d'un logement dans l'angle rentrant de deux murs adjacents. Sauf qu'au manoir du Lau le noyau de la vis prend appui sur la bordure du mur montant de la tour d'escalier de la grande vis, alors qu'en l'église de Saint-Laurent-des-Combes le noyau se trouve déporté à la verticale de la colonne de l'angle rentrant de l'avant- chœur, comme le montrent les icônes ci-dessous. A moins qu'un culot intermédiaire fasse console entre le chapiteau de la tour et la rotation de l'escalier débordante dans le pendentif (voir plus bas le relevé de la maison-tour d'Yviers). Sur un système d'angle sortant, comme à la maison tour de La Chaise ou à celle de Varaignes, le noyau prend appui sur l'angle saillant des deux murs de la tour et la cage d'escalier n'ayant que très peu de fonction porteuse s'élève simplement sur un culot d'encorbellement. L'épaisseur du mur peut donc se réduire comme en la tour d'escalier romane de Chenaud. Ces expériences romanes sont celles, une fois de plus, qui vont servir l'architecture civile du XV° siècle. C'est ce système qui se met progressivement en place dans le pendentif de Saint-Laurent-des-Combes et qui justifie la recherche de puissance articulée des piles de Montignac-le-Coq. |
Puisque le noyau n'a pas de fonction porteuse, il est allégé d'autant du poids des marches bien que sa section soit plus importante que celle des autres noyaux portant des marches , et nous comprenons donc pourquoi le poids des marches est ramené dans l'appareillage stéréotomique régulier de la cage d'escalier jusqu'à un couvrement plat d'une marche très élargie mais qui ne sera pas encore utilisée en marche palier comme le montre le montage de trois marches pour deux noyaux retrouvé en modèle à Chenaud. En revanche je dois ici introduire dans le débat l'exemple de l'église de Rioux-Martin où une marche plate élargie fait repos ( et non pas en palier) entre la fin de l'escalier en vis et le départ décalé de la volée droite d'accès au comble du clocher.
Donc, l'a montée de l'escalier ne repart pas sur cette couverture plate mais sur un plan décalé en sens inverse entre un mur relais de la bordure de la cage d'escalier et une autre maçonnerie dans l'élévation de la pile d'articulation de la nef et de l'avant-chœur jusqu'à former le mur d'un premier niveau du clocher : à ce stade le plan médian intérieur du clocher ne varie par d'Est-en Ouest ( 5,25 m en comble pour 5,54 en avant-chœur avec une valeur ajoutée de 0,29 m de différence entre l'arc et l'arc doubleau qui supporte la totalité de l'élévation en comble) alors qu'il en est tout autrement du Nord au Sud. (7,31 m en avant-chœur pour 5,73 en premier niveau du comble - voire icône d'étude plus bas dans la page). Je précise "plan médian" car nous allons découvrir, avec l'étude du clocher, un plan très particulier qui est très vraisemblablement la conséquence de cette combinaison d'un escalier haut perché dans l'angle de deux murs qui n'ont pas comme fonction de loger et d'articuler un pendentif et l'insertion par dessus, ou plus exactement en bordure et au dessus d'une unique colonne d'angle en étais. Une recherche chez Viollet-le-Duc pourra également permettre d'apporter un autre regard pas plus décisif, toutefois complémentaire et précieux.
La volée droite de passage du niveau du comble de la nef à celui du clocher, n'ayant à peu près qu'un peu plus de la moitié de la hauteur de l'échappée de la volée en vis, les bâtisseurs, également soucieux de continuer d'alléger le poids des marches de la vis sur son noyau, ont détourné la rotation sur la partie murale de montée au mur du clocher. En fait il y a là également la conservation des séquences de constructions des escaliers romans du bassin de la Tude depuis que j'en expose les principes sur ce blog : un accès en hauteur et une entrée par une travée droite, plate (à Saint-Laurent-des-Combes cette base plate de la travée est toutefois articulée par une marche), un escalier en vis ne dépassant pas deux rotations ( A St-Laurent-des-Combes. un trois quart de rotation) et en fin de séquence une volée droite d'accès au clocher comme à La Genétouze, à Chenaud et à Montignac-le-Coq, mais qui peut toutefois comporter une courbe dans sa trajectoire : au départ de la volée droite comme à Saint-Laurent-des-Combes, au milieu de la volée droite comme à Pillac, ou en fin de volée droite comme à Rioux-Martin, ou rampe sur rampe comme à Saint-Amant-de-Montmoreau.
INSERTION
de l'Escalier dans le bâti
(schéma)
Cette construction entièrement appareillée est beaucoup plus élaborée qu'à Montignac le Coq mais il est délicat d'en avancer une quelconque raison (lorsque l'accès pour relevés d'études sera possible à Montignac-le-Coq nous aurons sans doute d'autres résultats).
Ce qui est certain c'est que le programme architectural extérieur de l'élévation du clocher de Saint-Laurent-des-Combes est beaucoup plus travaillé qu'à Montignac-le-Coq qui demeure toutefois très important pour la recherche sur la progression de la réflexion médiévale en matière d'architecture puisque nous constatons une fois de plus que c'est l'architecture religieuse qui est le moteur et le laboratoire des recherches qui se répercuteront ensuite dans l'architecture civile et militaire des siècles suivants.
Alors qu'à La Chaise l'escalier en vis est en encorbellement hors oeuvre avec accès par un passage qui établit lui aussi le lien entre l'intérieur et l'extérieur, toujours avec accès dans un passage plat : A Montignac-le-Coq tout comme à Saint-Laurent-des-Combes, le passage ne sert qu'un seul accès au premier niveau d'entrée dans la cage d'escalier.
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| Sur ce blog : décembre 2020 |
En restant et en revenant sur les églises du bassin de la Tude et lisières : certes des escaliers en vis seront logés dans les piles d'articulation du chœur et du transept (en hauteur à Bellon, de fond à Conzac, à Nonac) - voire avec des accès hauts ou au-dessus des passages intra-muros entre le bras du transept et le départ du chœur (Pérignac), voire avec des accès très haut perchés par-dessus la corniche d'un départ de transept voûté (Saint-Quentin) ou par-dessus la corniche de la voûte en berceau continu de la nef unique (Médillac) - mais aucun n'auront de pile carrée articulée en angle droit avec un support de noyau sur une colonne en délit dans l'angle (pour le moins aucun autre exemple n'a encore été identifié et personnellement je n'en suis qu'au début de ma recherche. Mais parenté avec des solutions de l'église du XIII° siècle à Brantôme peuvent être étudiées, pour le moins approchées ). A moins bien sûr que l'exemple de Saint-Laurent-des-Combes fasse partie d'une famille en proto-organisation des futures piles articulées avec colonnes ou demi-colonnes, voire quart de colonnes, engagées dans le dosseret comme nous le voyons par le premier projet architectural de Bors-de-Montmoreau, avant sa transformation en chapelle de route (sur ce blog octobre 2022), sur lequel nous reviendrons pour ses chapiteaux de la famille de ceux de Saint-Laurent-des-Combes, sur la route qui conduit par Montmoreau à Montignac-le-Coq et Brantôme, à Saint-Jacques-de-Compostelle.
Pour cette dernière question d'un transept prévu, construit, détruit, nous avons un argument supplémentaire qui conforte celui des colonnes en délit en avant des dosserets.
Ce sont les valeurs ornementales des murs Nord et Sud de l'avant-choeur qui nous disent encore "stop", non jamais de projet ni de construction de transept. Et cet aspect architectural est encore une voie qui nous ramène vers l'indépendance architecturale des églises bénédictines en comparaison des églises à larges transepts débordants et absorbant les chevets qui sera pour une bonne part celle de l'évolution de l'architecture cistercienne, au cœur des défrichements et de la constitution de nouveaux domaines (agricoles) à la même époque.
Les valeurs ornementales
En préambule de ces présentation des valeurs ornementales de Saint-Laurent-des-Combes, de la peinture à la sculpture à l'architecture qui lui est associée par des références directes à des sources antiques (organisations architecturales en périptères en valeurs ornementales qui valent autant pour le chevet de Chenaud, une sculpture intégrée à l'architecture et la définissant souvent, et parfois non, jusqu'à son contraire), j'aimerais donner cette extrait, plus qu'une citation au sein de textes d'auteurs qui semblent d'une certaine façon par leurs structures et développement piégés dans les mouvements de l'art roman, des méandres aux rinceaux, aux figures elles mêmes serties ou desserties dans ces mouvements, cadres et structures de compositions qu'il n'est pas simple de dégager, il est vrai. Tant et si bien que dans un même article les contradictions semblent de règle comme si la confusion était de mise. Avec cet extrait de l'article d'Eliane Vergnole et de Yolanta Zaluska sur la dualité de l'art roman nous pouvons avoir des jalons simples d'étude qui mettraient un terme à ces querelles inopportunes sur les styles romans et qui sur-intellectualisent au nom d'Henri Focillon, des aspects pourtant parfois simples et simplement liées à des usages, à des pratiques de métiers et d'ateliers, en fait comme pour l'art à toutes les époques : "Ce qui est vrai pour la peinture murale l'est encore plus pour la miniature et pour les arts dits précieux...Il semblerait qu'il existe deux arts romans opposés l'un à l'autre; l'un monumental et issu des techniques de la pierre, l'autre souvent précieux et pittoresque , propre aux techniques de la miniature ou de l'orfèvrerie . Peut-être n'est-ce pas encore suffisant : la sculpture provençale ou italienne n'appartient, par ses origines ou par ses formes, ni à un style ni à l'autre; c'est à la sculpture antique que se réfèrent directement , quelquefois, les maîtres de Saint-Gilles, de Saint-Trophime d'Arles ou de Modène, comme plus tard s'y reportera directement un Nicola Pisano.
Dans u travail peu connu...de l'université de Harvard, Adolf Goldschmidt a essayé de formuler une explication plus générale de l'art roman, de proposer une sorte de dénominateur commun à toutes ses tendances, comme dans l'art byzantin un principe commun qu'il appela "Formenspaltung" , quelque chose comme désintégration formelle. Au cours de cette longue période, le monde méditerranéen et occidental vit essentiellement sur l'héritage antique auquel s'ajoutent les apports asiatiques. Ces formes traditionnelles ou nouvellement reçues sont des "exampla" sur lesquelles on ne cesse de spéculer; elles sont décomposées en quelques sorte, peu à peu en "motifs" isolés et ces motifs se combinent entre eux , se simplifient ou se compliquent selon un certain nombre de règles, qui font perdre aux modèles premiers leur qualité organique. Une partie d'un tracé de draperie par exemple, peut être isolé de l'ensemble du dessin des plis, devenir un "motif" et se répéter à la surface du vêtement tout entier, ou se combiner avec d'autres "motifs" aussi arbitrairement extraits ou isolés. Par un jeu d'altération ou d'imitations successives, on en arrive à la schématisation de la miniature dite irlandaise, ou, dans l'art roman, aux formes de plis parfaitement abstraites , rectilignes ou en spirale. Une autre démonstration pourrait être faite sur l'évolution des formes florales, ou même sur l'interprétation de l'espace" [ Eliane Vergnolle, Yolanta Zluska, "Dualité de l'art roman". Dans, Louis Grodecki - Le Moyen-âge retrouvé - De l'an 1000 à l'an 1200 - Préface d'André Chastel et de Willibald Sauerländer - Publié avec le concours du Centre National des Lettres. Paris/Tours/Orléans 1985, p. 37, 39 à 42.]. Pour des repères au sujet d'articles antérieurs que j'ai rédigés sur sur ce blog, dont celui pour une réévaluation des programmes peints de l'église Saint-Martin à Poullignac, c'est à partir d'éléments qui rejoignent ceux ici exposés par cet extrait d'article, que j'ai travaillé et qui vont se confirmer avec la présentation des programmes sculptés de l'église Saint-Sulpice à Challignac. Ces études sur ce blog fonctionnent en tiroirs, comme au sein de la construction interne de chaque article rédigé achevé.
Détails photographiés des peintures
La Vierge au Rosaire est une ronde-bosse sur console, en vis-à-vis mais plus grande et plus élancée que le Jésus du Sacré-Coeur qui lui regarde les fidèles contrairement à la Vierge qui regarde le ciel.
Quand on voit la place laissée pour un transept, soit 3 , 50 m entre les piles carrées qui devront nécessairement faire ressaut dans l'espace de l'entrée du transept- sans même évoquer les maçonneries du bas du mur - il ne semble pas très opportun d'en dire plus : il n'y a jamais eu de transept.Nous sommes donc bien dans le cadre d'une église à nef unique sans transept.
Les murs sud et nord ont été peints très tôt. Les vestiges que j'ai dessinés sont ceux qui apparaissent actuellement sous les enduits qui commencent à se dégrader, dont la couche de peinture bleue ajoutée très tardivement sur tous les murs intérieurs de l'église (XIX° s. ?).
En collaboration de la photographie et des dessins de relevés j'ai replacé les quelques figures qui sont actuellement identifiables. Compte tenu de la lecture que nous pouvons en faire peut-on s'orienter vers une évocation de l'Epiphanie ?
Icône
Les coloris majoritairement ocrés pourraient faire penser à une iconographie du XV° siècle. Toutefois l'emploi des petites figures aux tracés élégants qui semblent avoir été composées en accumulations rythmés par des courbes, n'est pas sans évoquer les fragments de la peinture murale en couche superficielle - hélas également fort détruite mais ayant gardé des couleurs - du mur Sud de l'avant- choeur de Saint-Amant-de- Montmoreau
Travailler sur des peintures dans cet état lacunaire de conservation ou de dégagement, comporte de nombreux risques. Toutefois nous comprenons que nous nous éloignons des grandes figures et des rigueurs de l'art roman pour entrer dans un monde de la courbe et de l'élégance qui vient se confondre avec les organisations des tableaux. Aussi nous pouvons voir des accumulations de petits personnages qui sont, suivant certains auteurs, caractéristiques du XIII° siècle. Pour rester prudent je donne tout de même cet extrait qui me semble tout juste pertinent et articulable avec les développements qui seront donnés de la peinture gothique française par les auteurs, dès ses premières mutations vers ses influences internationales "Dès que l'école des miniaturistes parisiens se consolide autour de la royauté resplendissante de Saint-Louis (1214-1270), cette esthétique tournée vers la vie donne des fruits merveilleux, Le Psautier de Saint-Louis vers 1256, ou la Somme du Roi montrent un style nouveau et complet...Le dessin ne vise pas la seule beauté calligraphique par l'agrément et la cadence de son parcours; mais souple aigu, il précise la forme dans ce qu'elle a d'essentiel, ne l'alourdit ni ne la complique jamais. Ce trait choisi qui coule sans effort et s'arrête au point juste, sera l'apanage de la peinture française".[Cf. Charles Sterling, La peinture française- Les Primitifs. Paris 1938, p.14]. La référence au programme sculpté de Saint-Laurent-des-Combes peut nuancer ces sources directes aux enluminures disponibles au XIII°s.
Pour la sculpture l'influence des manuscrits ne semble pas réellement en décalage, et même plus précoce depuis la première moitié du XII° siècle au moins, puisque c'est à ces entrelacs et arabesques que certains auteurs comme Philippe Wolf font références [Paris, 1971, op.cit., p.46] : " La célèbre bible offerte à Charles le Chauve reste un des plus beaux exemples de l'art du livre tel qu'on sut le pratiquer à Tours au IX° siècle. Mais on connaît encore une trentaine de bibles sorties de cet atelier.[...] Déjà se manifeste ici, autour du Dieu révélé, la ferveur qui animera les constructeurs d'églises , tandis que les miniatures constituent comme une anthologie dans laquelle puisera l'inspiration des sculpteurs de tympans et de chapiteaux".
Ce sont ces deux tendances de la peinture et de la sculpture, plus orientées sur les arabesques et les volutes en compositions des figures que sur les entrelacs, que nous retrouvons à Saint-Laurent-des-Combes dès la première moitié du XII° siècle pour la sculpture - tout comme à Bors-de-Montmoreau, du diocèse de Saintes à celui de Périgueux - qu'au XIII° siècle en hypothèse pour la peinture. Bien que les repères en sources et styles soient relativement proches.
SUITE DE L'ETUDE DES VALEURS ORNEMENTALES :
LE PROGRAMME SCULPTE DE SAINT-LAURENT-DES-COMBES
La sculpture romane dans les églises du Sud Charente échappe souvent à l'intérêt des rédacteurs sauf pour les façades de Montmoreau, de Chalais et d'Aubeterre.
La frise ornementale romane y est pourtant bien représentée dans des versions très différentes pour des églises pourtant parfois proches comme autour de la Haute-Lande, de Rioux-Martin à Médillac, et répertoires très abondants à Brantôme. Les autres églises sont plus avares en programmes sculptés; la pierre locale s'y prête mal. Cependant...
Avec Saint-Laurent-des-Combes le changement est radical même si nous pouvons regretter la disparition d'une très grande partie de son programme sculpté. Ce serait cependant une grave erreur d'en abandonner l'étude rien qu'à l'examen des deux groupes qui encadrent l'extérieur du portail Ouest. Ils sont là en réemplois qui nous conservent - sous notre nez si je puis m'exprimer ainsi - une des plus belles prouesses des sculpteurs romans en Charente.
Certes Bors-de-Montmoreau nous avait alerté sur la qualité de cette production et personne n'ose trop s'aventurer sur le programme de Montmoreau après les interventions d'Abadie au XIX° siècle.
A Saint-Laurent-des-Combes nous avons encore quelques modèles de vocabulaires in situ, mais décisifs. Et c'est une grande surprise de regarder un art roman monumental qui a autant fouillé la pierre dans de petits formats sur trois, voire probablement quatre, niveaux de profondeurs où, dans cet espace sculpté ainsi crée, se superposent lianes, s'agitent figures entières et membres superposés d'animaux et d'humains, figures souvent de fantaisie à vocation certainement plus ornementale que théologique (ce qui différencie principalement le programme de Bors-de-Montmoreau de celui de Saint-Laurent des combes, au moins pour les chapiteaux) en tout cas des programmes très décoratifs et pittoresques tant dans les thèmes que dans les expressions avec des volutes et des méandres qui réclament leurs sources aux entrelacs qui se sont assouplis et qui donneront plus tard ces putti en balançoires dans les guirlandes de fleurs et de fruits de la Renaissance. Cette prouesse de la sculpture en mouvement de surfaces et de profondeurs, sortie et mise en relief des rinceaux des enluminures des manuscrits, n'est que rarement dépassée ( A Bors-de-Montmoreau la sculpture est plus nerveuse mais les niveaux de fouille de la pierre sont moins profonds pour des appels à des répertoires de même registre et les tailloirs sont également lisses profilés en cavets) et le Jubé de la basilique Sainte-Cécile à Albi fait, au XVI° siècle, exemple d'exception avec quatre niveaux de profondeurs.
La règle de saint Benoit imposait aux moines deux heures de lecture quotidienne. Et que lisait t-on dans les bibliothèques des monastères : des manuscrits enluminés aux catalogues historiques archivés par les mêmes centres producteurs de la peinture médiévale en France.
Qu'y a t-il alors d'étonnant à ce que le programme peint à Saint-Laurent des Combes rejoigne celui de son programme sculpté.
Ce programme sculpté de l'église Saint-Laurent, de la première moitié du XII° siècle, ce qui en reste et qui parvient jusqu'à nous, mérite donc toute notre attention.
Bien sûr les oeuvres sculptées des copistes et des restaurateurs nous aurons conservées les grandes lignes des constructions et des figures mais d'autres sont encore intactes et les uns complétant les autres nous pouvons avoir actuellement une belle galerie à "dépercher des colonnes et des corniches" pour la mettre à la portée de nos regards curieux sinon émerveillés.
LECTURES DES PROGRAMMES SCULPTES
1 - les sculptures romanes en réemplois de part et d'autre du portail occidental
1a : le groupe Nord.
1 b : le groupe Sud
Le portail Ouest par les chapiteaux des colonnes de son ébrasement est un véritable témoin de plusieurs tendances majeures des sculptures de la région comme le montre l'icône ci-dessous qui rejoint Saint-Laurent des Combes par son chapiteau 2 et une bonne part des répertoires de Bors-de-Montmoreau mais aussi de Poullignac, Rioux Martin et autres églises du bassin de la Tude et périphéries, par ses deux autres chapiteaux
Le chapiteau N°2, vous l'avez compris, retient sout de suite notre attention par la très grande parenté de sa sculpture très fouillée sur plusieurs niveaux de profondeurs, ses grandes ailes qui sont ici celles d'oiseaux aux longs cous, des deux sculptures que j'ai dessinées in situ pour plus de netteté sur l'icône présentant, associé, le portail de Saint-Laurent des Combes.
La sculpture de Blanzaguet est en bon état; soit qu'elle a bénéficié de conditions d'abris particuliers soit qu'elle a été très bien restaurée; elle nous conserve une valeur documentaire iconographique que nous ne pouvons pas mettre en doute.
Le plus intéressant pour une identification ou une attribution à un atelier ou a un artiste c'est ce jeu des réseaux entremêlés avec ces longs coups qui structurent la composition et en achèvent le caractère "issus" des entrelacs - pourrait-on prétendre - où l'animal sous les oiseaux, sorte de lézard ou de reptile, qui se défend de l'agression des oiseaux. Ce long reptile semble encore bien vivant par sa représentation dynamique.
Nous ne serions ici pas très loin d'une parabole des êtres inférieurs et supérieurs, mais pas par le combat des espèces car cela n'est guère possible bien que dans l'iconographie chrétienne les oiseaux appartiennent à un des genres inférieurs des créatures de Dieu. C'est pour le moins ce que nous laisse entendre la parabole de Saint-François prêchant aux oiseaux par la peinture de Giotto à Assise. Mais c'est bien plus un message de l'amour universel de Dieu qui y est délivré plus qu'une scène carnassière dominée par les oiseaux... Cette iconographie est plus simple dans son exécution mais plus complexe pour une interprétation symbolique, que le monde sauvage des onagres, des serpents et d'Adam et Eve à Saint-Laurent-des-Combes.
Le vocabulaire auquel nous pouvons faire appel pour décrire ces scènes est cependant tellement proche de celui utilisé pour la description des deux scènes romanes qui flanquent - en réemploi - le portail gothique de Saint-Laurent des Combes, que nous devons admettre que nous retrouvons ici les traces qui enrichissent la production d'un artiste ou d'un atelier dirigé par le même artiste ou des artistes de même formation, ce qui pose évidemment la question de la datation de ces sculptures qui renverraient le programme vers la première moitié du XII° siècle (ou à des relents d'héritages de métiers) alors que le chapiteau N°1 tirerait vers ou autour de 1200. La référence au corinthien en avatar déjà bien usé ne pouvant pas à lui seul trancher cette question
Le reste du programme sculpté se réparti sur les chapiteaux intérieurs et extérieurs.
Ceux de l'intérieur ont été intentionnellement bûchés - sauf pour le chœur qui sera étudié à part - alors que ceux extérieurs ont été usés par les intempéries. Des chapiteaux extérieurs ont été retaillés suivant la commande des restaurations qui semblent ne s'être intéressées qu'à l'aspect ornemental. Mais à la décharge de ces restaurateurs nous allons voir que les programmes iconographiques sont essentiellement répétitifs et n'offrent pas, dans l'état où il peuvent être appréhendés, la même richesse de composition que les deux groupes de sculptures que nous venons d'analyser, quand bien même des figures y seraient empruntées.
Tout d'abord quelques remarques sur la structure de ces chapiteaux.
Nous venons d'évoquer le corinthien avec les chapiteau de Blanzaguet associés à ceux de Saint-Laurent-des-Combes et de Bors-de-Montmoreau.
De façon majoritaire c'est le modèle corinthien auquel il est fait appel, même aux sources du chapiteau dit "à collerettes". Cette "tradition" n'est pas une exclusivité romane mais remonte localement de l'antiquité tardive comme nous le voyons dans le bassin de La Tude avec la plus ancienne représentation connue à ce jour de La Véronique, par une corniche de sarcophage réemployée en ornement d'imposte dans l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau (sur ce blog voir l'étude au mois d'avril 2021, précédée d'une étude de couvercle de sarcophage mérovingien);
Iconologie - Un couvercle de sarcophage mérovingien - une corniche de l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau (Charente) - Archéologie médiévale.
https://coureur2.blogspot.com/2021/04/iconologie-un-couvercle-de-sarcophage.html
[Pour un regard plus général sur l'évolution des figures humaines, animales et végétales dans les rinceaux, volutes et corbeilles depuis l'antiquité vers le monde roman dans le royaume de France et marches, qui peuvent compléter une réflexion sur les chapiteaux de Saint-Laurent-des-Combes et de Bors-de-Montmoreau, en plus de la bibliographie publiée sur ce blog à la page de Bors-de-Montmoreau, on peut encore consulter : Pierre-Yves Le Pisé, Images de pierre - Le langage des sculpteurs romans - Essai d'un voyage dans l'invisible. Cahors 2010, p. 151, 152, 158 et ]
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| A Saint-Amant-de-Montmoreau, les pampres remplacent les feuilles d'acanthes du chapiteau corinthien tout en conservant la structure support, réarticulée. Cette référence à la vigne est un symbole à la fois Eucharistique et de la Resurrection (donc normale, voire obligée à la tête d'un sarcophage de l'antiquité tardive aux temps mérovingiens) [ Henri-Irénée Marrou Décadence romaine ou antiquité tardive ? III°-VI° siècle. Paris, 1977, p. 55 et p.57 : "La vigne, élément quasi obligé du "paysage sacré", non seulement était pour eux le rappel de l'espèce eucharistique du vin, mais, comme des recherches récentes l'ont montré ( le bois sec des ceps, en apparence si mort et qui pourtant au printemps reverdit), représentait aussi un symbole du dogme fondamental de la résurrection". Voir icône de décryptage : correspondances des figures ci-dessous |
L'art carolingien exploitera ces mêmes structures pour des entrelacs et l'art roman pour organiser les corbeilles entières des chapiteaux en variations humaines, animalières et (ou) végétales, composites ainsi que pour représenter des scènes de la Bible ou des textes apocryphes.
Les chapiteaux de Saint-Laurent-des-Combes s'inscrivent dans cette permanence et ces évolutions de l'emploi de ces références au chapiteau corinthien.
A ceci il faut ajouter que des figures fortes des deux compositions sont employées plusieurs fois en ornements de structures des chapiteaux, comme les onagres qui devaient avoir un sens très fort dans ces contrées isolées et sauvages, défrichées et aménagées à la fin du XI° siècle, voire au tout début du XII° siècle pour la création un peu plus tard d'un établissement religieux de moines, monastère ou abbaye, antenne de Brantôme.
comme au dessus des deux étages de galeries du XVII° siècle, superposées à celle gothique du rez-de-chaussée, du château de Chalais (bassin de La Tude).
Bien que je commence mon étude de ce clocher par l'intérieur, en suite logique de l'escalier intra muros qui y conduit, je dois préciser que nous ne sommes pas loin de Blanzac qui a un clocher élevé en gables extérieurs qui est le schéma d'élévation du spectaculaire clocher de Brantôme.
En revenant sur la présentation de Brantôme par la publication de Jean Secret en 1962, nous trouvons bien sûr la référence à Viollet le Duc [Eugène Viollet-le-Duc, Dictionnaire Raisonné de l'Architecture française du XI au XVI° siècle - Tome troisième - Illustré de354 gravures sur bois. Publie de 1854 à 1868. Nouvelle édition de 1997. Volume 1, p. 293 et suivantes.] : "Il existe, sur le flanc de l'abbatiale de Brantôme (Dordogne), non loin de Périgueux, un gros clocher bâti sur le roc qui longe cette église et sans communication avec elle. C'est une tour isolée... Le plan de ce clocher n'est pas un carré parfait, mais un parallélogramme, afin de laisser le mouvement libre aux cloches. Suivant un usage fort ancien qui appartient au Quercy, et que nous voyons encore adopté aujourd'hui tout entier construit en pierre de taille d'appareil...Postérieurement à la construction du clocher de Saint-Léonard on élève à Uzerches (Corrèze) un clocher porche qui conserve encore les caractères principaux du clocher de Brantôme...Préoccupés de l'idée de superposer, dans la constructions des clochers, des étages en retrait les uns des autres, les architectes limousins...Le clocher central normand, celui qui est posé à l'intersection des bras de croix, n'est pas seulement une tour s'élevant au-dessus des voûtes de l'église et portant sur les quatre piliers principaux ; ils contribuent également encore à l'effet intérieur du monument en laissant au dessus de la croisée une vaste lanterne". J'interromps ici ma lecture pour cibler le probable mécanisme que nous avons pu analyser à la chapelle de Cressac et son clocher-porche (en quelque sorte, peut-être sur le schéma de Bors-de-Montmoreau ou sur une idée élaborée à partir du type peu à peu mis en place par les chantiers successifs de cette "proto chapelle" récupérée sur les vestiges des piles sur plan carré d'une grande église prévue, (si on me permet de m'exprimer ainsi) aux travées sur berceaux en avant du chœur de La Genétouze à la phase "2" de Chenaud : la coupole répondant à ce sens de l'élévation avant le chœur. En revenant vers Viollet-le-Duc (p.306) : " Nous nous occuperons d'abord de ces clochers centraux, qui paraissent avoir été adoptés en France, dans les provinces du Centre, de l'Est et en Normandie, vers le commencement du XI° siècle. Ainsi que nous l'avons dit, cette construction eut une influence sur la plupart de celles qui furent élevées, pendant les XI° et XII° siècles, dans le Périgord, la Saintonge, l'Angoumois et le Poitou". [Le plan rhomboïdal - soit carré aux côtés irréguliers, soit parallélogramme, est celui que les restaurateurs de la flèche de Notre-Dame de Paris, ont retrouvé", donc sur une architecture de Viollet-le-Duc]
Bien sûr nous n'allons pas imaginer une tour de cloche sur le modèle de Notre-Dame qui est de toute façon du XIX° siècle, ni une tour couverte en pierres appareillées, mais les élévations extérieures très ajourées sont visibles tout près de là à Pérignac (réouvertes par la belle restauration d'Edouard Warin), dans une moindre mesure à Médillac, pour des élévations en gâble à Blanzac toute aussi voisine, mais une architecture tout de même très particulière qui reprend, quoi que de façon discrète les plans carrés irréguliers et les retraites des murs autant intérieures qu'extérieures, sur une tour de cloches conçue de fond en fusion de l'avant-chœur aux vaste espaces qu'il faut aussi réduire pour en arriver à ce clocher qui conserve à la fois les proportions extérieures et les réductions intérieures des plans. Sur ce sujet à la fin de cette étude je proposerai un regard sur l'église de Challignac, tout près de Saint-Laurent-des-Combes. Mais à partir de là nous pourrions tout aussi bien revenir vers Villebois-Lavalette en l'église Saint-Cybard à Blanzaguet de l'ancien diocèse de Périgueux.
C'est ce mouvement architectural de réduction des espaces en plan déjà "disloqué" au dernier niveau et de renforcement/évidement des valeurs murales hautes que nous allons commencer à regarder depuis l'intérieur, en tenant compte de l'aménagement de l'escalier.
A Saint-Laurent-des-Combes c'est une vraie recherche, et une recherche savante qui aurait pu s'inscrire dans les développements de Viollet-le-Duc. Cette recherche entre dans celle des ressources au trompe l'œil roman - bien représentée à Passirac en bordure Ouest du bassin de La Tude et que nous avons retrouvé avec les icônes autour de Juignac entre Pillac et Montignac-le-Coq - et c'est encore le modèle du pseudo-périptère antique qui est appelé pour le décor extérieur du premier étage du clocher de Saint-Laurent-des-Combes mais, comme une voie de conséquence, avec des ouvertures pour libérer le son des cloches, reportées dans le second étage du clocher (Il n'y a aucun béton dans ce clocher sauf peut-être dans la réparation de certains joints. Tout est appareillé, et pas n'importe comment ). A tel point que ce décor haut perché qui fait tout le tour du clocher avec seulement une interruption en façade - en fait comme pour un temple antique, très décoratif et même beau mais surtout insolite pour la perception actuelle du bâtiment - n'aurait t-il pas été un complément ou un écho du décor d'arcades plates de la façade détruite, voire du chevet ? Cet emploi récurrent des modèles antiques que nous retrouvons sur les fonts baptismaux et dont l'antiquité tardive avait fait usage dans les décors de mosaïques, comme vu avec les cuves présentées depuis Montignac-le-Coq jusqu'à Saint-Laurent-des-Combes, est certainement la source iconographique ornementale du clocher de Saint-Laurent-des-Combes. Son emploi en est toutefois complexe et astucieux.
Mais revenons d'abord vers l'analyse intérieure de cette élévation.
Pour bien clarifier cette question du clocher je vous propose ma méthode d'analyse qui nous ramène par ses relevés à l'article d'Eugène Viollet-le-Duc dont je viens de produire des extraits.
Il faut bien reconnaître que nous sommes en plein dans le sujet du tout premier archéologue du bâti de l'histoire de l'art/archéologie.
Eu égard à ce grand maître, ma méthode ne mériterait pas tant de précautions si l'assemblage des deux figures ne permettait pas de mettre à jour une utilisation très astucieuse de cette combinaison de plans qui, ne l'oublions pas, représente l'aboutissement d'un escalier de clocher qui nous a déjà livré beaucoup de surprises et de génie ou d'inventions architecturales dans une église où personne ne pouvait s'y attendre.
L'assemblage des figures
Ce système d'élévation est une idée simplifiée de l'élévation du mur Nord de la tour ajourée pyramidale de l'abbatiale Saint-Pierre de Brantôme, utilisée en clocher.
Sur un bas relief accroché sur le mur Nord du chœur de l'église nous voyons que cette église à son propre clocher juste à côté de cette tour monumentale avec de nombreuses références à l'art carolingien.
Icône du synoptique de l'état actuel du monument
Eglise de Saint-Laurent-des-Combes
Certes la voûte du chœur a été remaniée sinon reconstruite et son impact sur l'élévation extérieure en a été modifié vu que le toit prend une place importante sur la rangée d'arcatures à chapiteaux sculptés - non restaurés - du premier étage du clocher. Le mur de compensation des niveaux anciens et postérieurs est en petit appareil dissolu sur lequel on repère la trace d'un probable aménagement en bretêche ornementale comme on les repères encore en place sur d'autres églises de la région. Le reste de surélévation est t-il enduit, était t-il porteur d'un programme peint ou sculpté d'arcades, voire les deux ?
A l'intérieur du chœur les arcs de son péristyle, sur colonnes en délit, sont articulés par des chapiteaux massifs, carrés, sans ornements, qui semblent avoir été préparés par des volumes graduels depuis l'astragale vers le tailloir, en une corbeille à faces plates et angles vifs dégagés à la scie. Ceci ne signifie pas que ces chapiteaux soient plus récents ou le résultat d'une intervention intempestive peu soignée dans cet espace le plus sacré du monument si ces chapiteaux sont en attente d'un programme sculpté sur le site, jamais réalisé. On remarque effectivement en art roman des programmes de chapiteaux sculptés "au sol" et d'autres "in situ". Ces choix peuvent avoir plusieurs origines tout autant que le côté brut de leurs apparences. La pierre tendre dégagée à la scie n'est pas rare et certainement c'est ainsi qu'ont été préparés les blocs de la cage de l'escalier.
La partie centrale de l'édifice est certainement celle qui a le moins souffert des interventions humaines. Aussi est t-elle rare, précieuse avec ses piles massives cantonnées de colonnes en délit complet, en proto-organisation des piles articulées, et son escalier aussi soigné pour servir deux étages de combles dont nous avons vu la dépendance de l'articulation des niveaux à l'architecture la plus ancienne de Brantôme.
Au fond du sanctuaire on voit la parfaite cohérence d'un programme d'élévation sur arcades avec, non seulement l'enchaînement des arcs intérieurs vers la fenêtre du fond, mais aussi avec le programme d'arcades qui a pu se répartir à l'extérieur entre la façade, le clocher et le chevet. C'était à l'origine, rien qu'à son niveau architectural et pour un petit monument rural, une grande architecture très savamment et artistiquement pensée qui a pu "inspirer" la réalisation postérieure de l'avant-chœur articulé au chœur du remaniement de l'église de Montignac-le-Coq comme nous l'avons déjà suggérée.
En arrivant dans la nef, plus aucun organe de support pour la projection de la très lourde voûte en berceau continu (probablement détruite dans le même effondrement que celui de la façade). C'est en fait une solution qui résout la question des voûtes et nef en travées divisées par des piles articulées portant doubleaux qui fragmentent les voûtes en berceau, les rendant plus propices à la réception d'un décor peint ininterrompu sur la nef, entre les murs et la voûte, d'un bout à l'autre de la nef. Ce choix architectural, très original, pourrait donc être tout à fait en accord avec une recherche en iconostase intérieure du monument, écho des programmes sculptés et peints extérieurs.
[Sur le bassin de la Tude, dans mon inventaire, je n'ai d'autre voûte en berceau continu que celle de l'église Saint-Laurent à Médillac, sur le secteur de la Haute-Lande (voisine immédiate de La Genétouze), mais d'une conception tout à ait différente de celle de Saint-Laurent-des-Combes- photos ci-dessous
Les répertoires ornementaux uniquement en frises, suivent un vecteur de diffusion depuis le Périgord tout proche. La notice historique à disposition à l'entrée de l'église évoque la voûte de Saint-Savin-sur-Gartempe comme repère]
A Saint-Laurent-des-Combes, ce sont des projections à partir de deux arcs séparés par de fortes valeurs murales qu'on pourrait qualifier de trumeaux, qui font office de piles articulées mais par leurs aspects plats, laissant filer quasi insensiblement et directement les effets visuels vers l'avant- chœur et le chœur. En ce sens ce qui fait la différence entre les effets visuels des nefs de Saint-Laurent-de-Combes et de Montignac-le-Coq c'est un curieux imbroglio entre les solutions architecturales au service d'un même parti pris de nef à surcroît en pan-de-bois. La question de l'éclairage de ces nefs, et donc des très probables décors peints complémentaires, reste en suspend vu que ces deux églises ne conservent aucune trace réelle, comme à Chenaud, d'éclairage original. Ce qui est le contre-pied du parti de Médillac.
Remarquons que la voûte de l'église de Saint-Laurent-des-Combes était d'une ampleur assez exceptionnelle pour une petite église toutefois aussi sophistiquée et construite en un seul chantier ou sur un même programme prédéfini.
Bien sûr si cette nef était effectivement peinte d'un programme iconographique, comme l'avant-chœur, on peut avancer, tout comme pour les correspondances entre sculptures extérieures et sculptures intérieures, qu'il y avait là un projet ornemental peint pensé et réfléchi en même temps que les programmes d'architecture et de sculpture, dans une totale cohérence de projet monumental unifié.
Après Montignac-le-Coq et en complément de l'essai de reconstitution de l'église à deux niveaux de nef de Saint-Laurent-des-Combes, et après celle de Montignac-le-Coq j'aimerais remettre la toile sur le métier et commencer à présenter une autre église puisque les divisions administratives et diocésaines anciennes n'ont guère plus d'importance que celles arbitrairement fixées par l'administration moderne, en matière de recherches architecturales, s'entend.
CHALLIGNAC
Eglise
Saint-Sulpice
Ancien diocèse de Saintes
Sud-Charente - bordures Ouest du bassin de la Tude.
Eglise portant les armoiries royales de François 1°.
Si nous reprenons les mises à jour faites sur ce blog de ce secteur géographique du Sud-Charente dans un petit périmètre élargi à l'Ouest du bassin de La Tude, nous remarquons que les marqueurs vont dans le sens d'un important investissement, qui s'enrichit à chacune de mes nouvelles recherches, des comtes d'Angoulême : du château de Curac avec ses deux aulas, des armoiries du duché pairie à Poullignac et maintenant d'armoiries royales qui sont celles de François 1°, né à Cognac le 12 septembre 1494, s. . Armoiries que je viens tout juste de découvrir, ce mercredi 30 avril 2025, grâce au vol de deux petites hirondelles qui m'ont accompagnées alors que j'entrais dans l'église, en allant directement se percher sur la composition sculptée en clé de voûte de l'arc doubleau de la seconde à la troisième travée d'ogives sur nervures. Cette complicité à ma recherche par cette intervention de ces si jolis petits oiseaux est tellement belle et inattendue que je ne résiste pas au plaisir de vous en faire part.
La hauteur à laquelle ces armoiries sont perchées à l'intérieur de la nef, leur état fondu dans l'unité chromatique de l'enduit blanc de restauration, le plumage noir des oiseaux qui a permis de les repérer, et ensuite la difficulté pour les identifier et pour les photographier depuis le bas de la nef, cèdent cependant à l'obstination du chercheur. Compte tenu des origines angoumoises de François 1° il est logique quelles soient entourées de la Toison d'or. La présence de ces armoiries signifie t-elle que Challignac fut Abbaye Royale, ce qui n'est jamais mentionné par les notices rédigées consultées mais qui justifierait la richesse du programme sculpté intérieur, voire extérieur, l'importance des remaniements au début du XVI° siècle, pour ce qui est actuellement une si petite agglomération rurale à l'écart des grandes routes, excepté d'une voie romaine ?
Puisque nous savons désormais, par cette recherche - du 30 avril au 5 mai 2025 - qui a mis clairement à jour l'écu de François 1° sculpté en relief sur la clé de voûte de l'arc de transition entre la seconde et la troisième travée, qui a profondément remanié cette église au début du XVI° siècle et que nous avons même une date précise pour situer les travaux : 1515 date du couronnement de François 1° et de l'adoption d'une des versions de ses armoiries royales que nous identifions à Challignac
Classée Monuments Historiques en 1948 elle fut restaurée plusieurs fois au XIX° siècle : 1825, 1853, 1897, 1898. Le dernier architecte signalé par les auteurs étant Jean Bonnenfant
Nous voyons que l'église entourée du cimetière est isolée du carrefour des routes et reportée en bordure Nord de l'agglomération. Aucune construction au delà de l'église au Nord. Le porche en bois n'est pas encore installé et donc n'appartient pas à une configuration architecturale ancienne de l'église. Cette église fait un peu figure de vestige d'un important dispositif dont elle serait la bordure Nord, peu à peu remplacé par un cimetière dans le périmètre le plus immédiat.
Il faut reconstituer le porche hors oeuvre en pierre polychrome pour obtenir un plan de l'église romane modifiée à la période gothique, puis par François 1°.
Si nous faisons une évaluation de l'importance de l'église et de sa richesse ornementale, nous remarquons un décalage réel avec l'occupation bâtie du bourg qui apparait plus comme un village agricole peu à peu construit en sur occupation de vestiges monastiques pas encore mis à jour (?). Toutefois nous n'avons pas, jusqu'aux interventions de François 1°, de témoins pour nous orienter vers cette hypothèse et nous n'en n'avons pas d'avantage pour rechercher une gestion d'environnement économique ou cultuel organisé par des communautés religieuses ou militaires, comparables à ceux des autres églises étudiées sur cette page, ni sur ce blog. Même si nous y incluons les villages de la commune, l'église semble très disproportionnée à l'occupation humaine à moins d'une communauté religieuse primitive d'époque romane, avec convers. Pouvons-nous essayer de répondre à cette question de la richesse responsable en au moins deux fois d'importants chantiers avec un programme ornemental sculpté extérieur et intérieur, et peint sur son périmètre extérieur (d'après les traces qui subsistent) particulièrement important pour ce secteur du Sud-Charente. La destruction de la façade et de la plus grande part des programmes ornementaux de Saint-Laurent-de-Combes, ou en attente de mise à jour, nous prive cependant d'un précieux outil de comparaison, vu la proximité architecturale des édifices. Si nous nous éloignions nous rencontrerions Montmoreau, Bors-de-Montmoreau, Blanzac ou Barbezieux qui nous permettraient de comprendre l'importance ancienne de Challignac et du caractère et de la profusion ornementale de son église, enfin de ce qu'il en reste pour la période romane puisque pour la fin de la période gothique nous savons que c'est le roi François 1° qui signe les travaux de son écu sculpté en relief, dans l'église .
Cette dernière église pourrait également nous articuler directement avec les églises romanes du bassin de La Tude, remaniées en architectures gothiques depuis l'intérieur, principalement mais pas uniquement comme l'église Notre-Dame d'Yviers en témoigne, que nous allons aborder avec la prochaine page de ce blog.
Nous pourrions ainsi articuler ce caractère de la pénétration de l'architecture gothique à partir du XIII° siècle avec ce qui est aussi repéré par les auteurs comme un caractère remarquable des églises de Saintonge.
Ces églises ici sélectionnées depuis Chenaud ont toutes des liens avec le Périgord mais les monuments de La Genétouze s'articulent aussi sur le diocèse de Saintes avec celles du diocèse de Périgueux. Ces aspects imbriqués sont importants à tracer (pour utiliser une expression chère à l'administration moderne) car ils peuvent avoir éventuellement une plus grande importance pour d'autres recherches.
Etant parti en recherche sur Brantôme pour apporter une première conclusion à Saint-Laurent-des-Combes voici que Challignac nous ramène sur le diocèse de Saintes - à seulement quelques kilomètres de Saint-Laurent-des-Combes venant apporter de nouvelles pistes vers de nouvelles réflexions. Mais ici nous allons surtout faire le grand écart du XII° siècle aux premières décennies du XVI° siècle sur une possession en fief au roi François 1° qui avait un de ses châteaux pas loin de Challignac à Curac.
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| Charles Connoué donne à ce portique ou porche hors oeuvre un nom local "le ballet" en bois. Il donne ce descriptif de la façade "La façade remontée au début de la période gothique, présente entre deux gros contreforts d'angles, trois arcades en tiers point ornées de tores et de moulures, et un oculus-rose surmonté d'un pignon" [Cf.: Charles Connoué, Les églises de Saintonge - Cognac et Barbezieux - Préface de Germain Gaborit. Saintes, 1969, p. 52. D'autres auteurs, avant Ch. Connoué, ont rédigé sur cette église: - Abbé Nanglard : t.III, p.400, t.IV, p. 146. - Abbé Michon, Statistiques monumentales de la Charente. Angoulême 1844, p.313 : "Eglise romane dont les voûtes ont été refaites au XV° siècle en style ogival... (rien sur le portail Ouest)...Nous reviendrons sur cette église, curieuse par ses sculptures, quand nous traiterons le style ogival". Style ogival p.324 : l'auteur ne rédige que sur les chapiteaux intérieurs. Rien sur le portail. - Jean George, Les églises de France - Charente. Paris, 1933, p. 57 et p.58.: "La façade épaulée par de gros contreforts obliques sur ses angles, est précédée d'un porche en bois qui en remplace un du XV° siècle, voûté et dont on voit les départs des ogives..." |
La hauteur extérieure de la nef de l'église de Challignac est celle de ses voûtes d'ogives qui semblent dégager un volume en surcroît des chantiers romans primitifs. Le toit masque la partie Ouest du périmètre extérieur du premier étage du clocher. L'église, vue de l'extérieur, peut donc nous donner l'idée même de ce que fut le volume de Saint-Laurent-des-Combes, mais avec un surcroît en pan de bois et fonctionnel.
La photo ci-dessus, avec ces trois degrés étagés croissants depuis le chœur jusqu'à la nef, est parlante.
- Il y a une autre observation à faire à ce sujet, c'est que le toit du chœur (un peu réhaussé par rapport à sa corniche mais sans aucune conséquences sur les fonctions du chœur) s'arrête à la base de l'étage d'arcades alors que nous avons vu avec le synoptique de Saint-Laurent-des-Combes que ce mur par-dessus la corniche, bien plus haut à Saint-Laurent-des-Combes, ne protège qu'une vraisemblable nouvelle voûte en cul de four du chœur, ou une protection contre les intempéries, voire un vestige support de différentes interventions ornementales.
Ces premières précisions sont importantes car elles vont avoir un impact direct sur la réflexion du synoptique de proposition de reconstitution de l'état original de l'église de Saint-Laurent-des-Combes, comme elles en ont déjà eu une pour la reconstitution de Montignac-le-Coq .
Même en simplifiant à l'extrême, le jeu des imbrications et des innovations techniques jouent ici un rôle un peu en méandres et entrelacs scientifiques d'un monument à l'autre, si on me permet de m'exprimer ainsi.
A Challignac le surcroît en dur par-dessus la nef romane est attesté par cette simple lecture extérieure du monument. En revanche il faut attendre le relevé archéologique pour en connaître la raison à sa construction et surtout s'il a une fonction directe ou secondaire.
La sculpture gothique à Challignac
En bibliographie d'introduction à la présentation de l'important programme sculpté des chapiteaux intérieurs de Challignac, de son architecture et de ses vitraux, je donne comme premières références :
(Par souci d'objectivité je signale un article du Net qu'une amie porte à ma connaissance depuis la Bourgogne, mais je n'en tiens pas compte. Non pas par mépris mais par absence totale de méthode scientifique ni de vocabulaire pertinent - Je prie les auteurs de cet article de m'en excuser. C'est un article, qui a toutefois le mérité de s'intéresser à l'église de Challignac. Il provient d'un blog qui s'appelle "Châteauruine.fr".)
- Louis Maeterlinck, Les genre fantastique, satirique et licencieux dans la sculpture flamande et wallonne - Les miséricordes de stalles - Art folklore. Paris, 1910.
- Louis Hautecœur, Les primitifs italiens. Paris, 1931.
- Georges Thomas, Cartulaire des comtes de La Marche et d'Angoulême. Société Archéologique et historique de La Charente, Angoulême 1934.
- Denise Jalabert, "La flore gothique, ses origines, son évolution, du XII° au XV° siècle". Dans, Bulletin Monumental - Année 1932 - 91-2, pp. 181 à 246.
- Daniel Rops, L'église de La Renaissance et de la Réforme - Une révolution religieuse - La Réforme protestante - Les grandes études historiques. Paris 1957.
- Marguerite Roques, Les apports néerlandais dans la peinture du sud-est de la France - XIV°, XV et XVI° siècles. Paris 1961.
- Jean Secret, Brantôme en Périgord - Préface de L.Grillon. Les éditions du Périgord Noir. Montignac, 1962.
- Louis Hautecœur, Histoire de l'architecture classique en France - Nouvelle édition complètement refondue et augmentée - Tome Premier - La formation de l'idéal classique - La Première Renaissance (1495-1540) Paris 1963
- Elisabeth von Witzleben, Les vitraux des cathédrales de France - Bibliothèque des Arts - Paris. Fribourg et Verlag - Augsbourg, 1968
- France Quéré, Evangiles apocryphes Réunis et présentés par France Quéré. Paris, 1983.
- Eugène Viollet-le-Duc, Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XI° au XVI° siècle. Poitiers, nouvelle édition de 1997.
- Marc Goursaud, Rouleau de Jean l'essénien - Rouleau perdu de Qumram - traduction originale du proto hébreux en français. Manuscrit, 1998.
- Eliane Vergnolle, L'art roman en France - Architecture - Peinture - Sculpture - Ouvrage publié avec le concours du Centre national du Livre. Paris 1994 et 2003.
- Jacques Henriet, A l'aube de l'architecture gothique. Ouvrage publié sous l'égide de la Société Française d'Archéologie - Presses Universitaires de Franche-Comté, n°789, série "Architecture". Besançon, 2005.
- François Gébelin, Les châteaux de la Loire. Paris, 1957.
- Jean-Jacques Gloton, Renaissance et baroque à Aix-en-Provence- Recherches sur la culture architecturale dans le midi de la France de la fin du XV° au début du XVI° siècle - Ecole française de Rome. Palais Farnèse, 1979, 2 volumes.
- Xavier Léon-Dufour, Dictionnaire du Nouveau Testament. Paris, 1975.
- André Chastel, La grottesque - Essai sur l' "ornement sans nom". Paris, 1988.
- Pour une observation régionale des effets de la contestation seigneuriale et de ses vandalismes en Aquitaine pendant la Réforme/Contre Réforme au XVI° siècle, je donne en bibliographie l'excellent article d'Anne-Marie Cocula-Vallières : "L'église et le château en Périgord et dans les régions voisines XV°-XVIII° siècles". Dans, L'église et le château X°-XVIII° siècle - Sud-Ouest - Les cahiers de Commarque - Sous la Direction d'André Chastel. Ouvrage publié avec le concours du Centre National des Lettres. Bordeaux 1988, p. 45 à 57.
- Jean-Luc Déjean, Marguerite de Navarre. Paris, 1997.
- Claude Peynaud, Article extrait d'un Mémoire de thèse doctorale de 3° cycle - Université de Provence, centre d'Aix, soutenu le 26 janvier 2001. Sur ce blog : Techniques et vocabulaires de l'art de la façade peinte
http://coureur2.blogspot.fr/2012/08/un-tour-dans-le-massif-central.html
- Michelle Gaborit, Des histoires et des couleurs - Peintures murales médiévales en Aquitaine. Paris, 2002.
- - Le gothique de la Renaissance - Actes des quatrième Rencontres d'architecture européenne - Paris 12-16 juin 2007. Etudes réunies par Monique Châtenet, Krista de Jonge, Ethan Matt Kavaler, Norbert Nussbaum. Paris 2011.
- Cécile Scalliérez, François 1° et l'art des Pays-Bas - Catalogue de l'exposition - Paris- musée du Louvre 18 octobre 2017 - 15 janvier 2018. Paris, 2017.
Les grands auteurs, et les petits qui les convoitent ou les imitent, ont l'habitude de présenter leurs études à partir des grands monuments tels que les cathédrales et les hôtels particuliers des grandes familles de France.
Le Palais Jacques Cœur à Bourges, construit de 1443 à 1451, est un point fort du départ de la diffusion des programmes sculptés dans l'architecture civile. C'est la première fois qu'un palais privé se soustrait à la règle de l'ornementation riche et foisonnante jusque là réservée aux bâtiments royaux.
Cette profusion, et cet affranchissement, essaime dans la petite architecture religieuse et civile et on retrouve les feuilles de choux, de chênes et de houx, caractéristiques de la sculpture française du XV° siècle, dans l'ornementation des chapiteaux des cheminées des châteaux de la petite noblesse française tels à Montaigut-le-Blanc (Creuse - ancienne province de la Haute-Marche qui est un duché-pairie, donc directement rattaché au patrimoine royal. Les comtes d'Angoulême sont aussi comtes de la Marche au XIII° siècle) du troisième tiers du XV° siècle.
On la retrouve aussi à Challignac, mais je vais y ajouter la composition sur site ou importée des chapiteaux qui est un élément important rarement pris en compte et qui est cependant un aspect essentiel de cette évolution.
L'église rurale de Challignac, "petite" comparée aux grandes cathédrales prises en exemple par les auteurs, est en soi exceptionnelle par la richesse de son programme sculpté intérieur exclusivement réparti sur tous les chapiteaux depuis l'articulation de l'avant-chœur et du sanctuaire (puisqu'il n'y a pas de chœur) à la travée la plus occidentale de la nef. Seuls les chapiteaux du sanctuaire sont sans ornements et d'une taille tout à fait comparable à celle des chapiteaux du chœur de Saint-Laurent-des-Combes dont on a dit tant de mal, sans autre forme de procès et sans plus de réflexion.
Hélas nous n'avons pas de traces écrites pour dater ces chapiteaux à Challignac dont la réalisation pourrait se situer, compte tenu du cartouche royal, sur le 1° quart du XVI° siècle suivant les repères que nous donne Denise Jalabert, car il faut bien prendre en compte que l'arrivée de la Renaissance italienne en France à partir de 1495 par les clés de voûtes du château royal d'Amboise, et un peu plus tôt autour d'Aix-en-Provence suivant l'étude de Jean-Jacques Gloton, ne supplante pas spontanément les réalisations gothiques. En plus tant l'architecture que les ornements de l'arrivée de la Renaissance en France ne suivent pas l'arbitraire des historiens qui situent plus volontiers ces repères autour de la découverte de l'Amérique par Christophe Colombe en 1492. Il faut leur dire à ces historiens que ce n'est pas l'Amérique qui change l'esprit ornemental en France - plus qu'architectural qui est d'avantage rivé à l'évolution de l'architecture gothique - mais l'Italie du Nord principalement, voire des Flandres, bien que nous allons voir que les positions sur l'abandon des veines gothiques de la sculpture soient à revoir. Pour recentrer ce sujet je cite François Gébelin, op.cit., p. 48 : " Charles VIII... Il joignait ensemble toutes les belles choses dont on lui faisait fête, écrit Commynes, en quelque pays qu'elles eussent été vues, fût en France, Italie ou Flandres".
L'ensemble à Challignac est tellement exceptionnel pour une église rural et en très bon état de conservation - aucun vandalisme des Révolutionnaires, ni aucun effet de la vague de vandalisme en Aquitaine au XVI° s. - que je vais présenter ce programme sculpté chapiteau par chapiteau et avant même son étude architecturale car bien sûr leur présence dans cette architecture romane va orienter toute la lecture de l'évolution du monument. Le plan de l'église, toutes datations confondues va nous aider dans cette présentation.
En "A" nous avons une composition flamboyante en clé de voûte
En "B" nous avons les armoiries royales signalées en début de l'article sur cette église
Tout d'abord nous remarquerons que les chapiteaux sur les sites ronds des demi-colonnes rondes sont carrés pour des traitements ronds des corbeilles. C'est l'astragale qui donne l'arrondi de la corbeille du chapiteau et non pas le tailloir.
Ce chapiteau, en repère 1 a toutes les caractéristiques, sauf les répertoires végétaux, de l'art pictural gothique de la transition XV°/XVI° siècles en France : c'est-à-dire des caractéristiques qu'on retrouve tant en peinture qu'en sculpture, qu'en tapisserie.
Les auteurs qui ont travaillé sur la peinture murale médiévale française ont à peu près tous noté cette interdépendance des thèmes et des compositions. A Saint-Laurent-des-Combes j'ai cru pouvoir avancer une dépendance aux enluminures des livres.
- Le recours aux phylactères est remarquable autour de 1500. Marguerite Roques en fait une des caractéristiques des programmes peints des églises et chapelles des Alpes du Sud-Est de la France (sud-ouest des Alpes), donnant une origine nordique à ce thème qu'on retrouve effectivement dans les provinces au Nord du croissant alpin. Nous remarquons ici que ces repères sont modifiés, puisqu'ils sont aussi de l'Ouest de la France ou d'autres auteurs ayant travaillé sur les décors peints de l'Ouest de la France de façon plus générale, en avaient déjà introduit une source, dont Michelle Gaborit.
- Les sorties du cadre et le jaillissement dans notre espace réel qu'on attribue généralement à la période maniériste italienne essentiellement du second tiers du XVI° siècle, est ici manifeste dans l'art de la fin de la période gothique du Sud-Ouest de la France. La coupure est radicale d'avec les compositions antérieures essentiellement limitées par les cadres architecturaux, réels ou peints en trompe-l'oeil, et en conséquence on aurait tendance à dire qu'ils préfigurent les compositions italiennes du milieu du XVI° siècle, de Pontormo à Vasari et au delà.
La lecture du programme peint de Poullignac bénéficie de cette mise au point et les datations que j'ai avancées au XV° siècle (voire autour de 1500) par mon article sur ce blog consacré à cette église, s'en trouvent, de fait, confirmées par la figure 9 de l'icône ci-dessous, en suite des observations de Louis Hautecœur sur ces compositions de scènes multiples sur une même image : les ruptures aux cadres architecturaux sont organisés au sein de l'image avec une émancipation par le personnage 9 assis en bordure de cette même image, comme les ergots de l'aigle de saint Jean sur l'astragale du chapiteau (ces deux chapiteaux de transition avant-choeur-sanctuaire se démarquent du groupe principal formé par les chapiteaux de veine flamande à partir de la transition avant-choeur-nef, pour revenir vers des accents plus français lorsqu'on va vers la façade occidentale, comme nous allons pourvoir le constater)
Nous pourrions attendre les symboles des deux autres évangélistes, Marc et Matthieu, en vis-à-vis sur le chapiteau de la colonne Nord de cette travée Est de transition avant-Choeur/sanctuaire : repère 2. Les sculpteurs font l'économie de deux des trois synoptiques pour n'en montrer qu'un qui les représentent tous face à Jean. Le caractère lié au sacré s'en trouve alors renforcé par le choix en vis-à-vis de deux représentations des Séraphins, les seuls à pouvoir regarder la face de Dieu.
Ces séraphins rythment le passage de l'avant-chœur au sanctuaire.
Très vite nous allons être confrontés à des versions beaucoup plus profanes des thèmes traités ; probable écho de la profonde crise religieuse qui se profile jusqu'au Concile de Trente (1545-1563) qui marque, pour les historiens d'art, la fin du Moyen-Âge chevauchant l'arrivée de la Renaissance Italienne en France autour de 1495.
En repères 3 et 4 nous trouvons le chapiteau de la demi-colonne adossée sur dosseret de la transition avant-chœur nef à un niveau inférieur à celui de la colonne ronde nichée dans l'angle de départ de la nef .
- Sur la colonne qui supporte le départ des nervures de l'ogive, la composition végétale est bien contenue entre le tailloir et l'astragale, mais de part et d'autre de ce qui est la place du caulicole du chapiteau corinthien remplacé par une composition centrale de feuillages "en lianes", nous remarquons deux crosses de feuilles de choux qui évoluent vers les crosses de ce que seront les chapiteaux des ordres d'architecture de la Première Renaissance Française.
- A côté, le chapiteau qui soutient les nervures du formeret du mur sud, est sans astragale. C'est un motif pittoresque d'escargot à tête humaine, accroché à un simple tailloir qui fait un ressaut rentrant, ou en retrait de celui de la composition végétale. C'est une émancipation au cadre du chapiteau qui est ici poursuivie, comme une "licence dans la règle" pour reprendre un vocabulaire du maniérisme italien postérieur à cette composition "Licenza della regola" écrira Giorgio Vasari dans ses Vies publiées à partir de 1550 avec une réédition plus complète en 1568 (début théorique du courant maniériste italien vers 1520 - Maniérisme signifiant "La bonne manière" que les auteurs modernes donnent en référence aux répertoires antérieurs des deux fresques concurrentes des batailles d'Anghiari par Léonard de Vinci 1[504-1506] et de Cascina par Michel-Ange [1504], de part et d'autre de la même porte au Palazzo Vecchio à Florence).
Cet escargot ne semble pas être lié à un proverbe mais à une composition pittoresque ou burlesque simple, carnavalesque.
Cette double composition 3 et 4 à Challignac est reprise en vis-à-vis - 5 et 6 - où nous avons la même articulation relais de l'avant- chœur sous les ogives de la nef.
Les tailloirs des chapiteaux 4 et 6 sont sur plan polygonal et ce sont les seuls de la famille des chapiteaux de la nef.
En Flandre le Carnaval est un évènement important vieux de plus de 600 ans. Le Carnaval d'Alost se déroule pendant trois jours à partir du dimanche qui précède le Carême Chrétien. Ce sont des festivités où les habitants se travestissent en tournant en dérision les personnages politiques et les gros bourgeois de la ville, voire les ecclésiastiques.
Le chapiteau en repère 6, est en vis-à-vis du chapiteau 4. Ces deux chapiteaux sont ceux de départs des murs Nord et Sud de la nef . Ce sont deux chapiteaux pittoresques, voire en caricatures carnavalesques d'une tête d'escargot et de bonnet d'âne. La composition est la même sans astragale. Le personnage au bonnet d'âne en repère 6 tient une sorte de bourse ou de bouteille dans ses deux mains. Il est accolé à un chapiteau à tailloir et astragale, à la corbeille totalement garnie non plus d'une feuille de choux composée avec d'autres végétaux mais d'une seule feuille de houx en position horizontale. Si ce végétal est un répertoire commun et caractéristique du XV° siècle, il a aussi une forte valeur protectrice contre les sorciers, sorcières, maléfices et colères divines. La référence au Carnaval peut donc être maintenue.
Le chapiteau en repère 5 se décompose en deux figures d'angles.
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On remarque également que les phylactères ont disparu des compositions de transitions entre l'avant-chœur et la nef. Ces phylactères avaient donc un message en écriture peinte à livrer et une source directe peut-être différente de celle des chapiteau de veines purement flamandes. Si ces messages ont disparu cela signifie aussi que ces chapiteaux avaient de grandes chances d'être peints, dont les inscriptions. Il n'y a donc pas que la polychromie de l'écu royal qui a été supprimée par des restaurateurs. Et si ces figures font l'économie des phylactères pour s'adresser à nous c'est qu'elles doivent avoir un message plus direct à livrer pour les contemporains, ou comme déjà dit des sources de factures différentes pour des tailles cependant assez voisine :
dans les proverbes flamands nous pouvons trouver deux interprétations pour ces deux figures.
Pour celle de droite : L'une enroule sur la quenouille ce que l'autre a filé (commérage)
Pour celle de gauche : Le voyage n'est pas fini parce qu'on aperçoit l'église et le clocher (ne pas vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué)
Le chapiteau en repère 7
avant-chœur-sanctuaire, puis un additif à ce seul chapiteau par un petit chapiteau en deux séquences dont l'une sans astragale en articulation avant-chœur-Nef pour finalement en arriver à ce chapiteau complet et unique de nef à son tour divisé ou séquencé en trois thèmes distincts :
-. En face Est et retour avec une scène d'angle de deux équidés qui se rejoignent par les têtes uniquement : dans l'avant-chœur les chiens étaient liés par l'os d'un proverbe uniquement. Le lien narratif servait le lien plastique. Ici il n'y a pas de lien narratif apparent, donc apparemment pas de référence à un proverbe (peut-être pas encore identifié). En revanche les figures prennent d'avantage sur l'espace réel et s'émancipent plus de l'astragale jusqu'à modifier les techniques du sculpteur qui a recours à des assemblages et non pas à des rondes bosses complètes, puisqu'il faut associer des fragments pour obtenir une figure complète tant par les têtes que par les membres. Les sculptures cassées laissent apparaitre les trous de tenons des assemblages. Nous retrouverons cette façon d'assembler les sculptures avec un débordement encore plus prononcé dans l'espace réel : membres fracturés laissant les trous de tenons apparents en chapiteaux des repères 8 et 9.
- En face frontale du demi-périmètre de la colonne nous avons un décor végétal de feuilles de choux bien contenu entre astragale et tailloir mais, en revanche, qui gagne en profondeur des tailles et bombement dans notre espace réel.
- En face Ouest le ressaut du dosseret est le prétexte à deux motifs bien distincts, ce qui fragmente l'unité qui peut engendrer une nouvelle évolution sur la troisième composition de pile articulée Ouest de la nef. Ici nous avons en face Sud du ressaut un personnage accroupi et encapuchonné avec un bonnet d'âne, deux modes de construction des chapiteaux 5 et 6, mais la composition donne toutefois un effet plus sage avant de basculer sur la face Ouest du ressaut avec la représentation d'un escargot complet qui reprend lui aussi le thème amorcé de façon plus fantaisiste en composition 4. Dans cette dernière phase nous voyons que le sculpteur a en fait inséré le personnage coiffé d'un bonnet d'âne et la composition accroupie, réunies en un seul motif, de la composition végétale qui passe de la référence du houx à celle de la feuille de choux ou salade. Ce personnage tient un gros sac (?) serré dans ses mains.
Ce qui fait que jusque là nous avons une relative unité thématique différemment scandée sur une évolution de la prise de possession du chapiteau sur l'ensemble du support avec un rythme contenu et savamment utilisé entre tailloir, astragale, espace profonds et notre propre espace réel.
La frontalité assez forte de cette figure à bonnet d'âne inaugure un nouveau sens de la composition, qui rappelle certes un peu celle des chapiteaux 4 et 6 mais qui sont tenus en retrait alors qu'ici la frontalité est projetée en avant et change radicalement l'expression plastique de l'angle opposé des deux équidés réunis par les têtes.
En ce sens nous avons une facture globalement très artistiquement réfléchie, au pittoresque et au narratif bien gérés et maîtrisés par un brouillage qui perturbe la perception du programme que le fidèle dans la nef ne voit jamais complètement en un seul regard. Nous pouvons avoir un sentiment de préfigure du passage des jeux savants maniéristes au brouhaha de l'art baroque du Nord de l'Europe : la rupture à l'art médiéval avance en quasi parallèle de la composition peinte de Poullignac .
Il y a là un parcours artistiquement voulu sans référence à un ou à des proverbes. La bourse signifie t-elle l'avarice ou la cupidité ?
Le chapiteau en repère 8
En revanche, avec ce chapiteau nous renouons plus avec les remontées des sources antiques et médiévales si nous suivons les auteurs qui ont étudiés ces thèmes, que des références à des proverbes, bien que l'un n'exclue pas la formation iconographique de l'autre, comme nous le verrons avec le chapiteau N° 10.
- La figure de l'angle Sud-Est est celle de deux petits singes accroupis réunis par leurs têtes.
Amandine Gaudron auteur d'une thèse de l'école des Chartes soutenue en 2014, écrit ces lignes "le singe revient sur le devant de la scène dans la sculpture, l’orfèvrerie et les manuscrits enluminés à l'époque romane. Ces représentations sont très souvent difficiles à interpréter : la question de savoir s'il faut privilégier une lecture symbolique, par exemple pour les chapiteaux romans qui abritent de nombreux singes, trouve rarement une réponse claire. En tout état de cause, aux xie-xiie siècles, le singe s'impose comme motif iconographique récurrent et acquiert la place qui va être la sienne pendant une grande partie de la période gothique, c'est-à-dire la marge"
- Quoi de moins étonnant que de retrouver l'image de l'homme sauvage sortant de sa ou de ses forêts sur l'angle opposé Sud-Ouest. Une iconographie qui aura elle aussi un riche destin jusqu'à la fin du XVI° siècle où on la retrouve en façade peinte extérieure rue de la Poissonnerie à Nice, mais en couple
Ces compositions d'hommes munis d'un gourdin, sortant ou jaillissant de la forêt, à l'occasion recomposés dans des armoiries, font remonter cette tradition des géants des légendes teutoniques, ces personnages dénudés ou peu vêtus et rustiques auxquels Jean-Marc Warembourg fait allusion pour commenter le maure du cimiez des Pérusse et d'une façon plus générale des compositions de ces armoiries.
Louis Hantecœur n'écrit t-il pas "Le décor, même quand il s'inspire de modèles italiens , ne perd pas le souvenir du temps gothique.
Le réalisme qui peu à peu s'était imposé aux peintres et aux sculpteurs survit dans l'art français. Sans doute il ne s'étale pas avec la même assurance qu'à la fin du XV° siècle, lorsque la porte de la maison Roaldès , quai Champollion à Cahors, s'entourait d'un tronc d'arbre et de branches [...] Bien des thèmes médiévaux subsistent, les hommes sauvages, les "velus", malgré le funèbre succès du bal de Charles VI, figurent sur les hôtels de Tours , donnent leur nom à un manoir près d'Amboise, tiennent un écu comme à la chapelle de Pagny, au château de Crazannes (Charente); ils jouent un rôle à côté des musiciens à biniou, des mères fouettardes sous la voûte du château de Louis XII à Blois" [Cf. Louis Hautecœur, 1963, op.cit. p. 92/93].
La référence aux légendes teutoniques sur un programme Chrétien ornemental aux fortes attaches flamandes ne doit pas surprendre au regard de l'importance que les Teutons eurent pour l'évangélisation du Nord de l'Europe [on peut consulter sur ce sujet: Henry Bogdan, Les chevaliers teutoniques. Paris, 1995/2002, § 9, p. 155 et suivantes]
Chapiteau repère 9
Sur ce blog
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| A Saint-Amant-de-Montmoreau, les pampres remplacent les feuilles d'acanthes du chapiteau corinthien tout en conservant la structure support, réarticulée. Cette référence à la vigne est un symbole à la fois Eucharistique et de la Resurrection (donc normale, voire obligée à la tête d'un sarcophage de l'antiquité tardive aux temps mérovingiens) [ Henri-Irénée Marrou Décadence romaine ou antiquité tardive ? III°-VI° siècle. Paris, 1977, p. 55 et p.57 : "La vigne, élément quasi obligé du "paysage sacré", non seulement était pour eux le rappel de l'espèce eucharistique du vin, mais, comme des recherches récentes l'ont montré ( le bois sec des ceps, en apparence si mort et qui pourtant au printemps reverdit), représentait aussi un symbole du dogme fondamental de la résurrection". Evidemment la question peut se poser mais ne peut guère se résoudre. Toutefois, l'hypothèse d'un lien entre programmes iconographiques sacrés par des destinations sur des sites non moins sacrés doit être évoqué sinon soutenu car nous devons remarquer que la représentation sculptée de la grappe de raisin est la même d'une iconographie à l'autre sur des périodes distantes d'à-peu-près 1100 à 1200 ans.  Pouvons nous nous risquer à recherche un proverbe lié à cette composition ? Je ne le ferai pas au risque d'outrage. Et cette réflexion sur l'outrage qui peut survenir ou faire le lien avec l'étude d'un programme sacré, n'est pas fortuite avec l'iconographie du dernier chapiteau, le repère 10 |
Le sens de la composition change. Entre les grosses figures d'angles du dosseret une place plus importante est accordée aux fonds lisses et peints. La scène des oiseaux sur le chapiteau central de la colonne qui cède plus de place au plan carré toujours introduit par le plan rond de la demi-colonne, est tout à fait éloquente pour des apports peints à cette sculpture rebadigeonnée en blanc.
- L'homme et sa besace sur son dos, accoudé sur l'astragale, basculé dans notre espace réel est tout à fait de la veine de ces fausses fenêtres habitées de personnages en rondes-bosses qui apparaissent en extérieurs des façades au XV° siècle, du Palais Jacques Cœur aux murs extérieurs du périmètre de la ville d'Avignon. Avec cette composition on peut avoir l'impression que le sens ornemental s'affirme davantage vers une veine plus française du trompe l'œil (exposée plus haut depuis le XII° siècle) de l'évolution de la sculpture gothique de la seconde moitié du XV° siècle au début du XVI° siècle.
- Avec la scène de la "courtisane" ce retour à une veine française semble encore se confirmer bien que les polissonneries ne soient pas absentes des oeuvres du Nord de l'Europe et que le nu intégrale triomphe dans l'art de la Renaissance italienne (les vénustés de Titien) et dans l'art royal de Louis XIV à Louis XV en France. Nous pensons bien sûr autant à François Villon qu'à François Rabelais, et plus tard à Jean Goujon, à toute cette saveur de l'art français. En 1564 dans l'esprit de la Contre-Réforme on avait demandé au peintre Daniel de Voltera de cacher les sexes des hommes des fresques de la Sixtine. Le peintre, élève de Michel-Ange, fut surnommé "Le culottier", en italien "Il braghettone" ... condamnant la tenue originelle de l'humanité célébrée par Michel-Ange. Jésus était nu sur la Croix et c'est ainsi qu'il fut amené en France (voir sur ce blog un bref exposé sur le périzonium : Eglise Saint-Martin à Poullignac - Architecture et décors peints - Une source de recherches pour les églises des diocèses du Sud-Charente et principalement du bassin de la Tude entre Diocèses de Saintes, d'Angoulême et de Périgueux, de leurs origines aux évolutions et modifications du XIX° siècle.https://coureur2.blogspot.com/2023/06/eglise-de-saint-martin-de-poullignac.html).
Mais à Challignac
il faut en revenir à l'orthodoxie des valeurs morales religieuses car la petite cochonne est sollicitée par une composition vivante couverte d'écailles, en retour du chapiteau : il s'agit bien sûr des écailles du diable et d'un rappel au pêché de chaire. Cette intervention, qui constitue un retour des valeurs narratives dans le programme global des chapiteaux, est placée à l'entrée dans la nef.
Cette créature tubulaire couverte d'écailles, qui se hisse sur ses pattes de devant dont l'une rejoint le postérieur de la petite cochonne, mérite une recherche de sources, car en fait elle est peu banale : il s'agit d'un lézard. Alors pourquoi un lézard pour séduire la jolie petite figure féminine parée d'un joli collier ?
Albert Pomme de Miremonde (1897-1985) s'inspire des vers de Dante pour rédiger l'article qu'il publie dans La revue du Louvre (1970) . Puis il nous fait remonter à la source antique du lézard qui essaie de s'emparer du papillon image de Psyché (A la fois l'âme et le papillon dans la mythologie grecque). Dans la mythologie grecque le Lézard c'est la mort. Dans cette iconographie encore médiévale d'un XVI° s. friand de mythologie, Psyché est devenue la petite cochonne, et le lézard, plus fidèle à la source antique, c'est le diable à écailles qui veut "la croquer".
Comme nous n'avons encore acquis aucune certitude sur le lieu de réalisation de ce programme sculpté assez extraordinaire et peu commun, loin des canons chrétiens de l'Occitanie et du Sud-Ouest de la France, voire pas complètement flamands, qu'on pourrait cependant presque qualifier pour une bonne part de Programme des Proverbes à partir de la sortie de l'avant-choeur, je propose un débat sur la période historique que nous commençons maintenant assez bien à circonscrire vers d'autres précisions en cours et en fin de cet exposé.
En pleine montée de la crise religieuse du XVI° siècle, le programme ornemental intérieur de l'église Saint-Sulpice à Challignac - à part les deux chapiteaux de transition avant-chœur-sanctuaire - fait-il écho à des compositions issues des pays où vont éclore à partir de 1520 les mouvements de La Réforme qui vont être désignés comme "Protestants" à partir d'une contestation envoyée à l'empereur le 19 avril 1519 "On se borna donc à décider que l'édit de Worms serait appliqué dans les Etats catholiques, que le luthéranisme ne pourrait être introduit là où il ne l'était pas encore, mais que, partout où il existait, il serait toléré sous la seule réserve qu'on ne prêcherait plus contre l'Eucharistie, que les catholiques pourraient célébrer la messe à leur manière et qu'ils ne seraient pas inquiétés. C'était donc une décision de statut quo, parfaitement acceptable. Mais - et c'est là qu'on mesure l'autorité qu'avaient déjà prise les partisans de la doctrine nouvelle - ce compromis fut refusé. Tolérer chez eux la messe papiste, cette idolâtrie ? Les Luthériens ne pouvaient s'y résoudre. Jean de Saxe, Philippe de Hesse et d'autres hauts seigneurs appuyés par quatorze villes, adressèrent à l'empereur une protestation véhémente (19 avril 1919). C'est à partir de ce moment que les partisans de la Réforme furent désignés du terme de protestants". Terme de caractère négatif qu'à plusieurs reprises les "réformés" déplorèrent, mais que l'usage imposa" [ cf. Daniel Rops, 1957, op.cit.p 353]
En 1525, à la bataille de Pavie, François 1° est fait prisonnier, c'est le début d'un an de captivité à Madrid. Le roi de France est libéré par une très forte rançon en1526.
En réaction à la diète de Spire, dès sa libération, François 1° met sur pied la Sainte Ligue de Cognac. Il est rejoint par tous les Etats, dont la papauté, inquiets par la nouvelle puissance de Charles Quint, montée par le désastreux traité de 1526 qui lui donnait la Bourgogne, la souveraineté sur la Flandre et l'Artois, et tous les droits français en Italie.
François 1° abandonne Chambord à son retour de captivité. Il transporte sa capitale à Paris où il fera aussitôt construire un nouveau château dans le bois de Boulogne, couvert de mosaïques colorées de l'ornemaniste italien Girolamo Della Robia.
Les deux monarques se réconcilieront au traité de Cambrai le 3 août 1529 et l'Empereur avec le Pape au traité de Barcelone la même année.
Suivant les auteurs la Première Renaissance Française est donnée de 1495 à 1525, et pour d'autres de 1495 à 1550. En 1546 sous le nouveau roi Henry II une nouvelle aile du palais du Louvre est construite sur les plans de Pierre Lescot. Cet aile marque le départ du Classicisme Français.
L'église Saint-Sulpice de Challignac a bien des références ornementales à la sculpture gothique flamboyante mais ni directement à la Première Renaissance Française, ni à l'art ornemental des grottesques.
Ce souffle artistique qui voisine avec la sculpture française mais qui ne laisse que très peu de place à l'art flamboyant, si ce n'est dans le traitement des répertoires végétaux et d'une clé de voûte de la nef, et rien à l'art de la Renaissance italienne si ce n'est un sens de la composition qui s'émancipe des cadres, poserait bien des problèmes de datations si nous n'avions pas la référence à François 1° entre le couronnement de 1515 et le passage des Flandres des possessions de François 1° à celles de Charles Quint en 1526. C'est sur ce créneau historique qu'il faut situer la confection de ces chapiteaux par des artistes flamands - ou en coopération avec des artistes français - amenés en France ou restés chez eux dans leurs ateliers des Flandres. Et certainement que la décennie 1515-1525 est le créneau historique le plus probable pour un chantier de remaniement important de l'église de Challignac qui a pu lui aussi s'étaler peu ou prou sur cette même période.
Ces hésitations que nous avons vues progresser en nous rapprochant peu à peu de l'esprit français en comparaisons d'usages flamands avec les proverbes, se retrouve aussi dans des difficultés d'insertion des chapiteaux pré sculptés qui s'adaptent mal à l'espace entre la demi-colonne et le plein du mur : repère A et B du chapiteau 9. Il semblerait qui si la sculpture avait été réalisée sur place, vu l'habilité et la maîtrise du ou des sculpteurs - vu que nous pouvons déceler plusieurs mains et plusieurs manières ne serait-ce qu'entre les sculptures en rondes-bosses monolithes saisies dans la masse de la corbeille de fond (hauts-reliefs) et celles en membres assemblés dissociés de la sculpture de fond de la corbeille par des tenons, en véritables rondes-bosses - que cette anomalie d'insertion eut été facilement corrigée, or elle ne le fut pas. A moins que le chantier fut hâtivement terminé suite à la captivité du Roi. Une série d'hypothèses pour ouvrir une nouvelle recherche s'il y a lieu, par la découverte de nouveaux documents.
En première synthèse de ces deux planches nous comprenons que les piles ne sont pas celles du mur roman, donc que ces piles datent de la reconstruction de François 1° par l'analyse que nous avons faite des chapiteaux.
- Tout d'abord il faut remarquer que ce sont des demi-colonnes sur dosserets et que tous les fûts sont lisses.; que ces demi-colonnes sont à rayons réduits. Les dosserets se multiplient dès l'entrée dans l'avant-choeur pour totalement disparaître dans le sanctuaire où les bases sont rondes, y compris les plinthes qui restent sur socles.
Ensuite, les différences de grosseurs des bases qui sont les mêmes dans la nef : 4 bases identiques.
Des bases qui accusent des différences de gosseurs et de hauteurs (ou de niveaux) de l'entrée dans l'avant-choeur jusqu'à la liaison avec le sanctuaire.
Des bases qui sont considérablement réduites dans le sanctuaire et uniquement rondes, comme déjà dit.
- Puis, nous remarquons que le rythme des moulures qui forment des bases directement articulées sur leurs plinthes elles-mêmes posées sur des socles, est inversé de la nef à l'avant- chœur:
- dans la nef depuis la plinthe le tore est introduit par une scotie, puis au-dessus du tore nous passons à une seconde scotie beaucoup plus développée que la première, qui par l'intermédiaire d'une baquette articule le départ de la "demi-colonne" adossée.
- En arrivant aux piles de l'avant-chœur nous retrouvons le traditionnel tore-scotie-tore directement posé sur la plinthe de l'architecture romane héritée de l'antiquité grecque, puis romaine.
Ce changement de rythme pourrait être significatif, tout autant que les écarts de profondeurs des piles à la liaison avec le sanctuaire A et B, d'un réaménagement de l'avant-chœur pour ramener la coupole primitive sur plan carré (reprise sous oeuvre et insertion de nouveaux chapiteaux ?).
Les questions sur ces réaménagements se posent dès l'analyse des chapiteaux et des supports des couvrements; la reprise du plan le confirme.
Ce débat sera repris lors de l'investigation en archéologie du bâti des parties hautes du monument.
Il est alors important de faire un premier point par les relevés archéologiques de l'enchaînement nef-avant-chœur- sanctuaire, uniquement, dans un premier temps.
Ce que nous montre cette première icône plan/coupe/façade.
- La régularité du plan surprend. En effet nous avons trois travées d'ogives , carrées de 6 mètres de côtés (6,0 - 6 - 6,10 mètres, pour valeurs relevées selon les appareils et méthodes de mesures) une travée carrée d'avant-chœur pour une coupole ronde de 4 mètres de diamètres (à peu près) et une dimension maximale au sol de 5, 60 mètres par côté. Lorsqu'on passe dans le sanctuaire cette belle régularité change puisqu'il est plus large au Sud qu'au Nord de 80 centimètres (à peu près).
- Les hauteurs sont aussi à questionner. Les trois travées de la nef sont toutes les trois voûtées d'ogives à quatre voûtains. Toutefois la travée occidentale est plus haute que les deux autres : 10, 46 mètres pour 10, 22 m, et le mur extérieur Nord accuse un rétrécissement retenu par un gros contrefort extérieur.
(ce qui sera confirmé par l'analyse des extrados des voûtes)
On remarque également que la travée occidentale est liée au revers de façade par un arc formeret alors que cet arc est absent contre le mur d'élévation de la tour de clocher.
Les deux arcs doubleaux qui séparent les trois ogives sont différents. L'arc qui sépare la travée Ouest de la travée centrale est un arc épais dégagé de deux quarts de ronds, sur doubleau d'esprit roman, alors que l'arc qui sépare la travée centrale de la travée Est est une simple nervure (plus gothique) également dégagée de deux quarts de ronds ne laissant qu'une partie fine à l'arête centrale. Cette nervure montre des faiblesses et accuse un mouvement ondulant qui accompagne son parcours d'un mur à l'autre de la nef. Ce mouvement ondulent se répercute encore sur la voûte qui accompagne - sans formeret - le mur du clocher.
- Les contreforts romans extérieurs ne répondent pas aux piles intérieures qui sont de "type roman". Ce qui signifie que les piles d'origine romane, intérieures, normalement propres à contenir une voûte en berceau, ont été démolies (si toutefois un voûtement ne fut pas d'un modèle proche ou identique de celui de Saint-Laurent-des-Combes) et reconstruites pour un voûtement régulier d'ogives. Ce qui confirme une fois de plus que les piles intérieures ont été déplacées, sinon construites en imitation des piles romanes (qui les précédaient ?), sauf pour les chapiteaux et pour les bases, alors qu'en avant-chœur - sauf pour les chapiteaux - le débat est plus délicat à articuler. Une reprise sous oeuvre semble la plus vraisemblable accompagnée d'un rééquilibrage du carré sous coupole qui aurait accompagné une reconstruction de cette dernière (sans en changer sa hauteur ?) qui monte à 11,40 mètres, ce que nous pourrons vérifier ou infirmer avec l'étude des parties hautes.
- le lien par un escalier avec les parties hautes, dans l'intention des bâtisseurs, devrait imiter les escaliers romans, jusqu'à son accès en hauteur en bordure d'une pile intérieure mais projetée sur la transition des deux premières travées de la nef. En franchissant cette entrée à 1,40 mètres de hauteur, nous nous trouvons face à une courte travée droite qui donne directement accès à un escalier tournant sur mur d'échiffre maçonné à la chaux non appareillé, tournant vers l'arrière de la pile de la nef. Les marches sont également maçonnées à la chaux et elles sont de nos jours presque totalement détruites. La première volée tournante, et la seule construite, est éclairée par une petite fenêtre Sud répétée en haut de la cage ou tour d'escalier, comme quoi on avait très certainement eu l'intention de monter cet escalier suivant cette technique jusqu'à l'entrée dans le comble. Cet escalier est tournant et comme déjà dit voudrait effectivement imiter un escalier en vis mais la technique n'y est pas et il s'arrête dès la première révolution franchie. Le reste de la liaison au comble de la nef est assuré par une échelle sur plancher. 
- Nous voici arrivés au mur de façade qui est construit suivant une technique romane de retraite à partir du dépassement du niveau du portail d'entrée.
Cette façade qui semble d'origine romane est cependant modifiée trois fois. Et la question d'un travée ajoutée aux deux autres ne peut pas être écartée : soit ajoutée de façon contemporaine; soit ajoutée dans un chantier dont les traces archéologiques peuvent se pressentir mais pas se confirmer sans explorer le comble.
Les premières certitudes de modifications sont les suivantes :
Une première fois avec les contreforts d'angles récepteurs des poussées des ogives.
Une seconde fois avec la modification centrale du portail jusqu'à son couronnement par un diadème de corolles en quatre pétales longues et effilées, qui se différencient très nettement des répertoires fleuris sculptés à l'extérieur, qu'on rencontre depuis le XIII° siècle sur la région : pour exemples, une fois en façade nord du chevet de l'église gothique de l'abbaye Saint-Pierre à Brantôme (Dordogne), une fois en façade gothique de l'église composite Saint-Arthémy à Blanzac (Charente).
En attribuant le remaniement central du portail occidental j'anticipe un peu sur la lecture de la rosace de façade qui est une marguerite tout comme le diadème de fleurs aux corolles en étoiles, qui couronne la porte d'entrée, peut être lu comme un ornement céleste accompagnant l'entrée dans l'église de Marguerite de Valois-Angoulême, Reine de Navarre, sœur ainée de François 1°. Mais surtout conforme à la coiffure royale de la sœur ainée de François 1° attribuée à Jean Clouet en 1527.
Marguertite de Valois-Angoulême, grand-mère du roi Henri IV, fut également une femme de lettres, elle a écrit l'Heptaméron publié en 1558, sur le modèle de Décaméron de Boccace, rédigé de 1349 à 1353.
Ainée de Pernette du Guillet (1520-1545) et de Louis Labbé (vers 1524-1566), Marguerite de Valois-Angoulême (1492-1549) fut cependant leur contemporaine et compte parmi les plus grands écrivains de langue française.
En plus, les deux pétales verticaux en clé de l'arc du diadème vont vers la représentation partielle d'une fleur de lis. Le cartouche sur lequel s'inscrit le buste n'est pas non plus sans rappeler ou évoquer les nimbes carrés des représentations "sacralisées" des personnages vivants, opposés aux nimbes ronds des personnages sanctifiés après décès.
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| Sur ce blog :Techniques et vocabulaires de l'art de la façade peinte http://coureur2.blogspot.fr/2012/08/un-tour-dans-le-massif-central.html |
Le premier portail était très luxueux pour la région puisqu'il donnait naissance à un porche hors oeuvre sculpté, large sur au moins trois travées d'ogives.
Ce luxe, qui signe peut-être déjà une église de la période de transition romano-gothique construite par des seigneurs de haute lignée, pour une probable abbaye, n'a pas été détruit au XVI° siècle. Il a simplement été détourné et enrichi en hommage à la soeur de François 1° Marguerite de Valois Angoulème, Reine de Navare :"La perle des Valois".
"Porche, s.m. Les plus anciennes églises chrétiennes possédaient, devant la nef réservée aux fidèles, un porche ouvert ou fermé, destiné à contenir les catéchumènes et les pénitents. Cette disposition avait été empruntée aux basiliques antiques. lorsqu'il n' y eut plus de catéchumènes...l'usage des porches n'en resta pas moins établi...On y exposait, à certaines occasions, des reliques et de saintes images...Guillaume Durand observe que le porche de l'église signifie le "Christ par qui s'ouvre pour nous l'entrée de la Jérusalem céleste; il est appelé aussi "portique" (porticus), de la porte (à porta), ou de ce qu'il est ouvert à tous comme un port (à portu)" [ Cf. E.viollet le Duc, op.cit., édition de 1997, p. 259 et p.260]. L'architecture des chapelles de routes à façades en porches en oeuvre ouverts ou à façades plus ou moins fermées et porches hors oeuvres ouverts aux voyageurs pourrait hériter de ce portu ouvert à tous comme un port pour une pose, un repos, une prière, un abri.
Sur ce blog :
Primitifs Niçois - Les chapelles peintes des Alpes Maritimes
http://coureur2.blogspot.fr/2012/03/primitis-nicois-les-Chapelles-facades.html
et sa suite
Bors-de-Montmoreau - Eglise Notre-Dame - Une introduction aux chapelles de routes - Identification d'une chapelle romane ouverte aux mouvements de fermements des petits sanctuaires du XVII°s. - Charente et versants alpins français.
https://coureur2.blogspot.com/2022/10/bors-de-montmoreau-eglise-notre-dame-un.html
Il nous faut donc proposer une reconstitution de ce portail aux deux périodes assemblées au XVI° s., avec son porche hors oeuvre dont les départs de nervures subsistent ainsi que les arrachements des voutains contre la façade, associés à l'extrados des arcs formerets .
Pour ménager l'origine d'un portail de la seconde moitié du XII° siècle avec des structures qui apparaissent d'esprit gothique dans l'architecture romane, j'étaye le départ de mon raisonnement sur une citation déjà produite pour l'étude de l'église de Poullignac : "Or l'utilisation même partielle de culots, est une caractéristique des premières réalisations de l'architecture gothique où le principe de l'articulation rigoureuse entre éléments structurels de la voûte et des supports n'est pas encore appliqué avec rigueur". Cf. : J. Henriet, 2005, op.cit., p.125 et 126]. D'où, pour une proposition de reconstitution de ce portail avec comme seul document de départ les traces du portail encore in situ contre le mur Ouest, un choix d'une seule travée en profondeur sur trois travées en largeur, avec une conservation des culots en place soutenant des arcs reçus par des faisceaux de colonnes. Des gardes corps qui s'élèvent au-dessus du dispositif masquant les toitures des extrados des voûtes intérieures, pouvant faire office de masses complémentaires assurant la cohésion des arcs, faisant ceinture par les orthostates allégées par des ornements en quadrilobes qui évident les blocs à la manière des caissons assemblés par des agrafes qui contribuent à contenir les poussées des voûtes et pinacles ou amortissements des verticales par des statues. Des gargouilles assuraient l'évacuation des eaux de pluies tombées sur les toits qui couvraient les voûtes ou directement sur les extrados des voûtes maçonnées avec le ciment des fontainiers [Le mot ciment apparaît dans les textes du XVIII° siècle et notamment avec le ciment des fontainiers tel que nous le décrit encore le Sr.Ligier "...Le ciment des fontainiers qu'on appelle aussi Ciment Eternel, est fait de brique, de charbon de terre, d'écailles de fer et de chaux vive, bien broyez dans de l'eau. Ils en font encore un autre qui n'est que de poix noire mêlée avec des cendres tamifiées : les Lunettiers s'en servent encore." (Sr Ligier,La nouvelle maison rustique ou économie générale des biens de campagne - Première partie - L'intérieur et la basse-cour de la maison rustique. Les bâtiments, les provisions, et l'économie intérieure de la maison rustique. Chez Baulliy, librairie, 10° édition augmentée, Paris, 1775, p.36.)].
En premier choix j'avais opté pour deux travées comme le porche en bois ou préau actuel. A la construction sur papier millimétré en reprenant les dimensions sur site, une projection en deux travées en profondeur masquait la perception de la rosace depuis l'accès en façade . Ce second choix en couvrement plat intègre et rétablit la rosace dans une perception monumentale en frontispice de dédicace de la façade à la sœur de François 1°.
Est-ce-à-dire que la monumentalité recherchée pour le XVI° siècle était celle en place à la fin de la période romane ou de transition sur le XII° siècle avec la naissance de l'art gothique quand bien même les auteurs remarqueraient un retard de la diffusion du gothique sur la région ? Un gâble en façade n'apporterait pas de solution satisfaisante vu le peu d'écart en hauteur entre le porche et la rosace. [Les effets de couvrements en ou à effets de terrasses avec des toitures très abaissées, cachées derrière des parapets, ont une origine médiévale dans l'architecture de leurre et trompe-l'œil française alors qu'à la fin du XVII° siècle et surtout dans les deux premiers tiers du XVIII° siècle, en France, on appellera ce dispositif "à l'italienne". Les couvrements plats en vogue dissimulés derrière des parapets - le plus souvent des balustrades avec des organisations savantes d'intégration à la façade qui n'ont pas grand chose de commun avec l'art italien - qui succèdent ou cohabitent avec les toits "à la Mansart" par les architectes de Louis XIV, jusque dans l'architecture du règne de Louis XV (voire en exemples significatifs mais pas les seules, les architectures de la dynastie des Gabriel) en dépit des appellations de modes, n'ont d'autres sources que l'architecture médiévale française. Voire sur cette page le chapitre consacré aux trompe-l'oeil médiévaux d'origine française et sur ce blog :
1 - Versailles - Monaco - Carnolès - Menton: présence de l'art français en Principauté de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2012/09/versaillesmonaco-larchitecture.html
et
2 - 3° partie - suite des parties 2 et 3 d'Archéologie Médiévale consacrées aux aspects et singularités du château en France autour des XV° au XVI° siècles
http://coureur2.blogspot.fr/2016/04/3-partie-suite-des-parties-parties-1-et.html ].
Ainsi, je repars sur mes relevés dessins pour proposer une idée reconstituée de ce portique polychrome en façade de l'église de Challignac, célébrant la reine de Navarre; je laisserai au lecteur le soin de choisir ses couleurs de ce morceau d'architecture devenu portail royal. [ Exception faite des armoiries, je n'ai pas dans ma bibliothèque d'étude archéologique sérieuse consacrée aux règles d'emploi des couleurs monumentales extérieures au moyen-âge - si ce n'est le blanc exposé par Eliane Vergnolle, signalé en début de cet article autour de la chapelle de Cressac sur la commune de La Genétouze en Charente-Maritime, et les références aux études de Louis Hautecœur, voire à certaines de Jean-Jacques Gloton pour la Normandie et ailleurs - comme cela a été fait depuis Jacques Ignace Hittorff, Charles Garnier, la publication du recueil Millet en 1985, avec les concepts en latin de Lumen, Augue et Splendor, et une règle d'emploi des rouges et des bleus pour l'architecture des temples grecs. Outre pour l'architecture liée aux jardins (fabriques et pavillons), on peut toutefois trouver des pistes intéressantes, mais pas spécifiques à la polychromie architecturale extérieure médiévale, dans le N° 39 - Octobre 1997 de la revue Histoire de l'art. Ma thèse doctorale de 3° cycle, la toute première sur ce sujet sur ce sujet (1990-2001), ne débutait qu'à partir de la fin du moyen-âge/début de la Renaissance jusqu'à nos jours.
Pour ma plus modeste part, je peux vous proposer ce tableau que j'ai déjà publié sur ce blog
En conséquence de cette recherche mettant en jeu toutes les composantes en place romano/gothiques et du XVI° siècle je retiens donc cette proposition de reconstitution comme une
icône de probabilités
La façade du porche hors oeuvres serait donc de la famille de la figure 3 de l'icône ci dessus, soit celle agrandie de l'icône ci-dessous
3° icône qui clarifie
le rapport monumental du frontispice en façade occidentale
à l'église Saint-Sulpice
Je renvoie cette icône après l'étude de la rosace en frontispice, de la façade.
Par ces caractères cette église atypique dans une enveloppe romane ouvre très certainement d'autres portes dans l'étude de l'art européen du XVI° siècle, de ses rapports du Nord au Sud depuis longtemps ciblés par les auteurs, et souvent étudiés, voire exposés au Louvre (18 octobre 2017 - 15 janvier 2018). Mais là nous tombons sur un cas très particulier et d'envergure - lié à un des grands monarques acteurs de la Renaissance en France et sur ses fiefs d'origine à partir du couronnement du roi François 1° (25 janvier 1515) comme en témoignent ses armoiries royales sculptées en relief - mises à jour par cette première recherche complète sur ce monument, sur ce blog - sur une clé de voûte support de l'édifice dont nous devons poursuivre le questionnement par l'archéologie du bâti, telle que je la conçois. Monument sur lequel on ne pourra plus jamais faire l'impasse si l'on veut aborder sérieusement ce sujet de la diffusion des courants artistiques au XVI° siècle, Nord-Sud par l'Ouest et surtout le moduler ou l'enrichir objectivement. L'église de Challignac n'était pas connue, donc pas repérée par la carte des sites proposée au Louvre.
Pour conclure par les observations qui peuvent être faites avec cette première icône de relevés du plan-coupe-façade,
dans l'attente de la seconde phase de l'étude,
devons nous inclure totalement la rosace de façade dans ce programme sculpté et architectural de remaniement des parties basses du monument ?
Les remplages de la rosace ont été entièrement refaits à l'identique du modèle en place, me confirme Madame Virginie Segone architecte du patrimoine, lors de la dernière restauration. Madame Virginie Segone joint à sa réponse par SMS toutes les photos des étapes de cette restauration parfaitement menée.
Les vitraux, sauf la partie centrale rouge, sont une création contemporaine réalisée à la demande des restaurateurs du bâtiment, par l'atelier de Madame Anne Pinto de Tusson, à laquelle j'ai téléphoné et qui m'a fort aimablement et précisément renseigné.
La technique utilisée a été celle du vitrail thermoformé reprenant les motifs des chapiteaux en remplacement des verres plats de couleurs.
Il ne restait rien de récupérable des vitraux en place avant restauration, sauf la partie centrale rouge. Les grisailles et les jaunes d'argent sont un choix des restaurateurs qui sont cohérents, sans pour autant qu'une source ayant guidé les restaurateurs soit attestée par Madame Pinto de Tusson, avec les programmes flamands du XVI° siècle tel qu'Elisabeth von Witzeleben nous en retrace les principales étapes avec une reconquête des grisailles associées au jaune d'argent et au rouge. Faut-il aller jusqu'au bleu dans la gamme des vitraux peints à figures humaines et animales de la période ?
[Que Mesdames Virginie Segone et Anne Pinto de Tusson, spécialistes en leurs domaines, chargées des restaurations, soient vivement remerciées pour ces réponses précises qui éclairent totalement l'information sur ce second programme du frontispice de la façade en l'honneur de Marguerite de Valois-Angoulème.]
La façade de l'église de Challignac à gros contreforts obliques est donc du XVI° siècle avec un portail lui aussi partiellement du XVI° siècle dans sa partie centrale, tout comme le portail latéral Sud.
Nous avançons sur l'analyse architecturale des remaniements de François 1°.
Pour avoir associé ses propres symboles, les arts de son royaume de France et des Flandres, un hommage, presqu'une célébration rendue à sa propre sœur associée dans le programme ornemental de la façade en frontispice, nous sommes là en face d'un bâtiment au moins remanié en monument dynastique du Règne de François 1°, et donc probablement en présence de la survivance de l'église d'une abbaye seigneuriale des comtes d'Angoulême érigée au rang d'abbaye royale, à environ 45 kilomètres de Cognac, à l'ouest (11 lieues à peu près) et à seulement une vingtaine de kilomètres vers l'Est du château comtal de Curac (à peu près cinq lieues) - sur ce blog:
Curac - Les énigmes de son château - Département de la Charente - Archéologie Médiévale
Une litre funéraire avec des armoiries en duché pairie (c'est-à-dire fief intégré à la corbeille des domaines royaux) évaluées pour le décès en 1531 de Louise de Savoie, mère de François 1°, court sur les murs intérieurs de l'église de Poullignac à environ 7 km au Nord-Ouest (pas tout à fait 2 lieues) de Challignac.
Eglise Saint-Martin à Poullignac - Architecture et décors peints - Une source de recherches pour les églises des diocèses du Sud-Charente et principalement du bassin de la Tude entre Diocèses de Saintes, d'Angoulême et de Périgueux, de leurs origines aux évolutions et modifications du XIX° siècle.https://coureur2.blogspot.com/2023/06/eglise-de-saint-martin-de-poullignac.html
Les grosses marguerites sculptées à quatre pétales, en couronnement du portail du XVI° siècle font partie de ce programme en hommage à la sœur de François 1°, reprenant le système ornemental de la coiffure de la reine de Navarre.
Les quatre pétales de la corolle appartenant à la symbolique royale en matérialisant les quatre coins du monde.
Challignac, église ou abbaye deux fois royale.
Reconstitution du frontispice de la façade au XVI° siècle suivant les éléments analysés, étudiés, produits, depuis l'étude du portique d'entrée ou porche hors oeuvre qui précède l'entrée dans le monument.
(Reconstitution avec les vitraux modernes de la marguerite en rosace)
Ainsi cette partie Sud de la Charente éclatée entre trois diocèses en carrefours architecturaux conséquents, abandonnée par les chercheurs depuis les publications de Jean George (1931) et celles de Charles Connoué (1969) mais uniquement sur le diocèse de Saintes, retrouve par les études de ce blog (2018-2025) une toute première unité politique sur le diocèse de Saintes par la toute récente mise à jour de fiefs royaux investis de la dynastie des Valois depuis le décès de Charles IV le Bel en 1328 jusqu'à François 1° roi de France de 1515 à 1547 et sa sœur ainée Marguerite de Valois-Angoulême née à Angoulême en 1492, Duchesse d'Alençon en 1509, Duchesse du Berry en 1517 et reine de Navarre en 1527, décédée en 1549, matérialisés par des réalisations et investissements monumentaux tant civils que religieux :
Curac, Poullignac, Challignac.
Par la mise à jour de cette double symbolique de l'église de Challignac pour deux monarques contemporains de la même dynastie capétienne de la branche des Valois-Angoulême (frère et sœur), pouvons nous trouver là une justification aux deux aulas (salles d'apparat et de justice) qui se succèdent au seul château de Curac, projetant les derniers chantiers de ce château dans les premières décennies du XVI° siècle ?
Par là même nous aurions un témoignage de l'évolution de la peinture ornementale française gothique au XVI° siècle avec ce qui reste du programme peint des aulas de Curac.
La question de l'inscription sur la pile centrale Sud de la nef
Elzbieta Dedek - Pianiste virtuose internationale
http://coureur2.blogspot.fr/2016/09/pianiste-virtuose-internationale.html
(avec mes très sincères remerciements)
N A V Z O P --------- ici la lettre P écrite en cyrylique ( P = R )
NA WZOR ( " d' après exemple " ) ici : en polonais
D V OI T —----------( deux ) peut être en serbe ? russe ?
D W A ---------------------- en polonais
L I E V ------------ lion ( je pense )
___________________
donc : " D'après deux lion " ; mais ce déchiffrage concernerait que la deuxieme moitié
de l'inscription du haut , puis du bas
( les lettres séparées avant - pour le moment ne me disent rien )
Voici encore une precision pourquoi j'ai pensé à un alphabet mélangé :
la lettre "E" ( pas la première , mais celle qui a le signe comme " 3"est écrite justement dans les deux sens ,
or en russe cela peut être effectivement "E" ; ou " Z" )
- d'où mon interprétation de " P " -comme " R" ( NAVZOP) = NAVZOR
La traduction de ce texte peut nous renvoyer à la reconstruction intérieure de l'église au XVI° siècle.
En effet, suivant la traduction du Rouleau perdu de Qumram, par le texte rédigé par Jean l'essénien en 3787 [le point zéro de notre calendrier grégorien correspond à l'an 3760 de l'année hébraïque. Une probable erreur de date est envisageable car selon ces repères le texte aurait, suivant un lecteur, été écrit 27 ans avant la mort de Jésus] traduit par Marc Goursaud, né à Saint-Junien en Haute-Vienne, ethno philologue, chargé de mission pour la traduction de textes du rouleau perdu de Qumram, voici ce que nous pouvons lire.
Le document original du traducteur remplit un cahier de 96 pages recto-verso, plus une page volante également recto-verso de commentaires manuscrits (grandes différences d'écritures entre celle du traducteur et celle du commentaire).
L'extrait que je produis ici provient du manuscrit de Marc Goursaud, qui m'a été prêté pour cette étude.
J'utilise donc l'original de cette traduction en français depuis le proto hébreux.
Le document se termine par un hors texte de six pages divisées en onze chapitres versifiés, qui s'intitule
"Prophétie du rouleau perdu",
c'est un texte qui évoque des épisodes de guerres terribles et sanglantes entre les
"fils de la lumière contre les fils des ténèbres" - § 3, verset 3,
...
"Et cette guerre contre sept pays - § 3, verset 15,
Durera plus de quarante ans " - § 3, verset 16.
de la reconquête du pouvoir du Royaume de Dieu
avec les versets 41 à 49 du § 11 :
"...
41 - Il rentrera par la porte dorée
42 - Il reconstruira le Temple
43 - Ainsi qu'il l'aura vu en la vision qu'il a eue,
44 - Et le Royaume des cieux
45 - Tant attendu
46 - Viendra par lui
47 - le sauveur
48 - Qui sera appelé
49 - Le Lion "
une variante, ou une version plus courte, était-elle connue au XVI° siècle dans l'ambiance des
Réformes, d'une des bibles apocryphes avant que la traduction de Saint-Jérôme, après avoir été interdite, fut réhabilitée au Concile de Trente en tant que texte sacré officiel de la Sainte Eglise Catholique ?
[France Quéré, Evangiles apocryphes réunis et présentés par France Quéré. Paris, 1983]
Si on s'en réfère au Dictionnaire du Nouveau Testament de Xavier Léon-Dufour, à "lion" nous ne trouvons aucune référence à l'Evangile selon Saint-Jean mais ceci :
"lion, gr. leôn. Bête sauvage qui pouvait monter des déserts du Jourdain jusque dans les pâturages de Judée (Jr 49,19. Mi 5,7). En raison de sa force, il caractérise l'ennemi brutal (2R 17,25; Dn 6,4-24; 2 Tm 4,17; He 11,33. 1 P 5,8; Ap 9,8.17, 10,3; 13,2) , la parole puissante de Dieu (Jr 25,30; Ap 4,7; 10,3), la victoire du héros, le lion de Judas (Gn 49,9s; Nb 23,24. 1 S 17,34; Ap 5,5).
Nous partons maintenant à la recherche de l'église romane
de Challignac ; à un essai de re évaluation de l'origine romane de la façade et de la première travée Ouest de la nef, ainsi que de l'examen de son escalier de clocher : pour un compte-rendu des parties hautes, pour ce que nous pouvons en ressortir après les modifications du XVI° siècle et les restaurations plus modernes.
Par une construction au XII° siècle nous sortons du cadre politique de la dynastie royale des Valois fondée en 1328. C'est une branche cadette des capétiens, qui règne sur le royaume de France de 1328 à 1589.
De Charles V (1364-1380), au sein de nombreuses branches cadettes, sont issues trois branches des Valois qui vont conduire à l'accès direct et légitime de François 1° sur le trône de France:
- la branche directe des Valois depuis le roi Charles VI (1320-1422) jusqu'au roi Charles VIII (1483-1498) décédé sans descendant.
- La branche des Valois d'Orléans depuis Louis, puis Charles jusqu'au roi Louis XII (1498-1515) qi décède sans héritier mâle.
- La branche des Valois-Angoulême à partir de Jean et de Charles jusqu'au roi François 1° (1515-1547) et sa sœur aînée Marguerite qui deviendra reine de Navarre par son mariage en 1527 avec le roi de Navarre qui fut le compagnon de captivité de François 1° à Madrid, d'où il s'échappa.
En abordant la recherche de la première source architecturale de ce monument à Challignac nous entrons dans la quête d'autres moteurs et financements politicos-religieux que ceux directs de l'une des maisons royales des Valois.
Notre point de départ est donc un nouvelle étude en amont de celle à partir de cette icône déjà commentée :
une enveloppe, un plan, qui peuvent être les mêmes.
Ce qui va surtout changer c'est une partie des élévations intérieures et extérieures avec le guide permanent du massif oriental : chevet et tour de cloche-avant-chœur.
La question apparue en cours de recherche des surcroîts de nef non appareillés - qui seront par la suite appareillés et construits jusque dans les XV° et XVI° siècles - continuera à se greffer sur l'objectif de départ, avant que ces dispositifs ne deviennent une des caractéristiques de plusieurs églises charentaises, en divers plans émancipés des nefs uniques sans transepts.
Nous allons ainsi retrouver la thématique principale, les hypothèses et les questions posées au début de cet article sur sept monuments principaux du sud Charente et bordures autour du bassin de La Tude, qui nous ont conduit à Challignac et à la mise à jour d'une église royale, passant du XII° au XVI° siècle mais en sens inverse.
Voici pour la méthode.
Une tentative d'approche des chantiers antérieurs à celui du règne de François 1°, roi de France, et de Marguerite de Valois-Angoulème,
reine de Navarre.
Clôture de la page
Pour clôturer cette page de recherches sur les dynamiques de fusions des éléments de l'église à nef unique en trois corps principaux associant les distributions verticales par les escaliers conçus et construits principalement en trois séquences avec accès à partir d'un des murs de l'avant-chœur, définissant une famille romane sur laquelle les paliers apparaissent dans le bassin de La Tude et bordures, je vous propose une dernière réflexion sur la fonction liturgique de ces avant-chœurs et donc de leur fonction pour le cérémonial de la messe et l'organisation de la Maison de Dieu dans l'ambiance de la scolastique.
Pour offrir une base solide à mon propos je vais citer ici un large extrait que j'emprunte à Henri-Irénée Marrou [1963,1985, op.cit., p. 99] : "...Vers la fin du IV° siècle.... les caractères propres à chaque famille sont déjà assez nets pour s'imposer à l'observation de l'archéologue, traduits dans le plan même et le dispositif intérieur des basiliques : ainsi la messe latine se célèbre face au peuple, l'autel, généralement au niveau de la nef, se trouve en avant du chœur au fond duquel siège l'évêque, entouré de son clergé, qui est assis sur un banc semi-circulaire épousant la concavité de l'abside. A Antioche, au contraire, et dans toute la Syrie du Nord, l'autel est vers le fond de l'abside, l'officiant tourne le dos à l'assistance, pendant toute la première partie de la messe, le clergé se tient dans une curieuse estrade en forme de fer à cheval qui sert aussi d'ambon pour les lectures et la prédication...
... le culte conserve le caractère d'une célébration de mystères : la partie essentielle de l'action sacrée se célèbre à portes closes entre initiés qualifiés. Dans toutes les liturgies, un rite spécial souligne la coupure entre les deux parties de la cérémonie...[...]... Nous touchons là au second aspect de la vire proprement religieuses du chrétien : la réception des sacrements".
Nous l'avons compris, ces aspects architecturaux tellement et strictement liés aux cérémoniels des pratiques de la célébration de la messe, fixés au cours du IV° siècle, c'est-à-dire avant sa codification par saint Grégoire au VI° siècle (Grégoire le Grand 540-604), sont les bases et les creusets dans lesquels le cérémoniel de la messe va prendre place et se disperser ou se rassembler en fonction de dynamiques architecturales propres à l'église latine, de la place des ficèles et de celle des ecclésiastiques, du profane au sacré : l'église réunit dans son pouvoir de sacralisation et de mystères. Les écueils sont nombreux : en exemples l'apparition des chevets plats, la transformation des bancs circulaires des absides en stylobates pour péristyles et périptères, que devient le fer à cheval de la nef, pourquoi passe t-on un temps dans la messe latine occidentale de la célébration de face avec des sarcophages devenus tables de consécrations, à l'assistance à une célébration de dos avec ces somptueux autels en bois peints du XVII° siècle, sculptés, dorés pour revenir à de sobres tables d'autels gardiennes de reliques scellées au XX° siècle, couvertes du mandylion, du voile de Véronique qui va devenir la Sainte-Face autour de Gréco dans l'ambiance des mystiques des nuits du Carmel Réformé de Sainte Thérèse d'Avila et des poèmes de Jean de La Croix, dont les traitements de la lumière vont être les moteurs tant de l'architecture baroque que de la peinture des nuits, des ténébrismes, des clairs obscurs ?
1 - le siège de l'évêque, ce qui pose question pour les petites églises, l'église de l'évêque étant la cathédrale. Certaines de ces cathédrales pouvant n'être pas plus grande qu'une église de curé comme en témoigne la cathédrale de Sénez dans les Alpes-de-Haute-Provence, sur la route Napoléon.
2 - les jubés lorsqu'ils disparaissent des organisations intérieures des églises, dans la seconde moitié du XVI° siècle, dans l'ambiance post-trentienne. D'autres disparitions de jubés sont plus récentes comme en la cathédrale Notre-Dame-d'Amiens au XVIII° siècle, et certains sont encore en place comme en la basilique Sainte-Cécile à Alby.
Ces jubés avaient des fonctions de division de l'église entre espace profane dans la nef et espace sacré au delà, tandis que l'église, la cathédrale représentaient le seul espace publique dans les espaces urbains denses et serrés dont les murs gouttereaux étaient progressivement récupérés pour des constructions civiles ou privées.
La publication de Dietre Kimpbel et Robert Suckale - d'où j'extrais l'essentiel de cette documentation qui corrobore celles d'autres auteurs [D. Kimpbel, R.Suckale, L'architecture gothique en France - 1130-1270. Munich 1985, Paris 1990], écrivent p. 22 "Cathédrale d'Amiens, Espace et fonction : La fonction de la zone du chœur est la seule qui soit évidente. On devrait comme autrefois , subdiviser cet espace en deux parties distinctes : le chœur qui est l'endroit réservé au clergé, alors que zone où se trouve l'autel s'appelle "sanctuaire" "sanctuarium ou sacranium".
Si j'en reviens aux édifices romans présentés sur cette page, on ne trouve qu'une seule fois à Saint-Amant-de-Montmoreau, une travée droite intégrée à l'espace du chevet plat, au-delà de l'avant-chœur, avant une seconde travée droite du sanctuaire. Avec des églises à chevets semi-circulaires le cas des deux divisions fusionnées est plus fréquent mais leur absence est aussi le plan à chevet semi-circulaire de Saint-Laurent-des-Combes, de Challignac et plat de la chapelle de Cressac, trois constructions aux extrêmes des dimensions étudiées sur cette page. Et bien sûr jusqu'à une articulation directe de la nef au chœur à Saint-Léger-de-Blanzac et à Saint-Martial sur la commune de Rouffiac, comme nous allons le voir plus bas.
Ces deux photos ci-dessus nous montrent deux chaires à prêcher jusqu'au XIX° siècle, installées l'une en articulation de l'avant-chœur et du chœur (position A), et l'autre en articulation de la nef et de l'avant-chœur (position B).
Si on en revient au schéma d'organisation des églises de sources carolingiennes comme en témoigne sur le bassin de la Tude et lisières, le premier état de l'église de Poullignac, nous voyons que nous pouvons en revenir à l'espace qui sépare la nef - héritière de l'atrium et de la salle hypostyle lorsqu'elle se développe en trois nefs dont celle centrale avec des éclairages hauts et directs - du chœur et du sanctuaire . Des églises du bassin de la Tude n'ont pas toutes des avant-chœurs et plus rarement des clochers-porches (Viollet-le-Duc), contrairement aux chapelles de routes d'origine romane, et donc pas de tour de cloche et pas d'escalier. La nef s'articule directement avec le chœur, en un brutal resserrement par un arc étroit qui peut réduire considérablement des dimensions de la nef et les redilater en proportion pour former un chœur confondu avec le sanctuaire, une fois le mur porteur de cet arc franchi.
Les fidèles qui viennent à la célébration de la messe, suivant la position de la chaire, s'installent soit uniquement dans la nef soit à la fois dans la nef et dans l'avant- chœur qui est rarement défini entre espace liturgique et espace public, sauf dans le cas des églises à transept où les bras s'articulent directement à l'avant-chœur qui peut délocaliser l'autel de célébration de la messe depuis le sanctuaire, jusque sous la coupole de la croisée du transept, assez souvent également couverte en ogive sur nervures.
L'espace des fidèles et assistants pouvant gagner depuis la nef les espaces des bras du croisillon.
Ainsi à partir d'églises à un seul sanctuaire directement articulé sur la nef, soit directement en plan continu soit en forte séparation des deux organes d'architecture, des églises à un sanctuaire directement articulé sur l'avant-chœur, nous passons insensiblement à des chœurs fusionnés avec des sanctuaires après un avant-chœur qui fait le lien avec la nef.
D'où mon choix - à partir d'une première approche des églises du bassin de la Tude par l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau pour laquelle je n'avais pas les outils pour en proposer au moins une première conclusion - d'avoir d'abord questionné les églises à nefs uniques sans transept.
Si on en juge à la position des chaires à prêcher cette question semble ne jamais avoir été résolue entre l'affectation de l'espace de l'avant-chœur au cérémonial de la messe et l'espace des fidèles, comme si l'architecture avait évoluée indépendamment du cérémonial de la messe depuis Saint-Grégoire. A moins que cette question fut résolue avec les jubés et dissolue une fois les jubés disparus, toutefois avec des chaires à prêcher qui ne retrouvent jamais une position canonique comme en témoignent les deux églises sus prises en exemples.
Grace aux relevés systématiques en archéologie du bâti du groupe d'églises sélectionnées sur ce blog - autorisés par les autorités religieuses et civiles - à partir de Poullignac je peux donner le tableau suivant par les plans : Le carré rouge. est le repère de la chaire à prêcher dans les plans.
Une absence de carré rouge signifie que la chaire à prêcher est absente du mobilier de l'église (disparu ou jamais installée ?)
Le maintien de la clôture du chœur n'est pas un facteur de datation en rapport avec la famille architecturale de l'église, et sa place entre chœur et sanctuaire peut être déplacée comme elle le fut à Bors-de-Montmoreau. A Challignac elle sépare le sanctuaire de l'avant-chœur
A Saint-Amant-de-Montmoreau
Secteur Nord-Est du bassin de La Tude
nous pouvons avoir l'impression que la place réservée au clergé était particulièrement importante (b+c+/-a) au regard de la chaire à prêcher dans la nef (J). Ce qui pose la question des modifications de cette église principalement lorsque l'avant-chœur eut ses valeurs murales diminuées sur sa partie Est (entre a et b) et augmentées à l'Ouest (au delà de a vers J. même si les raisons en premier regard sont essentiellement techniques on ne songea pas à les gérer d'avantage ou autrement; c'est donc qu'elles convenaient à l'objectif liturgique de remaniement ou de restaurations) en lien avec un chevet plat divisé en une travée droite de chœur (b) clairement définie à l'origine de celle également en travée droite du sanctuaire (c) de mêmes proportions aux volumes par réajustement des corniches et des voûtes en berceau (d'abord prévues en ogive et berceau). Les marches du sanctuaire ont été plus tardivement avancées dans le chœur : b avait un unique sol plat.
Les valeurs ornementales de nos jours sont mal définies mais la corniche de sarcophage de l'Antiquité Tardive - linge plissé, soit le voile de Véronique qui devient le mandilion-nappe de l'autel consacré, qui porte deux fois la Sainte-Face en angles, associées à la vigne de la vie éternelle dont l'emploi est canonique sur cette période de transition entre le paganisme et l'émergence de la Chrétienté poussée par le peuple au-delà des frontières de l'Empire romain (H.I.Marrou, L'église dans l'antiquité tardive (303-604). Paris1963-85, ps.67-68) où la Croix est d'abord appropriée en symbole impérial avant de devenir celui de l'église (P.Skubiszewski La croix dans le premier art chrétien, CESCM Poitiers 2002, ps.35 à 38 ) -
est réutilisée en ornement pour une imposte de la pile qui fait transition au Nord entre l'avant-chœur et le chœur. Ce réemploi pouvant être à l'origine du choix d'une Crucifixion (plus tardive de la période gothique) en quasi vis-à-vis que nous pouvons aussi associer à une première peinture romane de même caractère et contemporaine de la première construction de cet avant-choeur, (tout l'avant-chœur était orné de peintures)
puisque les vestiges de cette peinture murale de la période gothique peinte par-dessus une première fresque romane, nous en laissent entrevoir certains marqueurs tel un périzonium court (suivant ce qu'il en reste) au dessus de personnages organisés en images dissolues dans des rinceaux médiévaux.
En plan cette église du petit village de Saint-Amant-de-Montmoreau, ancien site fortifié, est absolument spectaculaire par ses divisions intérieures. Par la place de la chaire à prêcher nous pouvons clairement voir quel espace était réservé au public, aux fidèles : seulement la nef planchéiée ou charpentée qui ne fait pas la moitié du plan du monument si on y soustrait l'épaisseur de l'arc de transition avec l'avant- chœur (J).
A l'exception des deux portails des XV° et XVI° siècles au Nord-Ouest de la nef, nous voyons toute la différence de traitement architectural et ornemental qui existe entre la partie réservée au sacré et la partie réservée au profane. Les époques entre la conception et l'ornementation changent aussi.
A Saint-Amant-de-Montmoreau l'avant-choeur peut apparaître avec beaucoup d'évidence comme une porte monumentale de passage du profane au sacré.
Il est donc très intéressant d'isoler cette église comme un témoignage essentiel pour cette étude, avant de présenter une conclusion en dynamiques architecturales par les autres monuments ici présentés.
La reconstitution de l'église de Pillac a pu nous entraîner, avec un parti architectural conçu et raisonné sur le modèle de Saint-Amant-de-Montmoreau dès la conception de son projet , vers la même perception de l'enchaînement de ses divisions architecturales : son avant chœur monumental - sorte d'arc de triomphe médiéval support d'un chevalet pour quatre cloches - étant lui-même isolé de la nef planchéiée par un arc large et massif pouvant avoir une valeur de porte d'entrée dans l'espace sacré depuis la nef, comme proposé par l'étude de cette église, alors qu'à Chenaud cette transition s'effectuera difficilement et très progressivement sur trois siècles en lieu et place du premier sanctuaire.
En revanche la perception des espaces intérieurs est renversée entre Saint-Amant-de-Montmoreau et Pillac.
Cette différence de conception des articulations intérieures avec création de nouveaux espaces, porte déjà en germe ce que l'art gothique aura tendance à effacer et que nous pouvons déjà ici appréhender si nous prenons en compte les élévations en travées de moins en moins différenciées entre Curac (où la présence d'un clocher sans structure interne tel qu'il est décrit dans les textes avant l'intervention d'Edouard Warin, n'a toutefois pas les caractéristiques d'un clocher roman, sans doute la raison pour laquelle Edouard Warin l'a totalement reconstruit en y ajoutant un escalier de fond hors oeuvre, en bois dans une cage maçonnée), Challignac et Yviers, les deux premières à chevets semi-circulaires et l'autre à chevet plat. Alors que l'avant-chœur - dans les églises à nef unique sans transept - lui-même ne sera pas spontané mais arrivera au sein d'une évolution architecturale liée au clocher et souvent à l'escalier totalement maçonné lui conférant une organisation canonique par séquences relais, une place qui bouge de l'intra muros au hors oeuvre et de pratiques de métiers, pendant la période romane sur le secteur étudié.
(pour bien saisir cet aspect de l'évolution de l'église il nous faut attendre la prochaine page que je consacrerai plus avant à la poursuite de l'arrivé du gothique dans le bassin de la Tude en partant d'un monument qui est l'exact contraire de ce que j'entraîne ici en conclusion (Palluaud). Après avoir dégagé le terrain des chevets plats aux structures internes couvertes en berceaux que j'ai présentés jusqu'ici, j'isolerai une famille d'églises à chevets plats aux organisations internes couvertes d'ogives au moins sur les sanctuaires et plus par extensions).
En revanche, le schéma de Saint-Amant-de-Montmoreau s'inverse avec des petites églises à très longues nefs planchéiées pour des sanctuaires, voire des chœurs et sanctuaires, réduits à leur minimum mais voûtés, aux entrées très resserrées ne laissant voir que l'autel comme dans les églises mérovingiennes et carolingiennes ou le profane ne pouvait apercevoir que le tombeau du Saint recouvert du voile de Véronique (mandilion) ou nappe d'autel lorsque la table consacrée par les reliques remplacera le sarcophage (voir les plans ci-dessous).
L'étude de l'église et de notre héritage culturel prend alors une toute autre dimension du plus petit bâtiment au plus grand.
Poullignac
Secteur Nord-Est du bassin de la Tude en transition avec le bassin du Né.
Sérignac
Secteur centre Ouest du bassin de La Tude
Cressac - commune de la Genétouze :
Secteur Sud-Est du bassin de la Tude
Bors-de-Montmoreau
Secteur Nord-Est du bassin de La Tude
Saint-Léger de Blanzac :
Secteur Ouest du bassin de la Tude en transition avec le bassin du Né
Plan schématique
Chavenat
Eglise Saint-Cybard - Secteur Nord du bassin de La Tude
Plan schématique à partir du plan à disposition dans l'église
Saint-Martial commune de Rouffiac
Secteur centre Est du bassin de La Tude
Plan schématique
La Genétouze
Secteur Sud du bassin de La Tude
Curac
Secteur centre Ouest du bassin de La Tude
Rioux-Martin
Secteur centre Ouest du bassin de la Tude
Pillac
Secteur centre Est du bassin de La Tude
Chenaud
Secteur Sud Est du bassin Tude-Dronne
Montignac-le-Coq
Secteur centre Est du bassin de La Tude
.JPG)
Saint-Laurent-des-Combes
Secteur centre Ouest du bassin de La Tude
Challignac
Lisières centre Est du bassin de La Tude
(en cours d'étude)
Pan d'ensemble, état actuel toutes périodes confondues : depuis le gros oeuvre roman, de premiers remaniements gothiques depuis le XIII° s. jusqu'aux voûtes d'ogives sur nervures de la fin de la période gothique (XVI° s.) par les chapiteaux habités aux répertoires pittoresques et feuillagés en feuilles de choux et feuilles de houx.
Yviers
Secteur centre Ouest du bassin de La Tude
Je ne donne aucune réponse mais il me semble intéressant de poser cette question à la fin de cette page d'étude.
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Informations aux lecteurs
Les programmes d'études, monument par monument suivant la méthode que j'ai mise en place en archéologie du bâti, nécessite d'abord une grande connaissance du secteur historique, de son héritage, alors que les documents d'archives font très souvent défaut. Fort heureusement des publications anciennes comblent assez bien ces manques, et de façon sérieuse sinon très érudite mais l'érudition a aussi ses limites et je crois que l'exemple sur cette page de Pillac, Pilhaco, peut être pour le moins réexaminé par un philologue spécialisé en histoire religieuse médiévale. Après avoir hésité pour ménager les réactions locales je crois que je dois affirmer le sens de ma recherche et donc supprimer, le temps de l'analyse architecturale, cette référence à un archiprêtré, le philologue latin pourra ensuite intervenir, sinon l'historien par les textes, ayant déjà produit celui sur lequel je m'appuie.
Contacter une mairie, propriétaire du monument, après avoir obtenu les autorisations des personnalités religieuses conservatrices et gestionnaire des intérieurs des églises, fonctionne un peu comme une fabrique à l'époque où on défrichait les terres, ou on guerroyait, pour créer un domaine propre à supporter et développer par la richesse de la recherche "de la culture" (pour faire un mauvais jeu de mot) une dynamique spirituelle, intellectuelle que les politiques seigneuriales ne tardèrent pas à convoiter et à asservir par les armes, l'Eglise leur rendant la pareille en armant ses moines et l'histoire des Templiers n'est plus à faire.
(PARABOLE)
Je veux simplement dire que les autorisations à travaux sur les monuments déjà sélectionnés et autorisés peuvent prendre un certain temps à démarrer surtout dans une secteur où, il faut bien le dire, bien peu de recherches architecturales ont été effectués, mais ces travaux sont précieux et de grands mérites comme souvent de grandes valeurs.
En travaillant sur ce secteur j'en ai découvert d'autres faces mais elles ne sont que des réflexions complémentaires et surtout pas des conclusions définitives : d'autres portes ouvertes ou à ouvrir si on veut.
La première église pour la quelle j'ai autorisation, mais dont les investigations ne débuterons réellement qu'en milieu de l'année 2025, est, comme je l'ai déjà écrit un peu plus haut, celle de
Je vous proposerai ensuite, si autorisation de Monsieur le Maire, l'église de Saint-Romain
L'étude débutée en simple archéologie du bâti et iconologie avec l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau suivie de Serrignac et de Rioux-Martin, évolue vers une dialectique de ces recueils archéologiques du bâti, vers d'autres recueils d'analyses qui vont commencer à former un trame scientifique, révisable, couvrant ce secteur du bassin de La Tude et lisières.
exhibit works of art and the artists approaches
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c'est simple et vous pouvez le faire avec autant d'articles que vous le souhaitez.
Pour les autres articles encore non inscrits sur la liste ci-dessous vous pouvez allez à droite de la page sur "moteur de recherches" ou "archives du blog" en cliquant sur l'année et le mois qui vous intéressent.
Bonnes lectures et bon voyage dans les merveilles de l'art, le plus souvent totalement inédites et toujours parfaitement originales à l'auteur de ce blog.
C'est aussi un blog d'informations, de culture et de voyages
Un petit coucou à mon amie pianiste virtuose internationale Elzbieta Dedek dont vous pouvez retrouver les grandes lignes de sa carrière sur ce blog, et ici interprétant une adaptation pour piano du Concerto de Varsovie de Richard Addinsell.
La video fonctionne, sinon pour en entendre plus dont de Frédéric Chopin, RDV sur You Tube ou sur la page de ce blog qui lui est consacrée.
Quand j'y pense ....... - je ne comprends pas moi même comment est -ce possible de jouer 10 notes à la seconde ( p ex ; dans Etude Révolutionnaire de Chopin) mémoriser tant de partitions , prendre des avions dans tous les sens , grimper à Machu Pichou ,
jouer en Amazonie , dans des Palais des Maharadjahs , saluer le Pape au Vatican , réaliser 500 émissions radio ..... etc .... (Elzbieta Dedek : lignes d'un courrier privé, récent, publiées avec son autorisation)
Mag-Bert ...a rose is a rose is a rose is a rose is a rose....Gertrude Stein
Un merveilleux conte contemporain
Gaby Morlaix 1° Présidente du Festival de Cannes
Soleil irradiant l'avenir
(cliché non signé - autographe original signé par la comédienne
offert par le R.P. Yves Cabon neveu de G.M., dépositaire de sa médaille de
Première Présidente du Festival de Cannes)
(Aubusson Atelier Raymond Picaud) :
Lever/Coucher de soleil - Acrylique en aplats polychromes et volume monochrome avec reflets appartenant au projet réalisé de la composition de l'artiste, sur carton. 7,5 x 22,5 hors cadre, 1983. (Collection privée)
" Claude : il faut creuser le vide"
Pierre Courtaud
Sommaire/Editorial
(le blog est sous copyright)
Les Mots d'Azur au château de Mouans-Sartoux - Saison 2017-2018
https://coureur2.blogspot.fr/2017/10/les-mots-dazur-au-chateau-de-mouans.html Les mots d'azur au printemps des muses - suite 2016/2017 des soirées au Château de Mouans-Sartoux
http://coureur2.blogspot.fr/2017/05/les-mots-dazur-au-printemps-des-muses.html
Des poèmes sur la Riviera aux couleurs des Mots d'Azur : suite des rencontres maralpines de poésie
saison 2016-2017
http://coureur2.blogspot.fr/2016/09/des-poemes-sur-la-riviera-aux-couleurs.html
Festival du Livre à Mouans-Sartoux avec les Mots d'Azur
- 6-7-8 octobre 2017
https://coureur2.blogspot.fr/2017/10/festival-du-livre-de-mouans-sartoux.htmlFestival du Livre à Mouans-Sartoux - 7-8-9 octobre 2016 - avec Les Mots d'Azur
http://coureur2.blogspot.fr/2016/10/festival-du-livre-de-mouans-sartoux-7-8.html
Rencontres maralpines de Poésie - Mots d'Azur 2015-2016
http://coureur2.blogspot.fr/2015/09/rencontres-maralpines-de-poesie-et.html
Marie Gay - Pierre-Jean Blazy - Auteurs et Editions - Fondateurs des Mots d'Azur - Marie Gay -
http://coureur2.blogspot.fr/2016/03/marie-gay-pierre-jean-blazy-auteurs-et.html
Psychiatrie - Une histoire et des concepts - l'humain et l'art en enjeux
http://coureur2.blogspot.fr/2016/11/psychiatrie-une-histoire-et-des.html
Des poèmes sur la Riviera aux couleurs des Mots d'Azur : suite des rencontres maralpines de poésie
saison 2016-2017
http://coureur2.blogspot.fr/2016/09/des-poemes-sur-la-riviera-aux-couleurs.html
Jean-Marie Bouet - Fresselines/Larzac - de la poésie aux planches au festival de Fresselines, au Larzac
https://coureur2.blogspot.fr/2012/06/jean-marie-bouet-des-chansonniers-aux.htmlRenata- Sculpture contemporaine
http://coureur2.blogspot.fr/2014/06/sculpture-contemporaine-renata-et-le.html
Renata - Pierre Cardin - Lacoste - Moulin de Sade - Lubéron 2015
http://coureur2.blogspot.fr/2015/07/renata-pierre-cardin-lacoste-moulin-de.html
Renata - Akira Murata - Espace Auguste Renoir à Essoyes
http://coureur2.blogspot.fr/2015/08/renata-akira-murata-essoyes-ville.html
Renata chez Pierre Cardin - Le regard de Lydia Harambourg Historienne et critiques d'art, correspndans de 'Institut des Beaux Arts de l'Académie de France
http://coureur2.blogspot.fr/2016/07/renata-chez-pierre-cardin-le-regard-de.html
Mag-Bert ou la peinture mnémonique de gestualité figurative
http://coureur2.blogspot.fr/2014/10/mag-bert-ou-la-peinture-mnemonique-de.html
Claude Peynaud - Clichés et antithèses...
http://coureur2.blogspot.fr/2015/05/cliches-et-antitheses.html
Claude Peynaud - Jogging - Méthode d'élaboration d'un Jogging
http://coureur2.blogspot.fr/2014/05/methode-delaboration-dun-jogging-method.html
Claude Peynaud - Le cercle des oiseaux
http://coureur2.blogspot.fr/2011/09/le-cercle-des-oiseaux-allegorie-de-la.html
Claude Peynaud - Le don de l'aïeule
http://coureur2.blogspot.fr/2011/07/une-theorie-de-construction.html
Claude Peynaud - Une théorie de Construction
http://coureur2.blogspot.fr/2011/07/une-theorie-de-construction.html
Danielle Benitsa Chaminant - Artiste et mémoire de...
http://coureur2.blogspot.fr/2013/01/danielle-benitsa-chaminant-artiste-et.html
Alliot - Vincent Alliot - Visite d'atelier
http://coureur2.blogspot.fr/2014/02/alio-visite-datelier-une-gestualite.html
Rémy Pénard - Art et souvenirs autour de Pierre Courtaud
http://coureur2.blogspot.fr/2013/12/remy-penard-art-et-souvenirs-autour-de.html
Henry Chopin et la bibliothèque de Valérie Peynaud
http://coureur2.blogspot.fr/2013/12/henri-chopin-et-la-bibliotheque-de.html
Sally Ducrow - Land Art et sculpteur ...
http://coureur2.blogspot.fr/2013/01/sally-ducrow-land-art-et-sculpteur.html
Sally Ducrow l'année 2017 - Nationale et internationale - Sculptures - Land-Art - Installatons - Performances...
https://coureur2.blogspot.fr/2017/08/sally-ducrow-lannee-2017-nationale-et.htmlSally Ducrow l'année 2018 - en suivant le chemin de l'aventure internationale de Sally Ducrow
https://coureur2.blogspot.com/2018/07/sally-ducrow-lannee-2018-de-1017-2018.html
CREPS - Boulouris-Saint-Raphaël - Land Art - Sally Ducrow invitée d'honneur
https://coureur2.blogspot.fr/2017/10/creps-paca-boulouris-saint-raphael-land.html
Sally Ducrow : poésie plastique contemporaine
https://coureur2.blogspot.com/2019/06/sally-ducrow-poesie-plastique.htmlValbonne - Echiquier et Mots d'Azur - Fest'in Val - Festival international de Valbonne
http://coureur2.blogspot.fr/2015/08/renata-akira-murata-essoyes-ville.html
Pierre Marchetti magazine...
http://coureur2.blogspot.fr/2011/12/magazine-pierre-marchetti-un-peintre-un.html
La pochade - Pierre Marchetti et l'art de la pochade.
http://coureur2.blogspot.fr/2012/09/la-pochade-lart-de-la-pochade-et-pierre.html
L'impressionnisme tardif par les souvenirs de Pierre Teillet - Du plainarisme romantique au
https://coureur2.blogspot.fr/2012/11/limpressionnisme-inedit-par-les.html
L'impressionnisme tardif par les souvenirs de Pierre Teillet - Du plainarisme romantique au
https://coureur2.blogspot.fr/2012/11/limpressionnisme-inedit-par-les.html
Alliance Française - Tiffani Taylor - Savannah Art Walk - ...
http://coureur2.blogspot.fr/2016/01/tiffani-taylor-gallery-une-artiste.html
H.Wood - un peintre Anglais à Paris au milieu du XIX° siècle
http://coureur2.blogspot.fr/2016/05/hwood-un-artiste-peintre-de-lecole.html
Sophie Marty Huguenin, sculpteur et le marché de Noël à Biot - Les crèches de Cannes - Le partage du pain du père Guy Gilbert
http://coureur2.blogspot.fr/2016/12/sophie-marty-huguenin-sculpteur-et-le.html
Evolution de la gravure à Venise et en Europe du XV° au XVI° siècles - Histoire et techniques
http://coureur2.blogspot.fr/2017/02/la-gravure-venise-et-en-europe-du-xv-au.html
Aux aurores de la peinture moderne et contemporaine occidentale - Giorgione - Les Trois Philisophes
http://coureur2.blogspot.fr/2017/03/aux-aurores-de-la-peinture-moderne-et.html
La décoration intérieure ou la démocratie de l'art
https://coureur2.blogspot.fr/2012/11/wall-painting-fast-track-collection-une.html
Magda Igyarto - Vibrations et expériences de la matière : du visible à l'indicible et de l'indécible au dicible - Peintre, poète et sculpteur
https://coureur2.blogspot.fr/2018/01/magda-igyarto-vibrations-et-experiences.htmlPour ceux qui aiment jouer aux experts
Vrai ou faux - Houdon ou Houdon
https://coureur2.blogspot.fr/2014/01/houdon-ou-pas-houdon-jouez-lexpert-en.html
Vrai ou faux - Un tableau inconnu de la Renaissance
https://coureur2.blogspot.fr/2013/01/un-tableau-inconnu-de-la-renaissance.html
Vrai ou faux - Traduction originale du manuscrit de Qumram sur la mer morte ( en cours)
https://coureur2.blogspot.fr/2015/01/vrai-ou-faux-traduction-originale-du.html
Vrai ou faux - Un tableau inconnu de la Renaissance
https://coureur2.blogspot.fr/2013/01/un-tableau-inconnu-de-la-renaissance.html
Vrai ou faux - Traduction originale du manuscrit de Qumram sur la mer morte ( en cours)
https://coureur2.blogspot.fr/2015/01/vrai-ou-faux-traduction-originale-du.html
Pour ceux qui aiment la recherche en académies de nus - modèles vivants
Nus 2015
https://coureur2.blogspot.fr/2015/03/nus-2015-nackt-2015-nude-2015-2015-2015.htmlNus 2014-2015
https://coureur2.blogspot.fr/2014/09/nus-2014-2015-abac-modeles-vivants-nus.html
Nus 2013-2014
https://coureur2.blogspot.fr/2013/09/nus-2012-2013-abac-nus-2012-2013-2012.html
Nus 2012-2013
https://coureur2.blogspot.fr/2012/10/nus-abac-20122013-associations-des.htmlEt pour ceux et celles qui aiment l'archéologie et l'architecture
voici encore un échantillon de mes recherches sur ce blog
And for those who love archeology and architecture
Here again a sample of my research on this blog
L'ancienne église Saint-Nicolas de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2012/01/monaco-ancienne-eglise-saint-Nicolas-le.html
Techniques et vocabulaires de l'art de la façade peinte
http://coureur2.blogspot.fr/2012/08/un-tour-dans-le-massif-central.html
Les Vecteurs Impériaux de la polychromie occidentale
http://coureur2.blogspot.fr/2012/06/philippines-les-Vecteurs-imperiaux-de.html
Le clocher des Frères Perret à Saint-Vaury
http://coureur2.blogspot.fr/2012/01/perret-freres-le-clocher-des-freres_10.html
Histoire de la Principauté de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2012/07/histoire-de-la-principaute-de-monaco.html
Le Palais Princier de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2012/09/palais-princier-de-Monaco-palais-of.html
Versailles - Monaco - Carnolès - Menton: présence de l'art français en Principauté de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2012/09/versaillesmonaco-larchitecture.html
Primitifs Niçois - Les chapelles peintes des Alpes Maritimes
http://coureur2.blogspot.fr/2012/03/primitis-nicois-les-Chapelles-facades.html
Eglises du sud-ouest des Alpes A travers l'art de la polychromie architecturale
http://coureur2.blogspot.fr/2013/02/eglises-du-Sud-Ouest-des-alpes-alpes.html
Des cérémonies et des fêtes Autour de Saint-Nicolas de Monaco
http://coureur2.blogspot.fr/2013/09/des-cérémonies-et-des-fêtes-Autour-de.html
Langages de l'art contemporain - répétition, bifurcation, ...
http://coureur2.blogspot.fr/2013/09/repetition-ordinaire-bifurcation-art-du.html
La polychromie architecturale et l'art de la façade peinte (1° partie) - des édifices civils dans les Alpes-Maritimes
http://coureur2.blogspot.fr/2014/07/la-polychromie-architecturale-et-lart.html
Façades peintes - édifices civils du sud-ouest des Alpes - 2° partie - XX° siècle
http://coureur2.blogspot.fr/2015/01/facades-peintes-edifices-civils-du-sud.html
Aspects de l'évolution des seigneuries historiques de la Principauté de Monaco à travers quelques
exemples d'architectures polychromes ponctuelles.
http://coureur2.blogspot.fr/2016/01/aspects-de-levolution-des-seigneuries.html
Châteaux de la Creuse - de la fin du moyen âge - XV et XVI° siècle
http://coureur2.blogspot.fr/2011/09/une-histoire-de-lescalier-en-vis.html
1° partie - Archéologie Médiévale - Aspects et singularités du château en France à la fin du Moyen Âge (XV° et XVI° siècles)
http://coureur2.blogspot.fr/2013/10/archeologie-medievale-aspects-et.html
2° partie - Archéologie Médiévale - Aspects et singularités du château en France à la fin du Moyen Âge (XV° et XVI° siècles)
http://coureur2.blogspot.fr/2014/11/2-partie-archeologie-medievale-aspects.html
3° partie - suite des parties 2 et 3 d'Archéologie Médiévale consacrées aux aspects et singularités du château en France autour des XV° au XVI° siècles
http://coureur2.blogspot.fr/2016/04/3-partie-suite-des-parties-parties-1-et.html
Yviers/Charente - Archéologie médiévale - Une synthèse sur l'évolution architecturale du XV° au XVI° et XVII° s. en France - Mutations des donjons et maisons-tours des petits châteaux de la fin de la Guerre de Cent-Ans vers les donjons résidentiels de la fin du XV° siècle au XVI° siècle et des incidences dans le classicisme français.
https://coureur2.blogspot.fr/2018/04/yvierscharente-archeologie-medievale.html
Allemans en Périgord - Manoir du lau - Archéologie Médiévale
https://coureur2.blogspot.com/2018/09/allemans-en-perigord-manoir-du-lau.html
Maisons-tours et donjons-tours - architectures médiévales françaises du XIII°/XIV° au XVI° - Archéologie médiévale
Curac - Les énigmes de son château - Département de la Charente - Archéologie Médiévale
https://coureur2.blogspot.com/2019/10/curac-les-enigmes-de-son-chateau.htmlVaraignes - Le château de Varaignes, le village et son église. Un site rural d'écologie et de culture sur le département de la Dordogne en Périgord Vert. Archéologie Médiévale.
https://coureur2.blogspot.com/2020/03/varaignes-le-chateau-de-varaignes-son.html
https://coureur2.blogspot.com/2020/03/varaignes-le-chateau-de-varaignes-son.html
La Tour : un mode architectural français pour la guerre et pour la paix, du XIII° au XVI° siècles. Un exemple à l'Est du département de la Charente.
https://coureur2.blogspot.com/2020/12/la-tour-un-mode-architectural-francais.html
Iconologie - Un couvercle de sarcophage mérovingien - une corniche de l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau (Charente) - Archéologie médiévale.
https://coureur2.blogspot.com/2021/04/iconologie-un-couvercle-de-sarcophage.html
Saint-Amant-de-Montmoreau, Sud-Charente - Des vestiges du Haut-Moyen Âge à la naissance du gothique sur les marches Périgord/Angoumois/Saintonge- une maison tour - Première Renaissance Française.
https://coureur2.blogspot.com/2021/07/saint-amant-de-montmoreau-sud-charente.html
Rioux-Martin - L'église romane - L'implantation de l'abbaye de Fontevraud à la Haute-Lande - Les interventions d'Edouard Warin et de Paul Abadie au XIX° s. - Une approche des escaliers romans dans le bassin de la Tude.
https://coureur2.blogspot.com/2022/06/rioux-martin-leglise-romane.html
Fonctions religieuses apotropaïques et traditions funéraires en France -
http://coureur2.blogspot.fr/2015/08/fonctions-religieuses-apotropaiques-et.html
Maisons alpines d'économie rurale (Alpes-Maritimes)
https://coureur2.blogspot.com/2011/11/maisons-alpines-deconomie-rurale.htmlPour ceux qui aiment l'iconologie, et l'iconographie
For those who like iconology, and iconography
Autour du rocaille. Dessin préparatoire d'étude - Le jugement de Pâris
https://coureur2.blogspot.com/2011/07/dessin-preparatoire-pour-une.html
La Véronique - Image ou non de la représentation
http://coureur2.blogspot.fr/2012/12/la-veronique-de-la-legende-lart.html
Langages de l'art contemporain - Répétition ordinaire - Bifurcations - Translation...
https://coureur2.blogspot.fr/2013/09/repetition-ordinaire-bifurcation-art-du.html
Fête de la musique à Nice - Place Garibaldi à Nice - Exposition d'artistes Polonais
https://coureur2.blogspot.fr/2013/07/la-fete-de-la-musique-expositions.html
La Mourachonne à Pégomas (exercice de recherche iconographique)
https://coureur2.blogspot.fr/2012/05/la-mourachone-pegomas-nouvelles.html
Cannes en 4 perspectives albertiennes recomposées - dessin panoramique à la mine de plomb
https://coureur2.blogspot.fr/2018/02/cannes-en-4-perspectives-albertiennes.html
Iconologie - Un couvercle de sarcophage mérovingien - une corniche de l'église de Saint-Amant-de-Montmoreau (Charente) - Archéologie médiévale.
https://coureur2.blogspot.com/2021/04/iconologie-un-couvercle-de-sarcophage.html
Pour ceux qui aiment la poésie et qui en plus, comme moi, la reconnaisse comme la mère de tous les arts y compris de l'art contemporain
For those who love poetry and more, as I recognize it as the mother of all arts including contemporary art
Rencontres maralpines de Poésie - Mots d'Azur 2015-2016
http://coureur2.blogspot.fr/2015/09/rencontres-maralpines-de-poesie-et.html
Des poèmes sur la Riviera aux couleurs des Mots d'Azur : suite des rencontres maralpines de poésie 2016-2017
http://coureur2.blogspot.fr/2016/09/des-poemes-sur-la-riviera-aux-couleurs.html
Pierre Courtaud - Magazine - Un écrivain, un éditeur un poète, un chercheur en écritures - Un spécialiste de nombreux auteurs.
http://coureur2.blogspot.fr/2012/03/pierre-courtaud-magazine-un-ecrivain-un.html
Henry Chopin et la bibliothèque de Valérie Peynaud
http://coureur2.blogspot.fr/2013/12/henri-chopin-et-la-bibliotheque-de.html
Cannes -1° nuit de la poésie et de la musique au Suquet - 21 juin 2014
http://coureur2.blogspot.fr/2014/06/cannes-1-nuit-de-la-poesiefete-de-la.html
2° nuit de la musique et de la poésie - Cannes 21 juin 2015
http://coureur2.blogspot.fr/2015/05/2-nuit-de-la-poesie-et-de-la-musique-au.html
3° nuit de la poésie et de la musique au Suquet- Cannes Moulin Forville le 21 juin 2016
http://coureur2.blogspot.fr/2016/06/3-nuit-de-la-poesie-et-de-la-musique-du.html
Golf-Juan - Performance poétique - Brigitte Broc - Cyril Cianciolo
http://coureur2.blogspot.fr/2015/03/golf-juan-performance-poetique-brigitte.html
Marie Gay - Pierre-Jean Blazy - Auteurs et Edition(s) - Fondateurs des Mots d'Azur
http://coureur2.blogspot.fr/2016/03/marie-gay-pierre-jean-blazy-auteurs-et.html
De Vallauris à Cannes - Le Printemps des Poètes sur la Côte d'Azur avec Les Mots d'Azur
http://coureur2.blogspot.fr/2016/03/de-vallauris-cannes-la-cote-dazur-en.html
Christophe Forgeot : Poète - Poésie - Poème
http://coureur2.blogspot.fr/2014/09/christophe-forgeot-un-poete.html
Zorica Sentic - Poète-romancière Franco-Serbe
https://coureur2.blogspot.fr/2012/09/zorica-sentic-poete-romancier.html
La Corse des poètes
https://coureur2.blogspot.fr/2015/08/la-corse-des-poetes-porticcio-village.html
Magda Igyarto - Vibrations et expériences de la matière : du visible à l'indicible et de l'indécible au dicible - Peintre, poète et sculpteur
https://coureur2.blogspot.fr/2018/01/magda-igyarto-vibrations-et-experiences.html
Pour ceux qui aiment les légendes
For those who love legends
The Woodcutter and the Revenant - Sedimentary Memory - Essay - Creuse
Http://coureur2.blogspot.fr/2013/07/la-creuse-memoire-sedimentaire.html
La Creuse - Le Bûcheron et le Revenant - Mémoire sédimentaire - Essai - Creuse
http://coureur2.blogspot.fr/2013/07/la-creuse-memoire-sedimentaire.html
Les routards de la baie d'Halong dans la tourmente https://coureur2.blogspot.fr/2013/10/les-routards
Vietnam - La légende du Dieu des montagnes et du Dieu de la mer
https://coureur2.blogspot.fr/2014/05/vietnam-la-legende-du-dieu-des.html
Pour ceux qui aiment les voitures de collection
Vis-à-vis de Dion-Bouton type E 452 - La voiture emmurée aux enchères à Lyon
https://coureur2.blogspot.fr/2015/09/1900-vis-vis-de-dion-bouton-type-e-452.html
Pour ceux qui aiment les voitures de collection
Vis-à-vis de Dion-Bouton type E 452 - La voiture emmurée aux enchères à Lyon
https://coureur2.blogspot.fr/2015/09/1900-vis-vis-de-dion-bouton-type-e-452.html
Pour ceux qui aiment l'art lyrique et la musique
Elzbieta Dedek - Pianiste virtuose internationale
http://coureur2.blogspot.fr/2016/09/pianiste-virtuose-internationale.html
Pour ceux qui aiment le cinéma
68° festival du cinéma - Alexandra Robin - Léopold Bellanger - Cédric Bouet
http://coureur2.blogspot.fr/2015/05/68-festival-cinema-cannes-2015.html
Pour ceux qui aiment la danse
48° Congrès Mondial de la Recherche en Danse - Avignon du 9 au 13 novembre 2016 - Fabienne Courmont présidente - UNESCO-CID partenaires
http://coureur2.blogspot.fr/2016/11/48-congres-mondial-de-recherche-en.html
Festival d'Avignon à Mouans-Sartoux - Danser Baudelaire - Bruno Niver - Marina Sosnina - Répétition générale
https://coureur2.blogspot.fr/2015/02/du-festival-davignon-mouans-sartoux.html
Pour ceux qui aiment s'habiller et sortir
Eliane Horville - soirées - ville - élégance - conseils - coach
https://coureur2.blogspot.fr/2016/01/soirees-ville-elegance-every-wear.html
Sortir - Manifestations -Performances - Expositions...2012/2017
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Ordre national infirmier - Recommandations sanitaires
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Pour ceux qui aiment les multiples beautés de la France
Les oliviers fantastiques de Lucette
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Carnet de voyage - Ombres et Lumières - L'eau et les Sables, architectures de villégiatures
https://coureur2.blogspot.fr/2014/01/ombres-et-lumieres-leau-et-les-sables.html
2 - La France en vrac
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1 - CP La France en vrac 1
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